intelligentes rectè non ut gloria indigentem alterius dicimus unum Chriftum & Filium à Sancto Spiritu gloriam accipere, quia nec potior eo & fupra eum Sanctus Spiritus eft. Quoniam autem ad demonftrationem fuæ Divinitatis utebatur fuo fpiritu ad magnas operationes, glorificari fe ab eo dicebat. Velut fi quifpiam eorum, qui fecundùm nos funt, dicat de infita fibi fortitudine, vel difciplina, vel de quolibet: Quia glorificabit me. Si enim & eft in fubfiftentia Spiritus fpecialis, vel certè intelligitur per fe, fecundùm quod Spiritus eft, & non Filius, fed tamen eft non alienus ab eo. Spiritus enim Veritatis nominatur, & eft Spiritus Veritatis, & profluit ab eo, ficut denique & ex Deo Patre. Operatus eft enim Spiritus & per manus Sanctorum Apoftolorum mirabilia poft adfcenfum Domini noftri Jesu Chrifti ad Cælos, & glorificavit eum. Creditus eft enim, quia Deus fecundùm naturam eft, Iterùm ipfe eft operatus per fuum Spiritum. Propter hoc & dicebat: Quia de me accipiet, & annun Joan. 16. tiabit vobis. Et non ufpiam dicimus: Quia ex participatione Spiritus eft fapiens & potens. Undique enim perfectus eft, & non indigens omni bono. Qui autem Patris Virtutis & Sapientiæ, hoc eft, Filii Spiritus eft, ipfa in fe Sapientia eft & Virtus, Quoniam verò Deum adunatum Carni fecundùm fubfiftentiam Sancta Virgo genuit Carnaliter, hinc & Dei Genitricem effe eam dicimus. Non quafi natura Verbi fubfiftendi initium habente de Carne, Erat enim in Principio Verbum, Joan. 1, Deus erat Verbum, & Verbum erat apud Deum & ipfe eft fæculorum factor, Confempiternus Patri, & omnium Opifex; fed ficut jam prædiximus, quoniam fecundum fubfiftentiam uniens fibi illud humanum, & ex ipfa vulva nativitatem fuftinuit Carnalem, non ut indigens neceffariò, feu propter fuam fempiternam naturam, etiam in tempore & ultimis fæculi temporibus nativitate, fed ut ipfum effentiæ noftræ benedicat initium, & pariente muliere adunatum eum Carni, quiefcat jam, quæ contra omne genus humanum, maledictio tranfmittens ad mortem de terra noftra Corpora, & illud quod eft, In triftitia paries fiGenef. 3. lios, per ipfum deftructum verè oftenderet. Quod 1.Cor. 15, Prophetæ voce dictum eft: Abforpta eft mors præApoc.21. valens. Et iterùm: Abftulit Deus omnem lachry mam ab omni facie. Propter enim hanc caufam dicimus eum difpenfativè & ipfas benedixiffe Nuptias, & perrexiffe vocatum in Cana Galileæ fimul cum Sanctis Apoftolis. Hæc fapere docti fumus tam à Sanctis Apoftolis, quam Evangeliftis, & ab omni à Deo infpirata Scriptura: Et ex Beatiffimorum Patrum vera Confeffione. Hæc omnia & tuam Reverentiam confiteri oportet, & confentire fine dolo aliquo. Quæ verò fint neceffaria ut anathematizet tua Reverentia, fubjecta funt huic noftræ Epiftola. ? ANATHEMATISMUS PRIMUS. Si quis non confitetur Deum effe fecundùm veritatem Emmanuel, & propter hoc Dei Geni ANATHEMATISMUS IX. Si quis dicit unum Dominum Jefum Chriftum glorificatum à Spiritu, quafi aliena virtute illa, quæ per eum eft, utentem, & ab eo accipientem operari pole, & contra Spiritus immundos, & ad implenda in homines Dei miracula, & non magis proprium ejus dicit Spiritum, per quem & operatus eft. Dei figna, Anathema fit, ANATHEMATISMUS X. ta. Quæ temporis note, nifi emendentur, cohærere non poffunt. Nam fcripfit proculdubio Cyrillus poftremum Neftorio anno quadringentefimo trigefimo, Neftorius Cyrilli litteras accepit Conftantinopoli feptimo Idus Decembris. Si qua igitur fides Codici accepta fuiffet Epifiola Conftantinopoli feptem poft diebus, quam Alexandriæ fcripta effet, quod omnino incredibile. Cobærebunt omnia facilè, fi dicatur Alexandriæ fcripta tertia Novembris, accepta Conftantinopoli feptima Decembris, & indictio, ut par eft, non à Januario, quomodo effet decima tertia, fed à Septembri, quo menfe decima quarta incepit. Et alibi habet de hac ipfa Epiftola: Tempus, quo data eft Synodica, atque adeò Synodus babita, in veteri manuscripto invenimus, nempe diem tertium Novembris. Codex Caffinenfis vacillat. Etenim rubris ac Originalibus litteris difertè expreffum eft: Data Menfe Novembri, die trigefima, indi, &ione decima tertia. At verò nigris & recentiori Pontificem vel Apoftolum Confeffionis noftræ factum Chriftum Divina Scriptura dicit, obtuliffe etiam pro nobis femetipfum in odorem Luavitatis Deo & Patri. Si quis ergò Pontificem dicit & Apoftolum noftrum fieri non ipfum ex Deo Verbum, quando factum eft Caro, & fecundùm nos homo, fed quafi alterum præter ip-bus litteris, antiquis tamen, nefcio quis, cor fum fpecialiter hominem ex muliere: Aut fi quis dicit & pro fe obtuliffe oblationem, & non magis pro nobis folis (nec enim indiguit Sacrificio, qui nefcit peccatum) Anathema fit. ANATHEMATISMUS XI Si quis non confitetur Domini Carnem Vivificatoriam effe, & propriam ejus Verbi, quod ex Deo Patre eft, fed velut alterius præter ipfum, copulati quidem ei fecundùm dignitatem, aut quafi folummodò Divinam habitationem habentis, & non magis Vivificatoriam, ficut diximus, quia facta eft propria Verbi, omnia vivificare valentis, Anathema fit. ANATHEMATISMUS XII. Si quis non confitetur Dei Verbum passum Carne, & Crucifixum Carne, & quia mortem guftavit Carne, factum etiam primogenitum ex mortuis, fecundùm quod vita eft, & vivificans ut Deus, Anathema fit.. rexit. Videtur fuperfcripfiffe: Secunda Menfis. Litteræ non funt lucidæ. Interim ifta correctio facit nos vacillare. Hæc Epiftola eft fummi momenti Inter primarias S. Cyrilli. Et propter ipfam per centum annos fuerunt graviffimæ contentiones in Ecclefia. Comprehendit omnes Neftorii impietates, ipfafque nervosè refutat. Totam exponere ac elucidare effet operofi molimi nis: Eft alterius loci. Data menfe Novembri, die trigefima, indi- tantibus expofitionem Fidei Ecclefiæ Magiftrotione decima tertia. E In Acœmitenfium jacet XCI. SCHOLIO N. 'Piftola hæc & Græcè exftat & Latinè, Exftat bina ejus Latina translatio: Altera vulgata in Conciliorum tomis, cujus author ignoratur; altera facta per Marium Mercatorem, nuper vulgata per R. P. Joannem Garnerium. Placuit & hanc tertiam publicare, ob duas præfertim caufas. Primò, quod aliquid præ aliis duabus fingulare habeat, atque ita veritatem ac S. Cyrilli mentem illuftret, Secundò, quod nos aliquid doceat circa tempus datæ Epiftole: Da ta Menfe Novembri, die trigefima, Indictione de cima tertia. Audiendus eft præfatus Joannes Garnerius in Codice manufcripto Carmelitarum Di fcalceatorum Conventus Parifienfis data legitur Menfe Novembri, die trigefima, Indictione decima quar rum. Obtinuit fic, quatenus pia Confeffio Divinæ inhumanationis non aliter apud nos, & aliter alibi fufcipi queat. Concurrimus enim ad invicem nos & Dominus meus Deo Amiciffimus Cyrillus, unam & eandem Fidem fecundùm veram Evangeliorum regulam confervantes. Nihil enim medium, neque dubietate dignum in his, quæ ad nos de Fide per Epiftolam fcripfit, expofuit, fed omnia clarè atque aperte fecundùm noftras propofitiones fatisfactioni fuæ, quam nobis direxit, intexuit. Facta eft igitur, propitiante, Deo, per hæc una communio, & concordia omnium totius Orbis Ecclefiarum. Neque nobis fubdolè accedentibus ad Ecclefia pacem, nec prædicto Amiciffimo Viro contento extraneam nobis eloqui vocem, præter quam vult Scriptura Divina. Sic enim purè, mundèque, ac fine dolo diffolvit dubietatem, quæ inter nos erat, ut nullam relinqueret occafionem his, qui contra eum volunt de Divinis diffentire Dogmatis bus. Sufcipiamus ergo piæ Fidei confonantiam ? & cum hac fuper eam Ecclefia pacem, non cedentes de reliquo illis, qui ex occafione pietatis Zelotas, ac ftudiofos noftri feipfos defiderant. Soluta eft enim per gratiam Fidei univerfa dubietas, & contradictio de difpenfatione Domini fecundùm Carnem: Et quicumque volunt contendere, manifefti funt, quod non hoc à principio vindicaverint, fed Ecclefiarum Dei concordiæ inviderint. Aliqui enim ex yeritate Chriftum prædicant, aliqui verò ex contentione. Et fcit hoc plus à me Religiofitas Veftra. Erant enim & inter Adverfarios, qui in utraque parte in Fidei expofitione nutabant. Quorum mens quidem veritati acquiefcebat, lingua verò & ftudium his, quæ fentiebant, res contrarias intendebant. Inimicitia enim & gratiæ ferviebant, ut nos inventis occafionibus impugnarent. Omnia hæc jam per Dei gratiam funt extincta. Quæ enim nos dictavimus, quædam quidem in Ephefo de recta fide componentes, quædam verò hic, id eft, in Antiochia, tractatu inter nos habito hæc non folùm fufcepit Cyrillus Sanctiffimus, fed & præveniendo laudavit, voces noftras facratiffimas nominans, & approbans atque confirmans. Juxta quas & ipfe fimilia exposuit, contexens nobis Paternam traditionem, paulominùs perire ab hominibus, ut ita dixerim, periclitatam: Secundùm ipfam nobifcum, id eft, cum Orientalibus confentiens, & fenfus & recta Fidei expofitionem; nihil medium, neque quod vel parviffimam dubitationem facere poffit, in fuis ad nos litteris interponens; fed docens & illos, qui adhuc veritati refiftunt, clara voce confiteri quidem differentiam naturarum, dividere verò Divinas voces fimiliter ut naturas, confeffa utique ab omnibus Unigeniti Filii Dei identitate Perfonæ. Et credo, Deo Amiciffimi Fratres, cum charta hæc fuerit deftinata, ficut ipfe promifit, his qui ubique funt in orbe fidelibus, quia his quidem, qui bonæ voluntatis funt, satisfiet, confufio verò nafcetur incredulis, & convictioni ul-j timæ fubjacebunt. Efficiet verò & illud Prophepicum Diatum præfentibus quoque compleri temSap.10. poribus, Quia lingua mutorum difcunt loqui difertè, quibus eft feftinatio vel ftudium, ut abufi occafione Viri Sanctiffimi omnia facilè credant, & illa univerfa confundant, quæcumque ad pia dogmata pertinent, & renovent immundi atque polluti Apollinarii impiam hærefim. Sed ut non prolixiora dicam, ipfum direxi vobis Epiftola librum, in fatisfactionis fimilitudine ab illo compofitum, à nobis verò cum communione indubitatè susceptum: Quem, quod eft amplius & animati fumus pro rectitudine Fidei, & adjacet vobis, dilectiffimi Fratres, legere, & fatis facere vobifmetipfis, & gloriam dare Sanctiffimo Deo. In eo Ægyptus quidem ea, quæ Orientis funt, Oriens verò ea, quæ Ægypti funt, fapit asque complectitur. Generationibus enim, quæ poft nos erunt, pia confeffio tranfmittetur, quam proprio fanguine, ac multis valdè paffionibus noftris, per gratiam Dei, mundi fervabi mus. Permanfit fcintilla Fidei, & Deo donan te temporis permutationem, flammam pietatis erexit, ita ut lumine Divinæ agnitionis effulgeant, tam qui illic funt, tam qui hic: Immò verò, & qui in toto funt mundo fideles, quibus oratio, ut arbitror, votumque, ac defiderium fuit, unam eandemque impetrare confeffionem, quæ poft defperationem cunctorum mentes erigeret. Direxi verò Epiftolam conjunctionis etiam cum Litteris meis, quas fcripfi ad ipfum Religiofum Cyrillum Epifcopum , ut agnofcatiş quia non turpiter, neque ferviliter intellectu pietatis ufi ad hanc beatitudinem venimus pactionum. Rogo igitur etiam nunc Deum, rogo etiam vos, ut ei gloriam detis, & laborem nobis nullus de cætero ingerat, quos decet ut ædificemus non ut ea quæ voluntate Domini benè funt, pervertamus. H rus? SCHOLIO N. Ec Epiftola non eft fuo ordine & loco pofita. Eft fcripta, & per omnem Orientalem Diœcefim tranfmiffa poft completam ejufdem Diœcefis cum Egyptiaca Ecclefia pacem, post Pauli Emefeni Epifcopi reditum. Tunc Joannes Antiochiæ Patriarcha, pacem publicatuomnia ipfius Acta, nempe fuas ad S. Cyrillum Synodales litteras, & Pacificatorium Cyrilli Refcriptum, unà cum præfenti Epiftola trasmifit ad omnes fui Patriarchatus Provincias, ita fpe rans quietem, quam ipfe turbaverat, reparare suis Ecclefiis. Ipfum fuiffe non minimum difcordia fontem, demonstrant ejus A&ta & antè, & apud, & poft Ephefinam Synodum. Etenim ipfe omnium primus, faltem poft Neftorium, S. Cyrilli Capitula cœpit de Apollinario infamare ac anathematizare, atque ita Hærefiarchæ præbuit valida fomenta impietatis, ac pertinacia. Hoc ftatim patebit ex ejus litteris ad Helladium Tharfenfem, ac alios fuæ Dioecefis Metropolitas & Provincias. Eas fcripfit quinti fæculi anno trigefimo, aut certe in trigefimi primi exordio, ftatim poft factam Neftorio Capitulorum infinuationem. Porrò modum, quo fuas ad S. Cyrillum Pacificatorias litteras, & in ipfis contentam fidei profeffionem, aliafque Pacis conditiones conceperat, exponit ipfe in iifdem litteris: Quod confilium, Pauli Emefeni Epifcopi in Ægyptum legandi, Sanctiffimo Patri noftro Acacio, Berrheenfi Epifcopo, cæterisque, qui nobifcum erant, Deo dilediffimis Episcopis probatum fuit. Hæc omnia egerat cum folo Acacio & paucis aliis Epifcopis in Synodo folius fuæ Provinciæ. Nec fine rationibus. Etenim noverat fuorum Epifcoporum plures effe à S. Cyrilli Capitulis & perfona longe alieniffimos. Et iftud odium ipfe illis inftillaverat. Hinc pacis negotium cenfuit tractandum cum paucis, & poftmodò omnibus potenter imponendum. Et hoc tentavit per præfentes lit teras. At quod non fuccefferit, docebunt inferiora. Plures Epifcopi objecerunt varia: Etiam inter cætera, quod hæc pax effet clancularia, fabricata per paucos. Palmaria pacis capita erant tria: Reprobatio Nec non & quanta cura fit vobis pro quiete totius univerfalis Ecclefiæ, pro qua & nos habentes præcipuam curam, foli nobis contra reliquos univerfos affumere authoritatem quodammodo circa hæc ipfa, quæ mota funt, extremæ dementiæ, fraternitatis odii credimus rem. Neftoriani dogmatis, Degradatio Neftoriana | Perfonæ, & in ejus degradati Sedem ordinatio Maximiani. Hæc tria & Princeps & S. Cyrillus poftulaverant, & Joannes admiferat, folemniter profeffus. At verò ipfe etiam tria poftularat: Aboleri omnia Acta Ephefina, admitti folum Nicænum fymbolum, & anathematizari Cyrilli Capitula. Et nihil obtinuerat. Suam de Dominica Incarnatione fidem Cyrillus folummodò expofuit, ac demonftravit rectam; Et Joannes debuit effe contentus. At verò in præfenti pacis publicatorio inftrumento nulla eft memoria de Neftorio aut ejus dogmate, nulla de Maximiano, nulla de Cyrilli Capitulis: Cyrillus folummodò laudatur recta jam fentire, ac effe orthodoxus. Nempe Joannes fuæ pro Neftorio, & adverfus Maximiani Ordinationem, ac præfertim adverfus Capitu. la contumacia memor erubefcebat, & certiffimè norat ista à fuorum Epifcoporum multis pertinaciffimè abjicienda & confpuenda. At ipfa aliunde innotuerunt. Hinc pacis publicatio plurimos habuit obices, modicos fucceffus. Epiftola fcripta eft fub exordium anni trigefimi tertii. Etenim anno trigefimo fecundo, die vigefima quinta Decembris, in Dominica Nativitatis fefto, Pau-: lus Emefenus Epifcopus Alexandria coram S. Cy-cafio, qui quæ Dei funt, minimè fapiunt, ut rillo eft ad plenum populum de fide ac pace folemniter concionatus, ideòque redire non potuit, nifi in exordio fequentis anni. Epiftola eft fcripta poft ejus reditum. CAPUT TERTIUM. ----78 Scientes quidem, quod fermo, quo dicitur Theotocos, à multis hæreticis affumatur ut fuus. Retinentes verò, quia nonnulli, qui hic funt, hanc vocem fumentes incautiùs, per hoc ipfum in hæreticas, & minimè pias cogitationes incidunt: Et præcipuè Arii & Apollinarii impiorum. Cognofcens igitur ex his, quæ fcripfiftis, ut dixeram, tam Religiofitatis tuæ benevolentiam circa nos, quam curam pro Dei Ecclefiis competentem, per has meas litteras caufæ, quæ mota eft, certamen folvere feftinavi apud amicam Deo Animam veftram, Domine. Et hoc innotefcere intendimus, quia & ante tuæ Religiofitatis litteras, ut ita dixerim, folvi & ego ipfe, refpiciens quia oportebat ex deliberatione omnium noftrum confonè & unanimiter vocem, qua Dei Genitrix nominatur, exponere. Non ut vel ad modicum vocis hujus Confeffio differretur, fed ut nulli eorum permitteretur oc quafi pro hoc noftra si capiens verba Schifma contra Ecclefiam faceret. Puto enim & tuam Religiofitatem cognoviffe, quia mox ut venimus huc, aliquos hic adversùm femetipfos eorum, qui ad Ecclefiam pertinent, feditiosè diffidentes invenimus, quorum aliqui quidem Sanctam Virginem Theotocon tantummodo nominabant, alii verò Hominis Genitricem. Undè utramque partem ut diligenter colligerem, nullamque ovem, quò poffet perire, defpicerem, ficut ipfum hominem Dominum feciffe confpicimus, Chrifti eam vocavimus Genitricem, ut hæc vox utrumque manifeftè fignaret, id eft, Deum & hominem. Circa EvanUr-gelii voces volentibus conceffi, ut piè Genitri Epiftola Neftorii, quam direxit Sancto Jo- Deo Amantissimo & SanƐtissimo Comministra- Mnem rem faciliùs contra me ab hominibus putabam moveri poffe, potiùs quam calumniam, veluti de Pietate Fidei recta non faperem, qui ufque hactenus propter pugnam, quam contra univerfos hæreticos habeo, multa millia hoftilitatum contra me delector infurgere. Verumtamen & hanc tentationem oportet cum gaudio fuftinere, quia & ipfa, fi optime vigilemus, ad pietatem nobis multam poteft conferre fiduciam. Hoc verò quod nobis evenit, & ad illud proficit , ut clareret, quantum pro nobis tua Religiofitas cogitet. Ea enim, quæ ad nos nuper fcripfiftis, & ad Magnificentiffimum Chrifti Amatorem Irenæum, Filium noftrum, infuper & ad Deo Amiciffimo Epifcopos Mufæum & Helladium, finceram circa nos tuæ Religiofitatis dilectionem clariùs prædicavere, quam tuba. eem, vel Particen Dei Virginem nominarent, id eft, neque circa Apollinarii, neque fecundùm Arii fenfum, fed nec tanquam Divinitas Unigeniti ex S. Virgine fumpfiffet initium, fed propter unitionis rationem, quæ facta eft ex ipfo Angeli vocum principio, quas de Conceptione loquutus eft. Quæfo igitur, ut quiefcentes ab hujufmodi curis de caufa præfenti, & fcientes quia per gra tiam Dei eadem & fapuimus feinper, & fapimus in his quæ ad pietatem Fidei pertinent, orate confuetè, ut & in his ipfis, & in omnibus reliquis à Domino Chrifto impetremus auxilium, & digni efficiamur ut ad invicem. Manifeftum eft enim, quia fi nos invicem viderimus, dum nobis hanc ipfam Synodum donaverit, quam fperamus, & iftud & reliqua quæcumque fieri oportet, ad correctionem generalitatis atque juvamen, abfque fcandalo & cum concordia difponemus, ut omnia quæ fuerint ordinata, ex communi & univerfali Decreto dignitatem credulitatis accipiant, & nulli occafionem contradictionis efficiant, vel fi ad hanc omninò fit fa cilis. De confueta verò Ægyptii præfumptione maximè tua Religiofitas non debet admirari, qui etiam clariorem de Partice Chrifti exigunt Poft fubfcriptionem confpiciens, ut arbitror, ut Dei Genitrix nominetur, fic & Ecclefiam Cum diverfis diverfa expediant fuper terram, & aliis quidem militia profit aliis autem fori negotium, aliis verò maritimæ artes, nunc verò quibufdam terrena exercitia ; pietatis agnitio omnibus hominibus fimul eft utilis: Et Principibus, & Sacerdotibus, & Potentibus, & Populis. Hæc ipfa verò, id eft, pietatis agnitio, ut breviter aliquis dicat, parco enim, quoniam & ego valde fum fatigatus, & vos omninò confricti, confubftantialis eft Deiloquium Trinita is, humanatio Unigeniti, & Divinæ naturæ ad' humanam naturam noftram in utero Virginali pnitio ineffabilis, duarumq; in uno Filio contemplatio naturarum. Ob hæc vobis frequentiùs diximus, quoniam Chriftus, id eft, hoc appellationis nomen, fignificativum eft utrarumque, id eft, Dei & hominis. Et fi dixerit aliquis foJùm Chriftum dicere utrumque, intellectus verò eorum, quæ dicuntur, coaptatur ad unamquam lùm, nudumque illa fimilitudine, quam Filius Non igitur pro fimilitudine nominis in eundem deponamur ab hæreticis de his quæ loquimur intellectum, fed Deum & hominem unum Filium fateamur. Neque Deo in Carne confufo: Immutabile eft enim quodcumque Divinum eft. Et hoc Deus Judæis oftendens inquit: Ego fum, Malach 3. ego fum, & non fum mutatus. Neque in naturam incorpoream Carne translata. Non enim erubefcit videns quam fufcepit naturam. Neque confunditur in ipfa regnare. Si enim revereretur, eam minimè fufcepiffet. Sufcipiens verò propter incommenfurabilem charitatem, habet infeparabiliter quam fufcepit. Horum bonum eft poffidere memoriam femper in Chrifto, cui gloria in fæcula. Amen,” docet nos plura.. Primò, que naturama. Hine & Beatus Evangeliorum Hetolerabilem faftum, vanitatem, ac fu Confcriptor Matthæus, ad Genealogiæ Myfterium veniens, à neutra natura principium generationis exorfus eft, nifi ab ipfo Chrifto, qui eft omnium Dominus. Oportet vero id ipfum & manifeftiùs dicere, ut efficiatur ad perfpiciendum cunctis facilior intellectus. Liber, inquit, Matth.1. Generationis Jefu Chrifti. Non ait: Liber Generationis Dei Verbi. Neque: Liber Genefias bo minis. Si enim dixiffet, Liber Generationis hominis, purum nobis hominem Chriftum videretur oftendere; fi verò dixiffet, Liber Genefios Dei Verbi, Divinitatem nobis ex parte humanitatis induceret. Utrafque igitur naturas in appella 1 perbiam Neftorii. Vanitatem tantam, qua cre- tione Domini Chrifti complectitur, ne quid ho-ipfum litteris S. Pontifex Celeftinus: Expergisce- Part. I. rum fine alio poffit intelligi. Hinc eft quod & Quoniam verò conveniens eft propter illos, re tandem, quia non funt ifte dicende vigilia, quas Epift. 18. |
