effe Dominum noftrum Jefum Chriftum, Filium Dei utique Unigenitum. -284 CAPUT CXCV. Idem Irenæus, ubi propter ista injuriavit Orientis Epifcopos, ait: Epiftola Cyrilli ad Joannem Antiochenum, per quam caufatur, quod Orientales anathematizaffent quidem Neftorium, fed eadem, quæ & ille, illi prædicarent. Format autem quomodo de cætero Anathematifmus expeti debeat. Acem quidem defiderare fummum bonum eft atque præcipuum: Et oporteret, dico, ut qui fapere Chrifto placita volunt, continent circa hoc ftudium fuum, non remifsè, fed fortiter. Verumtamen non ob hanc caufam defpici oportet pietatis in Chrifto virtutem. Poffimus quidem & aliter diligere pacem, & bona, quæ ex ipfa funt, obftupefcere nimis, deducere verò ad medium non ea, quibufcumque roboratur, & inconcuffibilis fit, fed potius illa, quæcumque eam refolvunt & evertunt, & circa eam, quæ compofita eft, permanere non finant. Hæc fcribo contriftatus valdè. Dicuntur enim quidam illic Religiofiffimorum Episcoporum impium quidem Neftorium anathematizare, & dementiffima dogmata ejus, tentare verò rursùs quafi ex permutatione ea, quæ ejus funt, fapere & loqui, & diffolvere confcientiam fratrum, pro quibus Chriftus eft mortuus. Miror autem, quomodo, dum fint fapientes, lateat eos, quia fi quæ ejiciunt, dogmata fapiunt, femetipfos anathematizant. Dicitur namque, & hoc pro veritate, etfi effe videtur onerofum, & hos, qui nefcio quomodo ea quæ Neftorii loqui audent, clarè dicere: Non præfumpfi. Volo namque in talibus ad credendum tardus exiftere pro magnitudine mali. Tua autem Sanctitas, fi tamen omninò funt aliqui ta les, dignetur eos monere atque confundere, & Giftat fapientes vocum novitates Neftorii & loquentes. Nam quomodò anathematizant eas, vel quomodò pacem permanere defiderant, repugnantes ei, eamque evertentes ut iniquam. Sufficiebat quidem infufpectis anathematizare tantùm impium Neftorium, & dogmata ejus, feu contra Chriftum blafphemias, quoniam verò verifimile eft, quod deludant quidam hanc rem, dicantque, ob hoc ejectus eft folum, quod Det Genitricem minimè fateretur,& aliud nihil, ideò arbitror effe dicendum, quoniam non hæc fola dejectionis fuit caufa dictio, fed etiam plurimæ, contra dogmata veritatis elevantes aculeum. Oportet igitur profiteri, quia & anathematizant Neftorium, & polluta ejus atque infana dogmata, & eum depofitum habent, credentes unum 2 Et cætera ita fequuntur his verbis fubjun&ta, ficut in Epiftola ad Beronicianum, ufque ad locum, ubi habet: Et inaccufabilem fidem. In quo & finitur. Et poft hæc Irenæus multa contra Orientis Epifcopos ait. Et teftimonia Ligiorum revocans ad medium, poftremò adjecit: Oftenfum quidem eft integrè per fuprafcriptas litteras, quia qui doctrinam Neftorii damnaverunt, femetipfos alienos ab Ecclefiafticis pronunciavere doctrinis. Per quæ enim contra illum funt vifi decernere, ipfam clarè abjuraverunt veritatem. Joannes verò, & certè nihil nefciens horum, dum præfatas Cyrilli litteras fufcepiffet, per omnem viam venit & artem, donec Confacerdotes fuos ad illud impelleret perditionis abruptum. Sed nec hoc Ægyptium valuit fatiare aut faltem fiftere latrantem contra veritatem. Volebat enim Homicidio fuo univerfos de cætero per Orientem ab Apoftolicis quidem dogmatibus abfcedere, & ab ipfis quoque, quæ ipfe per Paulum quidem in Scripto confeffus eft, unam verò naturam clarè, & quæ funt talia prædicare, nihil ulteriùs contra expofitorum rurfus ab eo Capitulorum vefa niam recertantes. Nihil igitur ob hoc curans vel de eis, quæ ab co pro acqui renda gratias ejus impudenter & impiè acta funt, mittens ad Regiam Civitatem, eofque ad folatium confuetè aggregans, quorum patrocinio & à principio fretus inierat bellum contra Neftorium, affumit etiam nunc fui Propofiti participes. Hi igitur fcientes quæ ab Orientalibus paulò ante fuerant acta, & quia omnia priùs fibi propofita ignominiosè opere compleverunt, alteram continuò contra eos, Cyrilli confilio, ædificavit factionem, longè deteriorem prioribus. Etenim Maximum quemdam, Monachi habitu circumpofitum, & ferventer Apollinarii errore languentem, cum litteris Imperialibus, & Præceptis Præfectoriis, & virtute maximè plurima, ad Orientem dirigunt, ut quafi per Joannis concordiam ejus jam ftudium monftrantes, hærefis quidem languorem diffeminent per Orientis Ecclefias, præparent verò anathematizari qui Orthodoxiæ egregio rum Prædicatorum luminaría fuere clarint. Maximus retulerat duos effe exceffus non riffima, & Apollinarii deliramenta, & præcipuè novæ hujus venena hærefios detexerunt, Sed hi quidem, qui propter ifta directi funt, valde Orientem perturbaverunt: Et fi propter fanitatem Popu-tur ad integra communionis gratiam. Secundò, loruin nihil amplius perficere valuerint, falutem faltem fuam fuga lucrati funt. Joannes autem colligens Orientis Epifcopos, fubjectis Synodicis litteris eft ufus. dumtaxat in Dioecefi, fed in ipfa etiam Antiochena Ecclefia. Primò, quod quidam, qui antea cum Neftorio palam senserant, jam id negarent, & ex ifta fimplici negatione citra ullam caftigationem, à Joanne Patriarcha admitteren H SCHOLIO N. Ec Epiftola videtur fcripta poft emiffam ac publicatam Legem, laudatam in præcedenti Epiftola. Er poft factam ejus executionem. Eft enim fcripta polt admiffam ab omnibus Orientalibus Epifcopis damnationem Neftorii, & anathematizata ejus Dogmata. Docet Confitium, quod de addendis ad præceptam à Theodofii Lege profeffionem, & exprimendis. quibufdam Capitalibus Neftorii Articulis Sanctus Cyrillus Ariftolao dederat, non obtinuiffe, fed manfiffe fine effectu. Utique ob multorum Epifcoporum contradictionem, proclamantium fe cogi non poffe ultra Legis terminos, Hinc illi etiam poft iftam profeffionem perrexerunt pacem fovere ac venerari, & fimul prævaricari: Venerari verbo & lingua, prævaricari veritate & opere. Projicere Neftorium, & retinere ejus Dogmata. Et dicere de illo: Ob boc ejectus eft folùm, quod Dei Genitricem minimè fateretur, & aliud nibil . Hinc illi vocem iftam profeffi funt, à re in fuis quod alii Neftorium quidem abnegarint, at Neftoriana palam fenferint, & tamen à Joanne admitterentur. Sunt ifti ipfi, de quibus agit præfens Epiftola. Et propter iftam conniventiam Maximus, haud dubiè cum fuo Monafterio, feparabat fe à Joannis communione, atque ita parabat exordia novi Schifmatis. Hinc illi San atus Cyrillus refcripfit, ut ftatim rediret ad communionem fui Patriarchæ, &difpenfatoriè diffimularet reliqua. Et addit caufam: Res eget magna moderatione. An Joannes fufpectos Epifcopos & Clericos ad novam cum laudatis Additamentis Profeffionem coegerit, ignoro. Videtur non coegiffe. Immò nec ab omnibus exegiffe Profeffionem, qua Neftorii damnationem admitterent & ipfum pro degradato haberent. Lucet ex Theodoreto, qui ipfam non admifit, nifi tandem apud Sanctum Leonem Pontificem, & Chalcedonenfe Concilium. Et habuit Colle gas. Interim ex his motibus tandem erupit aliud malum, quo aliqui vulgarunt & ubique diffeminarunt Scripta Mopfueftienfis Theodori Et tandem poft utriufque partis ultrò citroque mul tas accufationes, emerfit Eutychiana Hære Gis. CAPUT CXCVI. --285 cordibus alieni. Immò etiam quædam manifeftè Epiftola fcripta Proclo Conftantinopoli Neftoriana loquebantur: Et redarguti reponebant: Non præfumpfi. Hoc eft nihil impegi in Principis Legem. Quæ omnia Sancto Cyrillo graviffimè, & meritò difplicuerunt. Hinc ad Joannem Patriarcham fcripfit duo. Primò, quod facta Profeffio pro insuspectis Epifcopis fufficiat quod hi omninò cogendi fint ad novam Profeffio nem, armatam Additamentis, expreffis in Epiftola ad Beronicianum Epifcopum, ufque ad verba: Inaccufabilem fidem. Ex quo difcimus, quod in ifta Epiftola Sanctus Cyrillus pofuerit toram Profeffionis formulam, quam à fufpectis , quam à fufpectis Epifcopis & Clericis volebat exigi & fieri. Dolendum eft, quod ifta epiftola lateat, aut perierit. tano Epifcopo ab Orientali Concilio pro Theodoro Diodoro, quondam Epifcopis. Hoc ipfo tempore Sanctus Cyrillus ad Venera. His dictis, duas ponit Epiftolas bilem Maximum, Antiochenæ Ecclefiæ Diaconum & Archimandritam fcripfit hanc Epistolam : Cognovi ex dilecto Monacho Paulo Pietatem tuam uf. que ad banc diem recufare Communionem Religiofiffimi Epifcopi Joannis, eò quod aliqui fint in Ecclefia Antiochena, qui vel adbuc cum Neftorio fentiunt, vel fenferunt quidem, nunc autem fortasse ab eo abie Joannis Antiocheni Pontificis, & totius fub eo Concilii Orientis, pro piæ memoria Diodoro & Theodoro Epifcopis, & mediam folius Joannis, dicens: SCHO SCHOLION. Rientis. Concilii Epiftola, cujus hoc eft Theodori Mopfueftienfis ac Diodori Tharfenfis Epifcopi anathemate Schifma illic graffaretur, & quidam ad Diofcorum, Patriarcham Alexan drinum, ac Archimandritam Eutycheten delapfi Monachi accufarunt fuos Epifcopos de Neftorio, ideòque difcurfarunt per omne Orientale Impe rium, nunc Alexandriam, nunc Conftantinopolim, fecum deportantes integra plauftrà accufationum. Proinde fcripta eft poft quadragefimum quartum iftius Sæculi annum, quo Sanctus Cyrillus obiit. Antea fcribi non potuit. Sanctus etiam Cyrillus, licet Theodori ac Diodori anathema tandem admiferit, nequaquam tamen admific iftas calumnias in Orientales Epifcopos.. Diofcorus eis fuas aures præbuit. Proinde non Joannes, fed Domnus Patriarcha fcripfit iftam Epiftolam. Et quia omnis calumnia fundabatur in Theodori ac Diodori Patrocinio, Epiftolæ annexuit duas fui Antecefforis pro illis Epiftolas, forfitan etiam fcriptas ad Sanctum Proclum, quarum fragmenta habemus apud Facundam Hermianenfem. Idem Facundus nobis cuftodivit fragmentum Epiftolæ, quam Domnus eadem de re fcripfit ad Imperatorem Theodofium: Continet eafdem querimonias, ideoque fuadet etiam præfens fragmentum effe ex alia Epiftola ejufdem Domni. Domnus Conftantinopolim hac de re fcripfit' duas Epiftolas: Aliam ad Principem, aliam ad Proclum. Et quia in priori revelata facie accufavit Eurychetem, ejus iram non modicè incurrit. Attamen vivente Proclo calumniæ non obtinuerunt. Hic enim nec fuas dedit, nec Principis, apud quem poterat omnia, aures eis permifit. Succeffor Sanctus Flavianus ex rationibus non fuit iftius potentle, ideoque tunc calu mniæ, ac per ipfas Eutychiana blafphemia, incœperunt vigere. CAPUT CXCVII. ---286 Epistola Joannis ad Proclum, per quam gloriatur, quod totum perverterit Orien tem. Et Perfonam verò in ipfis litteris accufavit. Ematoris Chrifti Principis de pace EcclefiaET 'T priùs & nunc fufcipientes Piiffimi & A ftica Sanctionem per confpicuum, fideliffimumque Tribunum & Notarium Ariftolaum, agnovimus & nunc & priùs, quæ fit Secta Neftorii, quam contra rectam Patrum fidem noviter adin venit: Et ipfum quidem ab eis dejectum. Quæ autem malè fapuit vel dixit feu in Confcriptis, five in Expofitionibus, hæc omnes abjecimus & anathematizavimus, & qui eum excipiunt, & qui ea eadem, quæ ille, alienè à pia confeffione fapientis quicope, fiunt omnes digit fimi Epifcopi, & hi, qui ubique funt id eft, tam nos, quam cuncti, qui undique in Ephefum convenerunt Deo Amiciffimi Epifcopi, quibus affenfimus Neftorium deponentes deje &tum, Et complacemus atque fentimus, ut nihil ne que adjiciatur, neque dematur de expofitione in Nicæa à fanctis Patribus facta, fed ut permaneatur in ea. Et ut omnibus præfulgrat venerabilis hæc ipfa de fide confeffio Sanctorum Patrum, qui in Nicæa congregati funt, quam roboravi→ mus etiam nos, & confirmantes per Dei gratiam permanebimus, in qua & nati, & nutriti, & baptizati fumus, eò quod ipfa trahat firmitatem credulitatemque in femetipfa, exiftentem in Scripturis Divinitus infpiratis, & his quæ Prophetæ, & Evangelifta, & Apoftoli prædicarunt: Nec non & omnes Gloriofi Patres, qui poft eos ufque ad Nicænum Concilium omni fpirituali Charifmate micuerunt, & qui poft ipfos quoque ufque ad nos ipfos fuerunt. Adjicere verò aliquid ei, aut auferre ab ea, vel divertere, impium periculo fumque judicamus. Non eft enim tutum auferre terminos, quos pofuerunt Patres noftri. Anathematizamus igitur eos, qui alienè ab ipfa exponunt coram Ecclefia, vel qui malè interpretantur hanc ipfam, vel qui eam ftudiosè corrumpunt. Ec qui circa eam non fortè ex ignorantia tale aliquid patiuntur, quale hæretici pertulerunt. Id eft, Arius, & Sabellius, & Photinus: Et ante eos Valentinus, & Marcion, &. Manichæus, & Paulus Samofatenus, féu Simon, & quicumque his fimilis Sectæ funt. Uti verò & volumus & commendamus univerfis, illis verbis, & illo fenfu qui in præfato Symbolo continetur: Nec ullatenus abfcedere præter eum. Qui verò id corrum-› pit, hunc effe ab omni Chriftiana confeffione & communione alienum. Intelligimus verò eam,. traditamque recipimus circa intellectum & verbum, & fermonem, ficut hi, qui ante nos fuerunt, Deo Amiciffimi Epifcopi: In Occidente quidem Damafus, Innocentius Ambrofius & alii Patres; In Hellade verò & Illyrico Methodius, & alii Patres, qui pietate claruerunt; & in Africa Cyprianus; in Alexandria Alexander, Athanafius, Theophilus; in Conftantinopoli Nectarius, Joannes, Atticus; in Ponto qui circa Bafilium atque Gregorium; in Afia Amphilochius, Optimus; in Oriente Eustatius, Meletius, Flavianus. Et omnes, quicumque fimiliter talibus pietate micuerunt. Habet verò expofitio fidei fic: Credimus in unum Deum, Patrem omnipotentem, omnium vifm bilium & invifibilium factorem. Et in unum Dominum Jefum Chriftum filium Dei genitum ex Patre, Unigenitum, id eft, de fubftantia Patris, Deum ex neratorem veftrum Domnum Choneum, quem juvare dignare. Præftet verò Deus mifericordiam & adjutorium fuum Magnificentiffimo & Gloriofiffimo Præpofito Domino Felici, qui clara coroinhumanatus eft,na indutus eft, eò quod tali operatione magnam hyemem tempeftatemque fedaverat. Deo, Lumen ex Lumine, Deum verum ex Deo ve- dicentes effe vertibilem, aut mutabilem SCHOLI O N. Renæus fuit ex pertinacibus Diodori ac Theo Filium Dei, bos anathematizat Catholica & Apo-Rear Defenforibus. Etenim Theodoretum ftolica Ecclefia. Hæc ad eorum fatisfactionem, qui fatisfactione indigent, per tuam direximus Sanctitatem. Nos enim omnia, quæcumque oportuit fieri anAda. Nar tè quatuor annos, mox ut venit ab Ægypto ter Scripta eft Beatus Paulus, & fecimus, & egimus, & dixihæc Epi- mus. Sed nefcio undè nobis & Ecclefiis ab olim ftola. A. Ç.437. procuratus eft malus ifte circuitus, qui revolvitur graviter increpat, quod in nefcio quo fcripto, cujus Affertiones variorum Patrum teftimoniis roborarat, omififfet iftorum duorum teftimonia . Rei feriem fupra audivimus. Hinc igitur idem Irenæus in fuperiori Scholio affirmat à Cyrilli Sectatoribus erectam fuiffe novam Factionem, & adjungit de venerabili Diacono ac Archimandrita Maximo: Etenim Maximum quendam Monachi babitu circumpofitum ferventer Apollinarii errore languentem, cum Litteris Imperialibus, Præceptis Præfecioriis, virtute maximè plurima, ad Orientem dirigunt, quafi per Joannis concordiam ejus jam ftudium monftrantes, Hærefis quidem languorem disseminent per Orientis Ecclefias, præparent verò anathematizari, qui Orthodoxia egregiorum Prædicatorum Luminaria fuere clariffi». ma, & Apollinarit deliramenta, & præcipuè nova, bujus venena Hærefios detexerunt. Per magna ifta Luminaria intelligit Diodorum ac Theodorum. Nova Hærefis funt apud ipfum San&ti Cyrilli Capitula. Hi qui ex Paralia funt Deo Amiciffimi Epifcopi, his confona componentes & fubfcribentes direxerunt. Illi qui ex fecunda Phoenicia venien.. tes propter Ordinationem Religiofiffimi Epifcopi Theodori, qui tua dignus eft Sanctitate, quemque te arbitror noffe, illum dico, qui est, à secunda Cathedra, id eft, Confeffu, ipfi quoque fubfcripferunt. Cilices utrique ab anno præterito his convenientia & confona per confpicuum Tribunum Ariftolaum compleverunt. Arabes per Metropolitanum fuum, qui hìc adfuit, Religiofiffimum Epifcopum Antiochum, his ac- Et quidem quod Venerabilis Maximus fuerit quieverunt. Mefopotamia, & Offhoena, & non folummodò adversùs Neftorium, fed etiam Euphratefia, & Syria fecunda, omnia quæ fe- adversùs Theodorum, ac Diodorum zelofifficimus, unanimiter vindicarunt. Ab Ifauris quæ [mus, varia in iftos fines itinera confecerit facta funt olim, veftra Deo Amabilitas longè an- eft demonftratum in fuperioribus. Nam & San tè fufcepit. Primæ Syriæ hæc ipfa nobifcum peratus Cyrillus de ipfo fcribit in litteris ad Acafemet & fapiunt & fubfcripferunt univerfi. Qua-cium Melitinenfem Epifcopum: Religiofiffimus ac liter autem Deo Amiciffimus, qui apud nos eft Clerus & audierit hæc, & tuam Religiofitatem laudaverit propter has tuas beatas curas, adjacet tuæ Sanctitati à clariffimo & Fideliffimo Tribuno & Notario Ariftolao difcere, quem ficut Filium proprium adfpeximus, & per eum nota fecimus univerfa. Ceffent igitur, quæfo, hæc de cætero ufque in finem per te, & fapientiam tuam, & fudores, & labores fingulorum dierum, qui femper Ecclefiis profunt, pro quibus conftituat te nobis Deus Ecclefiæ Propugnatorem in longa & pacifica tempora, ut paulùm ex his improvifis malis refpirantes, quæ propter maledictum Neftorium Mundus expertus eft, adversùm Gentiles Phoenicia poffimus obfiftere, & Palæftinæ, & Arabiæ, & adversùm cuncta Judaica, & maximè quæ funt Laodicea. Subitò enim impii Judæi Archi-Diaconum, mirabilem virum, in Theatrum deducentes puniverunt. Infuper & contra eos, qui in Cilicia effrænatè refiftunt. Sunt namque adhuc rebeliantium ex confpiratione Neftorii contra ve T Reverendiffimus Diaconus, & Archimandrita Maximus ad me pervenit, & talem virum afpexi, ficut oportebat in longo tempore defiderantem videre. Exponit ejus zelum, & zelofiffima contra Neftorium, Theodorum ac Diodorum ftudia, & profequitur: Cum autem me adhortatus effet memoratus Religiofiffimus Diaconus & Archi-Mandrita Maximus, ut interpretarer Fidei Symbolum, à Sanctis Patribus Nicea congregatis expofitum, ad boc me contuli. Affirmat enim verfutè quofdam frmulare hoc & dicere, & ipfum fequi, non tamen` adbuc cogitationes rectas babere, immò potiùs ea, que funt recè & conftanter dicta, ad id quod fibi videtur, detorquere. Ad ejus ergo preces atque hortationes Sanctus Cyrillus expofuit Symbolum, Expofitionem dedicavit Archi-Mandritis Antiochenæ Ecclefiæ, & cum debitis admonitionibus tranfmifit Joanni Patriarchæ. Porrò Expofitio non folum Neftorium, fed etiam Theodorum damnat: Et laudat Sancti Procli Litteras non dumtaxat ad Armenios, fed etiam fcriptas ad Orientales. Utique de caufa Theo dori. dori. Quapropter compofita eft, poftquam Sanctus Cyrillus damnarat non fola Theodori Capitula, fed etiam Perfonam. Quod videtur non effe factum ante trigefimum feptimum iftius Sæculi annum. Per præfentem igitur Epiftolam Patriarcha Joannes refpondet præfatis querimoniis. Et non Sancto Cyrillo, fed Sancto Proclo refpondet : verit. Refpondeo, quod fupra ab Eufebio Doryleenfi ac Joanne Caffiano laudari audierimus Antiochenum Symbolum: Hoc eft, fingulare Symbolum, quo Antiochena Ecclefia utebatur in Sacris Minifteriis. Forfitan aliqui, rerum non plenè periti, poffint fuiffe fufpicati, quod ipfe uteretur alio Symbolo, & Nicænum negligeret. Hanc igitur famam averfurus Joannes Quia nempè etiam hic ipfi fecerat fimiles queri-adduxit Symbolum, atque ita oftendit Antiomonias. Refpondet varia. Primò, compendiosè exponit initæ pacis feriem, exordiens à prima Legatione Ariftolai. Secundò, quod impias, quas antea non adverterat, Neftorii blaf chenum ab ipfo non esse diversum; Ipfum includi in Antiocheno. Nempè Antiochenum erat ipfum Nicænum, fed cum quibufdam Additamentis. Hinc Joannes adjungit: Hæc ad eorum direximus Sanctitatem. Hæc verba, Nos enim omnia, quæcumque oportuit fieri, ante quatuor annos, mox ut venit ab. Egypro ter Beatus Paulus, & fecimus, & egimus, phemias, jam perfpectas habeat: Et quas Scri-fatisfactionem, qui fatisfactione indigent, per tuam pto, & quas Verbo docuit. Tertio, quod ejus & dogmata & Perfonam jam folemniter anathematizarit. Quartò, quod anathematizarit non folum ipsum, fed & omnes, qui fimilia docent & fapiunt. Quinto, quod ejus Ephefinam damnationem folemniter admiferit, Sextò, quod ipfe folus hæc omnia non fecerit, fed etiam om nes cum ipfo Orientales fui Patriarchatus Epifcopi. Quod tamen accipiendum cum temperamento. Etenim Theodoretus non fecit. Nec alii quidem Epifcopi, quos poftmodò ad illa compulit octava Actio Chalcedonenfis Conci lii. Exinde Joannes adducit varia Nicæni Symbo li Encomia, quæ Sancto Proclo perfuadeant in fua Diœcefi vigere plenam ejus authoritatem ac reverentiam. Primò, quod fit Regularum omnium Regula, quæ omnibus Synodalibus ac aliis Ecclefiafticis Actis debeat præfulgere, ac femper præfulgeat. Secundò, quod hanc præfulgentiam omnis fua Dioecefis illi femper detulerit. Tertiò, quod omnes in ipfo baptizati fint, vivant, & baptizent. Quartò, quod fit piiffima fides, quam tradiderunt Prophetæ, Evangelia, Apoftoli, ac omnes Ecclefiæ Patres ufque ad iftam Synodum. Quintò, quod ipfi nihil poffit addi vel demi, eft enim Regula circum-scriptiva ac deftructiva omnium Herefium. Sextò, quod om. nis fua Dioecefis anathematizet omnes Hæreti cos, quibus iftud Symbolum dixit Anathema : Nempè Arium, Sabellum, Photinum, Simonem Magum, Marcionem, Valentinum, Manichæum, Paulum Samofatenfem, & omnes ejufmodi. Quo fenfu dicat Photinum damnari ab ifto Symbolo, fupra expofui. Ex quo vides iftam Phrafim tunc viguiffe per omnem Ecclefiam. Septimò dicit, quod omnis fua Diœcefis damnet omnem pravum intellectum ac Intelle tores iftius Symboli. Octavò, quod ipfum intelligat ac tradat juxta unanimem fenfum SS. Patrum: Et Græcorum & Latinorum. Et his omnibus Joannes non contentus, adje cit Nicænum Symbolum, & totum inferuit fuis litteris. Et quidem contrà Canonem & morem iftius temporis. Ifto enim tempore Nicænum Symbolum adhuc erat ex illis, de quibus SanAtus Joannes Chryfoftomus toties dixit ad Popu pulum Norunt Initiati. Et hinc quæftio eft, quæ ratio Joannem ad iftam infertionem permo diximus, demonftrant tempus præfentis Epiftola. Etenim Paulus Emefenus ex Ægypto in Syriam rediit fub exordium anni trigefimi tertii, ideoque hæc Epiftola fuit fcripta anno trigefimo feptimo. Joannes hic affirmat & alia. Primò, quod Ariftolaus Tribunus cum fuperius laudata Principis Sacra iverit per omnes & fingulas fui Patriarchatus Provincias, & quod omnes earum Epifcopi exactam defuper Profeffionem fecerint.. Secundò, quod ifta Profeffio fuerit à multis faAta ante quatuor annos, ftatim ad Pauli Emefeni regreffum, ideoque quod ejus ifta fit innovatio, illis non fuerit neceffaria. Tertiò, quod hæc neceffitas invecta fit per nefcio quem malum gyrum, qui pon dumtaxat Orientalem Diœcefim, fed omnem mordeat ac incendat Ecclefiam: Nifi tamen Proclus exftinguat hoc incendium. Refpicit jactatum in Theodorum anathema, ipsum exaggerat, & expoftulat Procli auxilium. Hæc tamen non fcripfit ex plena fide. Etenim iftius innovandæ Profeffionis neceffitas nequaquam ex illo anathemate, fed partim ex plurium Orien talium Epifcoporum adversùs pacem rebellione, partim ex aliorum circa pacis articulos contemptu, duxit originem. Porro Joannes hic enumerat omnes fuæ Dicecefios Provincias, & funt hæ: Duæ Syriæ, Duæ Phænicia, Duæ Cilicia, Ifauria, Euphratefia, Arabia, Ofrhoena, Mefopotamia, ac Paralia. Hoc eft Cyprus. Etenim Paralia est idem quod Maritima. Paralos Salaminia erat famofiffima triremis fpecies, ideoque ab illa omnis Infula accepit nomen Paralia. Iftas igitur omnes Provincias Joannes Patriarcha ad novam iftam Profeffionem compulit. Et addit tria notanda. Primum eft, quod Neftorium palam appellet Maledictum, & affirmet, quod propter ipfum Mundus multa mala incurrerit. Ex quo lucet ipfum fuiffe plenè illuminatum & converfum. Nam & fupra audivimus, quod ipfe Legem, qua Neftorius in Oafin deportatus fuit, impetraverit. Secundum eft, quod Sanctus Proclus fuerit fidus hujus Profeffionis Author: Et de tanto in omnem Ecclefiam munere Joannes agit illi gratias. Tertium eft, quod Neftoriana lues |