Disputes métaphysiques: I, II, III, Volumes 1-3Vrin, 1998 - 344 pagina's Les trois premières Disputes métaphysiques (1597) entreprennent de manière systématique de refonder la métaphysique comme ontologie. |
Inhoudsopgave
Une métaphysique sans La Métaphysique | 7 |
Le renouvellement du point de départ de lontologie | 16 |
Le primat de la question de lessence sur lontothéologie | 30 |
Conclusion | 44 |
Fonctions finalité et utilité de cette | 105 |
La métaphysique constituetelle la science | 131 |
TABLE DES MATIÈRES | 197 |
Létant possèdetil un concept ou | 212 |
Estce que la raison de létant transcende | 267 |
Modalité de la contraction ou de | 282 |
DES PROPRIÉTÉS ET DES PRINCIPES | 293 |
Détermination du nombre des propriétés | 305 |
Principes en fonction desquels il | 315 |
Bibliographie | 327 |
| 341 | |
En quoi consiste la raison de létant | 255 |
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Veelvoorkomende woorden en zinsdelen
abstraction accident affirme Aristote aristotélicienne Aristotelis attributs AVERROÈS Avicenne c'est-à-dire cause chose concept de l'étant concept formel concept objectif concerne connaissance considère constitue créatures d'Aristote démontrer dernière détermination Dieu différence Disp Disputatio distingue Duns Scot effet également elle-même entité essence essentiellement étants de raison évident existe fonction Francisco Suárez genre habitus Heidegger Ibid identique inclus inférieurs intrinsèque l'accident l'ensemble l'essence réelle l'expérience l'habitus l'homme l'intellect l'objet adéquat l'ontologie l'unité libros livre manière matière selon l'être médiation ment Metaphysica métaphysique modalité mode modes réels nature néanmoins nécessaire négation objet ontologique particulière perfection philosophie première physique possible prédicats prédique premier lieu premiers principes propriétés de l'étant qu'Aristote qu'étant quiddité raison commune raison de l'étant raison formelle raisons propres réalité sagesse sciences spéculatives Seconds Analytiques sens sentence séparé seulement signification Soncinas spécifique Suárez substance immatérielle substrat terme théologie Thomas d'Aquin tion totalité transcendantaux ultime uniquement universels vérité