Consequently, you must believe that your Creator is an only God undividable, "Who was and ever will be," when the whole earth will be filled with the knowledge of this true and only God, then also will all the sons of man declare Adonay as the true God in heaven and upon earth; and that no other Divinity exists. May the Almighty God soon grant us the inheritance of that time, Amen.

SECTION V.

AMONG the different doctrines of the Sophists, I have found, that they maintain, that Daniel predicts the Messiah with the following text, ix. 25. Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times." Likewise that Daniel predicts, that after the arrival of the Messiah, the sacrifice and oblations shall cease. Ib. 26. "And the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined." From all this the Sophists expound and say, namely, since the sacrifice and oblations have ceased, and the Israelites being dispersed to all quarters of the globe, and, their lands being waste: consequently you must believe that the Messiah

ואיך יאמר עליו ומוצאותיו מקדם והמוצוא הוא התחלה והא יתי הוא קדמון בלי התחלה וראשית מצורף לזה שכבר הוכחנו בראיות ברורות ישו לא היה אוה ולא משיח בשום אופן לכן תדע ותאמין ביוצרך שהוא יחיד ומיוחד היה הוה ויהיה כשתמלאה הארץ לדעה את ה' אז יכירו וידעו כל עמי הארץ כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד אהים זולתו לבדו יתברך אמן :

פרק חמישי :

הנה ראיתי בכתבי הכופרים באמרם שדני טי כדי כז" יעד את זמן המשיח לתכלית הימים מן מוצא דבר להשיב ולבנות ירושלים :

ומבשר ואומר שאחר מבוא המשיח זבח ומנחה ישבית

וקץ עם ישרא יהיה בשטף וארצם תהיה שממה : ועתה אם זבח ומנחה נשבת וישרא נשאו למרחקים בידי צר וארצם לשממה היא : עכ" דע

that she which travaileth hath brought forth," namely, before the deliverance of Israel, will GoD cause the greatest anxiety among Israel, as a pregnant woman in labour; that the consolation and joy may afterwards be so much more exalted. As in Jeremiah, xxx. 6 & 7." Ask ye now, and see whether a man doth travail with child? wherefore do I see every man with his hands on his loins, as a woman in travail, and all faces are turned into paleness? Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob's trouble; but he shall be saved out of it." The same says Daniel, xii, 1. "And there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered," &c. In short, with a little attention and reason, we may perfectly understand, that all the prophecies are declared with regard to the true Messiah, which God will fulfill at the latter end of the days, when all the people of Israel shall be collected in the holy lands. At that time will Gog and Magog war against them, and there find their utter ruin: afterwards there shall be peace and rest in the whole world and every one shall dwell quiet and undisturbed.

دو

The Sophists lead a testimony from the text in Micah, v. 2. "Whose goings forth have been from of old, from everlasting. This they expound as meaning the Messiah, and decla re him a Divinity. But that is inconsistent, for it is well known, that God has neither beginning nor end: how can it be said then, "Whose goings forth have been from of old, from everlasting?"

הישועה יתן הש"י את ישרא בצרה גדולה כציר יולדה שתהיה נחמה תיופה אחריה כדכתיב ירמיה ל" ו" שאו נא וראו אם יולד זכר מדוע ראיתי כל גבר ידיו על חלציו כיולדה שם"- זי ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע וכו' : וכן דניא יב' בי והיתה עת צרה אשר לא נהיתה מהיות גוי וכו' ובעת ההיא ימלט עמך וכו' : סוף: כל דבר הנך רואה שכל או הייעודים נאמרו על ימות המשיח האמיתי ואשר יקיימהו השי באחרית הימים אשר בזמנו יהיה קבוץ גליות כלל ישרא לארץ הקדושה ובזמן ההיא תהיה ביאת גוג ומגוג על אדמת ישרא ונפילתם שמה : ואח"כ יהיה שלום בעולם וישבו לבטח ואין מחריד :

וידוע שלו הייעודים אפילו אחד מהם לא נראה ולא נשמע בזמן ישו לא אז עד היום הזה :

ומה שמביאים ראיה שאמר הכתוב ומוצאתיו

מקדם מימי עולם מיכה הי אי באמרם הרמז בזה הכתוב על המשיח המיועד בזה הפסוק הודיע שהוא יהיה אוקי מאחר שמוצאותיו מקדם מימי עולם : אבל גם הטענה זו בטעות מבוארת כי להים ית' אין לו התחלה וראשית ותכלה ואחרית

cannot be intimated that it stands in Micah, iv, 11. "Now also," &c. to signify a time near at hand, for the Hebrew word vehata (now) is applied in various places of the Prophets as comprehending a most distant time; as in Isaiah, xliii. 19. Behold, I will do a new thing; now it shall spring forth," &c. The signification thereof is, Be assured that notwithstanding it shall come to pass at a very remote time, yet you may depend on it as if it had already occurred before your eyes. The same in Isaiah, xlix. 19. "Shall even now be too narrow by reason of the inhabitants, and they that swallowed thee up shall be far away." The very same is said by Micah, v. 4. "For now shall he be great unto the ends of the earth," &c, which is alluding to the times of the Messiah. Further in Micah v. 1." Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek," &c. This is relating to the war of Gog and Magog, who will lay siege to Jerusalem, &c. And what he intimates with the words, "They shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek," corresponds with Zach. xiv. 2." And half of the city shall go forth into captivity, and the residue of the people shall not be cut off from the city, for then shall the judges and the great in Israel be cast away in ignominy; And they shall smite them with a rod upon the cheek.

This shall befall them, to purify them from their sins; as in Zechariah, xiii. 9. " And I will bring the third part though the fire, and will refine them as silver is refined," &c. In Micah, v. 3.. "Therefore will he give them up, until the time