& veftra inde Religiofitas eruatur. Nihil namquè hinc fuavius fperare poffibile eft. Eò quod auro cunctis fit fatisfactum. Et Judices ipfi contendant, quia una fit Deitatis Humanitatifque natura. Populus verò, favente Domino, fal SCHOLION. Epiftola exftat in Actis Synodalibus. vas eft omnis, & ad nos inceffanter egreditur. Hallinenfis translatio habet quædam fin Copimus namquè & alloqui eos, & Collectas celebravimus maximas, & per orationes tuæ Religiofitatis quarta jam vice feci ad eos de Fide fermones. Et cum tanta voluptate audierunt, ut ufque ad horam feptimam minimè receffiffent, fi patienter fuftinuiffent Solis ardorem. In atrio enim, quod eft maximum, & quatuor porticus habet, multitudo convenit. Et nos de fuperioribus locis habitationum fermonem habuimus. Clerus verò univerfus cum bonis illis Monachis nos valde impugnat, ità ut una vice pugna commiffa fit, quando à Ruffinianis prima collocutione revertebamur Piiffimi Principis. Et multi fuerunt vulnerati, tam Laicorum qui erant nobifcum, quàm Monachorum quoque falforum. Agnovit autem Piiffimus Imperator, quod multitudo congregaretur ad nos, & folis nobis colloquens ait: Agnovi quia Collectas extraordina vias facitis. Ego verò dixi ei: Quoniam dedifti fiduciam cum venia, audi. Nunquid juftum eft, ut illi, qui quidem hæretici & excommunicati funt, Ecclefiaftica Minifteria peragant; nos verò, qui pro Fide certamen babemus, & propter hoc eos communione privavimus, in Ecclefiam non intremus? Ille inquit: Et ego quid faciam? Refpondi er. go ei: Quod fecit bic, qui nunc Magifter eft, quan. do erat Comes Largitionum tuus, dum veniffet ad Ephefum. Inveniens enim quod illi Missas quidem facerent nos minimè , compefcuit eos dicens : Quia nifi inter vos pax fuerit facta, uni parti Collectam celebrare non finam. Et oportebat, Pietas tua Epifcopo præfentis loci præciperet, ut nec nobis nec illis Miffas tenere concederet, donec conveniremus ad pacem: Ut juftum Decretum tuum innotefceret univerfis. Ad hæc refpondens dixit : Ego Epifcopis imperare non poffum. Refpondi igitur ego: Ergo nec nobis imperet aliquid. Et accipimus Ecclefiam, celebramufque Collectam: Et cognofcet Pietas tua, quia multò plures nobifcum sunt, quàm cum illis. Super hæc verò diximus ei: Quia Collecta noftra nec Lectionem fanctarum Scripturarum habuit, nec Oblationem. Solas verò Litanias pro fide,& pro vefiro Imperio fecimus. Et pro Religione pia Sermones. Appobavit ergò, & nunc ufque id non prohibuit fieri. Crefcunt igitur fubinde Collectæ noftræ, navigante ad nos multitudine populi, cumque omni voluntate audiente doctrinas. Oret igitur Religiofitas veftra, ut finem Domino placitum caufa fufcipiat. Nos enim per fingulos dies in periculo fumus, de feditiofo impetu fuper nos Monachorum & Clericorum fufpecti, facilitatemque Potentiffimorum viden tes. gularia, ideoque prætermitti non potuit. Primum eft, quod hanc Epiftolam Irenæus impofuerit fuæ Tragoedia, ac inde pervenerit in publicum. Secundum eft, quod Caffinenfis tranflatio in pluribus fit diftinctior ac lucidior. Hic eft primus locus: Ne contemnatur fides, quæ ab bis, qui hæretica dogmata suscepere, & bis fubfcribere aufi funt, adulteratur. Caffinenfis Codex declarat hæc dogmata: Quod corrumpitur fides ab bis, qui illa Capitula Hæretica fufceperunt, & in eis fubfcribere praefumpferunt. Alter locus eft hic: Cum juramento Pientiffimo noftro Regi fuafimus, quod impoffibile fit nobis Cyrillum & Memnonem conciliari. Et quod fieri nequeat, ut illis communicemus, qui non antea ejecerint Hæretica Capitula. Supra audivimus Joannem Antiochiæ Patriarcham frequenter jurantem, quod Cyrillum, utpote Hærefiarcham, nunquam reciperet: Nequidem fi anathematizaret Capitula. Et alii Legati juramenta hæc haud dubiè confirmaverint. Hic videntur ab ipfis recedere, ac deveniffe mitiores. Videntur etiam Cyrillum parati admittere. Caffinenfis Codex rem exponit longe aliter: Hoc ergo peregimus, ut cum juramento Imperatori Piiffimo dicere. mus, quia impoffibile eft, ut nos Cyrillum & Mem nonem in Epifcoporum reftituamus officio. Et fiert non poteft, ut communicemus reliquis, nifi Capitu la Hæretica fubmoverint, Cyrillum ac Memnonem diftinguit à reliquis Sanctæ Synodi Epifcopis, Illos penitus removet à fpe recuperandi Epifcopatum. Tertius locus eft hic: Si quando ejus faceremus mentionem, defertionis notabamur; Caffinenfis Codex habet Quoties ejus fecimus mentionem, feciffe adjudicati fumus injuriam. Utique in ty pum, feu formam de ipfo jam datam à Principe. Quartus locus eft: De boc mibi nullus loquatur. Specimen enim femel ipfe dedit. Nullus eft fenfus. Caffinenfis Codex dat optimum: De boc mihi nullus aliquid manifeftè dicat. Typum namque jam femel ea, quæ ad illum pertinent, fufceperunt. Quintus locus eft: Non ceffabimus omni virtute & ejus Patris curam gerere, fcientes illi factam ab impiis injuftitiam. Caffinenfis Codex habet: Non ceffaturi tota virtute curam de ifta quoque gerere parte fcientes iniquitatem, quæ in eum commissa eft ab his, qui fine Deo funt. Quis textus fit verior, ignoro. Vulgata translatio poffit olim habuiffe: Et ejus Patris. Poffit quis alteras litteraffe & pofuiffe: Patris. Certè Epifcopi olim fefe invicem vix folebant Patres infcribere. Sextus locus eft: Et vulnerarentur multi ex Laicis, & falfis Monachis , qui nobifcum erant. Affirmat falfos Monachos fuiffe cum Orientalibus Legatis. Caffinenfis Codex dat verum fenfum: Et multi fuerunt vulnerati, tam Laicorum qui erant nobifcum, quam Monachorum quoque falforum. Nempe Mo-tò, quod iftud ipfum juraverint adversùs Memnonem. Licet enim ifta ultima folum Cyrillum exprimat, hæc tamen Epiftola difertè adjungit & Memnonem. Sexto, quod Theodofius apud Chalcedonem nunquam audire voluerit Neftorii nomen, ftatim reponens: Forma data eft. Ex quo lucet hanc formam emanaffe ante ejus in Ruffianos hortos adventum, ante auditos Factiofos Legatos: Nempe ad auditos folos Legatos Synodi. Septimò, quod Factio nec Ephefi, nec Chalcedone habuerit Ecclefiam, ideoque nec Miffe Sacrificium, aut alia Divina officia. Quia nempe nec Ephefinus, nec Chalcedonenfis Epifcopus ipfis voluit facere iftam gratiam. Ex quo vides duo. Nempe quod Epifcopi tunc necdum haberent domefticas Capellas, aut domeftica Al Octavus locus eft: Nos verò, qui pro fide cer tamus, & propter hoc ab illis communionis exortes factos, non intrare in Ecclefiam. Eft devia tranf latio. Etenim Ephefina Synodus, licet Joannem Antiochenum excommunicarit, & quofdam ejus Collegas degradarit, totam tamen iltaria, præfertim in alienis Territoriis. Deinde, lius Factionem nunquam fecit communionis exortem. Caffinenfis textus eft legitimus: Nos però, qui pro fide certamen habemus, & propter poc eos communione privavimus, in Ecclefiam non intremus. Etenim Joannis Factio, uti Cyrillum & Memnonem Sacerdotali gradu, ita omnem Synodum communione exuerat. Nonus locus eft: Quod fecit Magifter tuus Comes Largitionum. Caffinenfis Codex longè melius: Qui nunc Magifter eft, quando erat Comes Largitionum tuus. Ex quo iterum patet, quod Joannes Comes, Ephefo Conftantinopolim redux, ftatim fuerit promotus in Magiftrum Officiorum. Decimus locus eft: Solas autem preces pro fide & veftra Majeftate, de religione colloquia. Caffinenfis translatio eft melior: Solas verò Litanias pro fide,& pro veftro Imperio fecimus. Et pro religione pia fermones. Omninò crediderim vocem, Litanias, fuiffe in græco textu. Et Theodoretus iftic non colloquia habuerat, fed publicas conciones ad Populum. Undecimus locus eft; Multitudinis ad nos venientis. Caffinenfis Codex eft diftinctior: Navigante ad nos multitudine Populi. Duodecimus tandem locus eft: Et potentiam & incuriam videntes. Sunt voces fine fenfu. Caffinenfis Codex eft lucidus: Facilitatemque Potentissimorum videntes. Etenim nimia Theodofii facilitas eft omnibus explorata. Epiftola hæc nos docet plura. Primo, quod Factiofi Legati pleno impetų egerint adversùm Cyrilli Capitula, & pro reparațione Neftorii. Et in fecreto apud folum Principem, & in pleno Confiftorio. Secundò, quod crediderint Capitula fuiffe Synodaliter approbata, & fubfcripta ab omnibus Epifcopis. Hoc in errore cuncti Orientales Epifcopi dudum fuerunt pertinaciffimi. Tertiò, quod auditi fuerint in hortis Ruf finianis, feu in Palatio ad Quercum, ubi non ita pridem damnatus fuerat Sanctus Joannes Chryfoftomus. Quartò, quod non folus Patriarcha Joannes, fed & alii feptem cum ipfo Legati pertinaciter ac frequenter juraverint CyrilJum, licet de Capitulis pœnitentem, nunquam recipere in Epifcopalem communionem. Hoc ipfum enim omnes confirmarunt in ultima Epiftola, quam ad fuos fcripferunt Ephefum. Quin quod in ifto cafu Ecclefiam concedere fpectaret etiam tunc ad loci Ordinarium. Nam & apud Florentiam Græci Epifcopi iftam facultatem debuerunt accipere à Florentino, Et quidem apud Ephefum Factio fuit adeò remota ab ifta facultate, ut nec poft incarcerationem Memnonis potuerit ad ipfam pertingere. Nequidem ob preces aut minas Joannis Comitis. Quod Clerus fui Epifcopi judicio conftantiffimè infifteret. Theor doreto debemus gratias, quod iftud Joannis opus tranfmiferit ad noftram notitiam. Sine hac Epiftola erat fepultum in tenebris perpetuæ obli vionis, Quæftio eft, Qua de caufa Chalcedonenfis Epifcopus noluerit hifce Legatis permittere Ecclefiam, & facultatem Divini Officii? Refpon deo noluiffe ob excommunicationem Joannis Antiocheni. Hic enim non folius Legationis, fed & totius Factionis Coryphæus, erat à plena Synodo excommunicatus, & alii Legati nolentes ejus communionem deferere, affricabant fibi eandem fcabiem. Eadem ratio promovit Memnonem. Et infuper duæ aliæ. Nempè quod Fa &tio damnati Neftorii communionem fectari pergeret: Et quod machinaretur Ephefis fuperordinare novum Epifcopum. Accedit & tertia ratio; Quod tunc omnes octo Legati videantur per Synodum fuiffe degradati. Ex eifdem principiis Chalcedonenfis Epifcopus S. Cyrillo, Memnoni, ac omni Synodo inflictam à Factione fententiam duxit effe hoftilem ac frivolam contume. liam, ideoque eorum Legatos duxit Canonicos Epifcopos, ac ipfis permifit Ecclefiam. Præfer. tim quod adeffet Legatio Apoftolica. Octavò difcimus, quod Sacræ olim Romanorum Imperatorum Juffiones non fe extenderint ad Sacro-Sanctum Sacrificium, aliaque Chrifti Domini Sacramenta, aut Sacramentalia. Etenim Imperator Theodofius, qui circa Synodalia Acta jufferat varia, factiofis Legatis difertè ac fimpliciter hic profitetur; Equidem Epifcopo imperare non poffum. Quia agebatur de rebus purè Divinis. Nempe Orthodoxi Principes ufque huc iftis fe nunquam mifcuerunt. Mifcuerunt fe folis illis, à quibus pendebat publica quies Chriftiani Populi. Et nihil jubere potuerunt, nifi quod effet effet conforme Sacris Canonibus. Nihil poterant, nifi adjuvare horum cuftodiam & executionem. Porrò rationem, ex qua Theodofius circa iftas Schifmaticorum in privata domo conciones ac Litanias, etiam interdictas à Chalcedonenfi Epifcopo, poftmodò diffimulaverit, difcemus à fubfequentibus. Hic nonò difcimus, quod ifti Legati habuerint amplum ac numerofum famulatum. Eorum namque famuli contra Conftantinopolitanam Plebem valuerunt collapidare, & occidi atque occidere. Rationem habes in litteris, quas Italiæ Clerus Francorum Regum Legatis, ad Imperatorem Juftinianum proficifcentibus, fcripfit de caufa Vigilii Pontificis: Græci Epifcopi habent divites & opulentas Ecclefias, Decimò tandem audimus, quod omnes judices auro confiderent, & jam contenderent unam in Chrifto Domino effe naturam Divinitatis ac humanitatis. Eft mendaciffima impoftura. Ex ipfa tamen aliquid magni addifcimus. Quod nempe tunc Imperator Theodofius, & omnes Confiftorii Comites inciperent attendere Sancti Cyrilli Capitulis, & ipforum ab omni fcabie puritatem agnofcere. Præcipua Orientalium de ipfis querimonia erat, quod cum Polemone ac Timotheo, fceleratioribus hærefiarchæ Apollinarii Difcipulis, naturas Domini confunderent, & confufas conflarent in unam. Hinc Theodoretus præfatis Comitibus, Capitula non ampliùs averfantibus, impingit eandem calumniam. Parcit tamen Theodofio; Ob metum ac reverentiam Imperii. Hinc etiam difcimus tempus, quo fcripta eft præfens Epiftola. Prima Legatorum Audientia apud Theodofium contigit die quarta Septembris. Et tunc res non malè ceffit Schifmaticis. Omne Confiftorium fuit penitus averfum à Capitulis. Anfam aut fomentum præbuit fupra adductum verbum Melitinenfis Acacii, Hinc vulgatus Synodalium Actorum Compilator Epiftolæ, quam fchifmatici Legati tunc miferunt Ephefum, dedit hunc titulum: Schifmaticorum Epiftola, intempeftivè de victoria gloriantium, Quare præfens Epiftola nequaquam fcripta eft poft primam Audientiam, Nec item poft quintam & ultimam. Etenim in hac Orientales ceciderunt caufa, foluta fuit Synodus, & omnes dimiffi ad propria: At verò dum fcribebatur hæc Epiftola, ipforum quidem caufa declinabat, attamen adhuc pendebat. Et ipfi adhuc inftabant pro diffolutione Synodi. Exiftimo etiam non fcriptam poft fecundam Audientiam. Scripta quippe eft, dum omne Confiftorium fuit perductum ad tantam in Sancti Cyrilli Capitula reverentiam, ut Adverfariis videretur cum ipfis credere unicam in Domino naturam. Quod videtur per fecundam, immo & per tertiam Audientiam non potuiffe fieri. Scripta igitur videtur poft quartam Audientiam. CAPUT XXXI. -119 Dominis honorandiffimis, & Deo Amiciffimis Epifcopis , qui in Ephefo degunt, Joannes, Himerius, Paulus, Macarius, Apringius, Theodoretus, Epifcopi in Domino falutem. Qu Uinquies jam coram Principe introivimus, & de hæreticis Capitulis multa contendimus. Et juravimus fæpiùs Imperatori piiffimo, quoniam poffibile non eft communica re nos cum his, qui contraria fapiunt, nifi Capitula hæc fuerint abdicata. Et quia nec fi abjecerit Cyrillus Capitula fua, fufcipietur à nobis, eò quod Princeps factus fit nuperæ hujus hærefios. Et nunc ufque nihil obtinere potuimus, eò quod Adverfarii valdè infiftant. Et hi qui audiunt, non increpent, eis refiftentibus impudenter: Neque compellant eos ad difceptationem, collo. cutionemque venire. Illi namque Capitulorum difcuffionem modis omnibus fugiunt, & de ipfis nec loqui omninò contenti funt. Nos verò per orationes veftras ufque ad mortem fumus parati perfiftere. Et neque Cyrillum fufcipere, neque Capitula quæ ab eo expofita funt. Nec iftis communicare, nifi expulfa fuerint quæ malè fubintromissa funt fieri. Rogamus igitur & Sanctitatem veftram, ut nobis eadem fentiatis, & eandem perfeverantiam demonftretis. Pro pietate enim certamen habemus, in qua fola nobis eft ipes, & propter quam fperamus Salvatoris noftri benignitate nos perfrui in vita futura. De Deo amiciffimo verò atque Sanctiffimo Epifcopo Neftorio noverit Religiofitas veftra, quia ftudium nobis fuit, ut misceremus de illo fermonem Et interim non pervaluimus, eo quod cuncti Adverfarii & ad ipfum nomen fint infeftè difpofiti. Dum fe tamen ifta fic habent, feftinabimus, fi tempus invenire potuerimus placabilefque Auditores, & hoc facere abfque dubio Tamen fi Dominus noftræ intentioni cooperator exftiterit. Ut verò neque hoc ignoret Sanctitas veftra, fcitote quia videntes Cyrillianos tyrannide, feductione, adulationeque, ac muneribus omnes ferè, ut ita dicamus, evertif fe, frequenter piiffimum Principem rogavimus, & Magnificentiffimum Judicem, ut & nos ad Orientem, & Religiofitatem veftram ad propria ire permitteret: Hoc reputantes, quia in vacuum moraremur, nihil proficientes in caufa præfenti, eò quod Cyrillus nobifcum modis omnibus fugiat habere conflictum, fciens manifestam convictionem blafphemiarum, quas in duodecim Capitulis fuis expofuit. Placuit autem poft multas preces noftras Piiffimo Principi, ut unufquifque noftrum reverteretur ad propria, ita ut Egyptius & Memnon Ephefius in locis permaneat propriis. Sic enim poterit univerfos idem Egyptius obcœcare per propria munera, ut ipfe quidem, poftquàm mala multa millia perpetravit, ad Sedem propriam revertatur innocens autem vir ad fuum Monafterium mitteretur, SCHOLI ON, , Ec eft poftrema Orientalium Legatorum ad fuos apud Ephefum Epiftola. Exftat in Actis Synodalibus. Hæc Caffinenfis translatio in quibufdam differt ac adjuvat, ideoque non fuit omittenda. Primum difcrimen eft in ipfo exordio Quintò accessus nobis contigit. Caffinenfis translatio eft clarior: Quinquies jam coram Principe introivimus. Omnis etiam fequens contextus eft commodior. Aliud difcrimen eft in his verbis: Eundemque laborem oftendatis. Caffinenfis translatio eft rectior: Et eandem perfeverantiam demonftretis. Difcrimen tertium eft: Non rarò Pientiffimum Regem & Magnificentissimos Principes obfecravimus. Caffinenfis Codex habet: Frequenter Piiffimum Principem rogavimus & Ma gnificentiffimum Judicem . Vulgata translatio vi detur melior. Quartum difcrimen eft: Ife vir innocens vix ad manfionem fuam dimittatur. Translatio Caffinenfis eft expreffior: Innocens autem vir ad fuum Monafterium mitteretur. Quintum difcrimen eft in Titulo. Etenim nofter Codex ponit folum Joannem Antiochenum, Damafcenum omittit. Forfitan ex Scriptoris vitio, putantis in his verbis, Joannes, Joannes, effe inutilem repetitionem. Cur utraque translatio prætermittat octavum Legatum, Helladium Prolemaidis Epifcopum, ignoro. Caffinenfis Codicis Defcriptor etiam prætermifit fubnexam Joannis Antiocheni falutationem, & fubfcriptionum memoriam. Præfatas quinque Audientias Theodoretus confirmat in litteris ad Domnum Epift.112. Patriarcham Antiochenum: Conftantinopolim evocati, cognitiones præfente ipfo Imperatore quinas babuimus. Hæc Epiftola fimiliter nos quædam docet. Primò, quod Himerius Nicomedienfis Epifcopus à fua per viam infirmitate videatur convaluiffe, & præfens fuiffe quinta faltem Audientiæ. Et hinc Octavus Orientalium Legatus, quem brevis Relatio affirmat defuiffe quinta Audientiæ, videtur fuiffe præfatus Helladius, non Himerius. Eft tamen res incerta. Etenim die quarta Septembris, ad primam Audientiam, Himerius necdum advenerat Chalcedonem. Secundò docemur, quod Joannes Antiochenus ac ejus Socii ufque ad finem conftiterint pertinaciffimi in præfato fuo Herodiano juramento. Notanda funt & hæc verba : Cyrillus ubique fugit colloquium woftrum. Caffinenfis codex coincidit: Eò quod Cyrillus omnibus modis nobifcum fugiat babere con fictum. Videntur afferere Cyrillum Chalcedone fuiffe præfentem. Aft oppofitum conftat ex ejus Apologia ad Principem: Difertè iftic affeverat fe non adfuiffe. Proindè factiofi Legati per Cyrillum hic intelligunt ejus Vicarios. Epiftola fcripta eft circa finem Septembris. Eft enim fcripta non dumtaxat poft quintam Audientiam, fed etiam poft datam à Principe & Confiftorio fententiam. Quæ omnia incæperunt quarta die iftius menfis, & videntur non expleta diebus continuis. Quin immò Principis fententia non est data Chalcedone, fed Conftantinopoli, poft eò introductos Legatos Synodi. Etiam poft tres Schifmaticorum conteftationes, Chalcedone tranfmiffas ad Principem. Emanavit tamen ante Maximiani confecrationem. Etenim Factiofi in fuis litteris nullam ejus faciunt memoriam, & ifta omnia compleri non potuerunt, nifi circa menfis finem. Porrò quam grata Orientalibus fuerit data pro Cyrillo & Memnone fententia, docet ipforum præfatum jura mentum. CAPUT XXXII. --120 Conteftatio prima Joannis, Antiochena Sedis Patriarcha reliquo rum fex, quam Theodofio Imperatori à Chalcedone direxerunt, quando eis illic relictis intravit Conftantinopolim cum his Miffis, qui erant in Legatione à Beato Cyrillo & Synodo que pariter convenit in Ephefum. V Otivum fuerat neque à quolibet alio propter fpes futuras & incongruas pietatis verbum prodi, nedum ab his, qui Sacerdotale officium funt fortiti, & Ecclefiarum defenfionem. Quos nefcimus, quomodo concupifcentia Præfidendi, & Principatus amor, & frigida quædam promiffiones ad hoc ufque depofuerunt, ut omnia quidem Chriftianorum Præcepta defpicerent, foli verò ejus viri intentioni fervirent, qui ex præventu omnia speravit, tam fibi, quam etiam his, qui ad hoc ei cooperati funt, evenire. Dicimus verò Alexandrini Cyrilli, qui folius controverfiæ caufa hæretica Sanctis Dei Ecclefiis fuperinducens Dogmata, & hæc convincenda præfentiens, per folum Memnonis minifterium & Epifcoporum conniventiam prædictorum, dif fugere fugere fperavit eorum, quæ peccando commife- | rat, ultionem. Undè & quietem nimis cupientes, & in reliquis tenendam patientiam judicantes, circa hujufmodi tamen quietem patientiamque, perditionem fidei reputando, ad folos vos, qui cum fuperna virtute Mundi falus eftis, fupplicationem convertimus, ad vos fpecialiter attinere putantes ea, quæ fiunt pro pia Religione certamina, tanquam qui etiam nunc ufque fervaftis eam, & per ipfam valdè fervamini. Nunc verò adhibemus fupplicationem, ficut utique in confpectu fanctiffimi Dei futuram fatisfactionem, peroraturam pro nobis, fi nihil eorum, quæ pro Religione facere poffumus, per fegnitiem omit tamus. Si & publicemus pro ea tuæ Pietatis fer mones. Non eft enim quid ampliùs queant temporibus Chriftianis agere Sacerdotes; quam ut tam fidelem Principem proteftentur. Et fimul toties promifimus, ut tam vitam noftram, quam corpora in certaminibus, quæ habemus pro fide, ponamus. Propter quod coram Deo, qui omnia confpicit, & Domino Jefu Chrifto, \qui cum juftitia judicaturus eft univerfos, & Sancto Spiritu, cujus gratia gubernatis Imperium, & ele&tis Angelis, qui vos fervant, quos & adftantes videbitis illi terribili Throno, & illas terribiles actiones, quas inceffanter offerunt Deo, quas quidam nunc oblitterare pertentant: Quæfumus, ut eam, quæ nunc expugnatur, ulcifcamini pietatem. Et jubeatis, ut hæretica illa Capitula, quæ fuperintroducta funt fidei, expellantur. Quia funt omnimodè à rectis dogmatibus aliena, & hæreticis vefaniis confona. Aut certè fi quis eorum, qui confenferunt & fubfcripferunt eis, & poft veniam, quæ à nobis promiffa eft, vult ultra contendere, hunc venire ad medium jubeatis, & manifeftè illum fub Ecclefiafticis increpationibus tuæ Pietatis judicio vindicate, jam proditæ funt, & adhuc demonftrabiliùs elucefcent, nifi tuum talia compefcat Imperium, Nam videbit eos non multò poft etiam Pietas tua hujus proditionis mercedes, tanquam capta de fide Chrifti volentes fpolia, difpertire. Nos verò olim quidem, dum quædam præfumpta fint à Reverendiffimo quondam Hierofolymitanorum Juvenali, quievimus, dum certè quæ debeamus bellare pro Regulis, videremus. Tunc quafdam feftinationes & phantafias ejus hujufmodi contra utramque Phoeniciam & Arabiam minimè ignoramus. Nec tamen de his interim contendere poffumus, qui certè de ipfis quoque Civitatibus, quarum nobis cura commiffa eft, & ab ipfa, fi oportuerit, vita faciliùs abfcedemus, quam relinquamus devotionem pro fide bellandi. Sed contra horum quidem fpes tam Dei judicium, quam tuæ Pietatis opponimus. Nunc autem quæfumus, ut de prima & fola fidei pietate fit cura. Et ne illum, qui fub fanctæ converfationis Conftantino vix tandem. fplendor eft factus Religionis Orthodoxæ, & prætereà eft confirmatus per Beatos Avum tuæ Pietatis & Patrem, à tuo verò Imperio in alteras quoque Barbaricas Gentes, & in Perfarum firmatus eft Regione, periclitetur in ipfis Imperialibus Aulis, & juxta veftram mergatur Tranquillitatem. Non enim duplices Chriftianifmi doctrinas in Perfidem directurus eft Imperator, nec aliquid apud eos magnum fides noftra putabitur, dum contendentibus nobis nemo fit Judex: Nec duplicibus prædicationibus, five Myfteriis communicatur fana mente quilibet. Nec verò piè eft quis à tantis Patribus abfceffurus, & Sanctis: Et qui reprehenduntur in nullo. Sed nec fuavia, quæ ad Imperium pertinent, eorum qui ad invicem contraria fentiunt, ordinibus adfcribentur. Nec parum ridiculum erit, quod tribuemus hoftibus. Et alias, multa millia, quis malæ contentionis eorum denumerare poterit læfiones? Si verò eft qui parvum cœleftium rerum putet affectum, faciliùs quidem quilibet fit alius, quàm cui Deus omnem Mundi tribuit poteftatem. At verò nobis omninò eft fufcipere à tua Poteftate Judicium. Deducit namquè mentem tuam Deus ad integram eorum, de quibus quæftio eft, comprehenfionem. Si verò eft aliquid, quod modo prohibeat, non enim cuncta illa nobis effabilia funt, quæ tuæ Pietati de rebus, feu circa ipfas res conftant, certè vel ad propria receffum no Nihil namque ab hac re, ò Imperator, tuo dignius effet Imperio. Pro qua & contra Perfas olim, & contra alios Barbaros bello contendere feftinafti, Chrifto tibi præclaras retribuente vitorias, eò quod pro eo promptus exftiteris. Fieri verò coram tua Pietate quæfumus inquifitiones in Scripto. Sic enim procul dubio faciliùs dignofcetur. Et omni futuro tempore convincentur, quicumque deliquerint. Si qui verò pro his , quæ peccando commiferunt, hæfitantes ferre fermones, feu reddere rationes rectam › fidem velut ex donatione imperantes fubjugarebis facilem, fecurumque effe a tua Tranquillivoluerint, tui erit jufti judicii providere, fi non & ipfum vocabulum perdiderint Magiftrorum, qui hæfitantes certare pro his dogmatibus, quæ inducunt, & non convolentes probare quæ direxerunt, ne feciffe impiè convincantur. Nec ea expellere dignantur, ne fortè infructuofa eis, habita inter femetipfos, confpiratio fiat. Jam fiquidem meditantur, ut pro hujus im pietatis præmio Sedium reftituantur Principatus. Et alias ad corruptionem Canonum formulas, quæ & per ea, quæ olim funt ab eis tentata, tate depofcimus. Commiffas enim nobis Urbes non parum noceri ex hac mora confpicimus, dum certè hic nihil hæc ipfa proficiat propter eos, qui & contra tuam, ficut claret, eligunt contendere Pietatem. |
