המשיח השלוח להם : אך לא כדבריהם גס במקום הזה : כי הם כפי מנהגם כפעם בפעם להביא ראייה לדבריהם מקצת פסוקי הנבואה בלתי הבנת קשר הפסוקים וכוונת מאמרם : כי בזאת הכתוב מדבר על ביאת גוג ומגוג על אדמת ישרא ועל נפילתן שמה כאשר התחיל הענין : באמרו הנה אנכי שם את ירושלים סף רעל לכל העמים סביב : סף רעל פי כמו שמות יבי כבי דם אשר בסף וכו' : כלומר כוס התרעלה או מהומה ומבוכה וגם על יהודה יהיה במצור על ירושלים שיקחם העמים בעל כרחם לבוא עמהם לצור על ירושלים וכו' זכריה יבי די ביום ההוא נאם ה' אכה כל סוס בתמהון וכו' ועל בית יהודה אפקח עיני : רלי לשומרם מהמכות וכו' : כדכתיב זי והושע ה" את אהלי יהודה בראשונה וכו' חי והנכשל בהם ביום ההוא כדוד כלומר החלש שבהם יהיה כדוד שהיה גבור ואיש מלחמה ובית דוד כאהים כמלאך ה' לפניהם : רלי כי מלך המשיח שהוא מזרעו של דוד והוא יצא לפניהם

להלחם בגוים ההם :

ואח"כ הוא אמר ט" והיה ביום ההוא אבקש להשמיד את כל הגוים הבאים על ירושלים וכו' :

future the third temple be errected: as is predicted through Ezekiel. Therefore says the text, "the glory of this latter house shall be greater than of the former." But what the Sophists maintain, namely, that the second is described greater in glory than the first temple, because Jesus, was born at that time, is absured and without foundation. For Jesus came at the latter end of the second house, and besides I should like to ask, How has at that time the following text been fulfilled?" And in this place I will give peace," &c. When he observes upon himself in St. Mathew, x. 34 & 35." Think not that I am come to send peace on earth: I came not to send peace, but a sword. For I am come to set a man at variance against his father, and the daughter agaiust her mother, and the daughterin-law against her mother-in-law." Consequently the Prophet Haggai could not predict upon Jesus, but most assuredly upon the time to come, which we anxiously await.

From the following text the Sophists produce a strong proof, Zechariah, xii. 10. " And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the spirit of grace and of supplications: and they shall look upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourneth for his only son, and shall be in bitterness for him, as one that is in bitterness for his firstborn."

.

This they declare as refering to Jesus, and say, that the Prophet predicted, that at a future time the children of Israel will regret, mourn and lament for having pained and put to death the

נבנה

וזה שער השמים וכו' : לפי שהמקום אשר נבנה בית הראשון בו נבנה בית השני ובו יבנה לעתיד הבית. השלישי המייועד עי" יחזקא : ולפי זה אמרו לשון האחרון מן הראשון : ומה שאומרים שהיה כבוד בית שני גדול מן הראשון לפי שנולד ישו בזמן בית השני וזה היה כבודו גדול : אך גם הטענה זו בטלה מאחר שישו לא נולד רק בסוף ימי בית שני וכן מי יתן ואדע במה נתקיים מאמר ובמקום הזה אתן שלום נאם ה' צבאות : אמנם לא היה שלום בימיו כלל : כמו שהעיד על עצמו באון גליון - תחשבו שבאתי לעשות שלום בארץ לא באתי רק לשלוח חרב וכו' כדכתיב מאטיאש פרק י' לד' לה ובאתי לחלק איש על אביו ובת על אמה וכלה על חמותה וכו' לכן הנך רואה שלא על בית השני נאמרה נבואה זו חגי ב" כא" על עתיד לבא במהרה אמן : זכריה יב" י נאמר ושפכתי על בית דוד ועל יושב ירושלים רוח חן ותחנונים והביטו אי את אשר דקרו וספדו עליו כמספד על היחיד והמר עליו כהמר על הבכור וכו' :.

אומרים הנה הנביא ייעד שבימים העתידים יתחרטו ישרא ויספדו על שדקרו והרגו את

to the greatness of the second temple; for the same word was used by the first temple, notwithstanding it was already destroyed; as it stands in Haggai, ii. 3. "Who is left among you that saw this house in her first glory?" &c. Where the Hebrew word se (this) is likewise used. 9. "The glory of this latter house shall be greater than_of the former," &c. This refers to the last, namely, the third temple, which Ezekiel quotes in chap. xl. "And in this place will I give peace, saith the LORD of hosts." the same in Haggai, ii. 9.

This cannot possibly be said upon the second temple, for during the existence of the second, its honours never extended as high, múch less excelling the first temple: and not alone there was no peace, but even there was war from the commencement of the second temple, until the destruction thereof.

But in the future, God will give the people of Israel à perpetual peace and rest; as Isaiah observes, ii. 4. "Nation shall not lift up sword against nat on, neither shall they learn war any more," &c. Consequently as the Hebrew word se (this) is used upon the first tnmple which was destroyed, so it is also applied to the last temple which we await.

It will be found that the place which is chosen of God is called house. Thus said Jacob in Genesis, xxviii. 17. "This is none other but the house of God, and this is the gate of heaven," for the first and second temple were built upon one and the same spot and there will also in

השני כי כן נאמר גכי על בית הראשון א"ע"פי שכבר נחרב בפסוק ג' אמר מי בכם הנשאר אשר ראה את הבית הזיה הראשון הרי נאמר בכי והזה כמו כן הוא אומר בפסוק ט" גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר הי צבאות וזאת נאמרה על בית האחרון שהוא בית השלישי הנזכר ביחזקא מי וכו' : ובמקום. הזה אתן שלום נאם ה' צבאות :

והלא לא על בית השני נאמרה נבואה זו כי כל ימי הבית השני לא השיג כבודו להיות דומה לכבוד בית הראשון ומכ"ש שלא היה גדול כבודו ולא די שלא היה שלום אא כל ימיו היה מלחמות

מתחילת בנינו עד חורבנו : אבל לעתיד יתנס הק"בה להתמדה עולמית מציאת השלום והשלוה בתוכם לעולם כי לא ישא גוי א גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה כדכתיב ישעי' ב' ד' וכו' : לכן כמו שאמר הבית הזה על הראשון אשר היה כבר חרוב כן אמר

על הבית העתידה ליבנות הבית הזה האחרון :

לפי שמצינו שנקרא המקום הנבחר בית כדכתיב בראשית כחי יזי אין זה כי אם בית אהים