los hijos no contraigan matrimonio sin el consentimiento del padre, en cuya potestad estan. Entre los romanos (a) debia preceder el consentimiento del padre, pr. Inst. h. t. (b) las nupcias contraidas sin él eran malas; (c) el hijo del furioso, por derecho antiguo, no podia casarse en vida de su padre, pr. Inst. h. t. Hoy dia exigimos el consentimiento de ambos padres, y aun del curador; pero no tan rigurosamente.

S. CLI. (5) El quinto requisito, es que las personas puedan unirse segun las leyes. Porque entre ciertas personas se prohibian las nupcias (a) como incestuosas, §. 152. 161. (b) como indecorosas, §. 162. (c) como perjudiciales, S. 163.

S. CLII. (a) Como incestuosas estaban prohibidas las nupcias entre los próximos agnados y afines. Se pregunta pues: (1) qué es cognacion y afinidad? s. 152. (2) De qué modo se computan los grados? . 153. 157, (3) Qué grados estan prohibidos? . 158. 160.

(1) Qué es cognacion y afinidad? Resp. Hay cognation entre las personas que descienden de un mismo Ironco; por ejemplo, el padre y la hija (Figura 2. lám. I. 4.) son cognados, porque descienden del tronco comun, el abuelo. El hermano y la hermana (Ibid. B.) son cognados, pues descienden del mismo padre ó madre. El tio paterno (Ibid. C.) es cognado mio, porque desciende como yo del mismo abuelo. Por el contrario, afinidad es parentesco entre un cónyuge y la familia del otro. Asi los padres, hermanos, hermanas, tios paternos y maternos de mi muger son afines mios, y mis padres, hermanos, hermanas, son afines de mi muger. Mas mi hermano y el hermano de mi muger no son afines. Declárase en la Fig. 3. y 4. lám. 1. En pocas palabras; la cognacion nace por la generacion; la afinidad por las nupcias.

§. CLIII. (2) Pregúntase, cómo se computan los grados? Resp. Grado no es otra cosa que generacion, y esta es señalada por una línea recta. Si se numeran muchas personas que engendraron ó fueron engendradas, se lla

ma linea. Y al modo que la generacion se expresa por una línea, asi las personas que engendran ó son engendradas, se señalan por un circulito. Por ejemplo, un padre engendró á un hijo: el padre es señalado con un circulito, y el acto de la generacion con una línea. La línea de cognacion es rectă ú oblicua. Recta es la que comprende solas las personas que engendran y son engendradas; oblicua là que comprende tambien otras personas (Fig. 5. lám. 1.) La primera línea se llama ascendiente, porque asciende desde mí hasta mis progenito res; la última se llama descendiente, porque desciende hasta la posteridad. Por ejemplo; mi tio, hermano de mi abuelo, y un primo carnal de mi padre son cognados mios en la línea oblicua.

perso

La línea oblicua es igual ó desigual. Igual es cuando de ambos lados concurre un número igual de nas y de grados; desigual cuando en un lado concurre mayor número de grados y personas que en el otro. (Fig. 6. lám. 1.)

§. CLIV. CLV. Consideradas estas definiciones, serán entendidas fácilmente las reglas de la computacion de los grados, que son tres:

(1) En la linea recta son tantos los grados, cuantas las generaciones. Por consiguiente, si quiero saber cuantos grados distan en esta línea dos personas, cuento solamente las líneas, no los circulitos, por ejemplo: el padre y la hija distan un grado. (Fig. 7. lám. 1. A.) El abuelo y sus nietos distan dos grados. (lb. B.) Yo y mi tatarabuela distamos cuatro grados. (lb. C.)

(2) En la linea igual cuenta ambos lados el derecho civil, el canónico uno solo.

(3) En la linea desigual el derecho civil cuenta ambos lados, el canónico solo el mas largo, segun se ve en la Fig. 8, 9 y 10. lám. I.

S. CLVI. Hasta aqui de la computacion de los grados de consanguinidad. De la afinidad se debe advertir que propiamente no hay en ella grados, porque la afi

nidad no nacé de la generacion, sino de las nupcias, L. 4. §. 5. de grad. et cong. Pero no obstante, por analogía se han establecido tambien grados en la afinidad,

que

se numeran del mismo modo que en la consanguinidad, por lo cual en la figura se representan del mismo modo que en la consanguinidad. Las nupcias se indican por una línea curva no se cuenta en la computacion, por ejemplo: en la línea recta mi madrasta (Fig. 11. lám. 1.) es afin mia en primer grado; mi abuelastra, ó la muger de mi abuelo (Ib. B.) está conmigo en grado segundo; mi bisabuelastra en el tercero, y asi de los demas hasta el infinito.

Ni es absurdo el no contar la línea curva, signo de los casamientos, cuando segun la frase de la Escritura son una carne los dos cónyuges, y por eso se consideran muy bien aqui por una sola persona.

§. CLVII. En la prohibicion de las nupcias es tambien de gran importancia el respecto de parentela, como dicen, y tanto que siempre impide el casamiento. Y qué es el respecto de parentela? Es un parentesco entre dos personas, de las cuales una está inmediatamente bajo el tronco comun, y la otra algo mas distante. Decimos que está inmediatamente próxima al tronco comun, y por eso no basta que la una esté mas inmediata, y la otra mas próxima, por ejemplo: las tias materna y paterna estan en lugar de mi madre, porque ambas á dos estan inmediatamente próximas al tronco comun, aunque yo esté mas distante. (Fig. 12. ldm. I.)

Por el contrario, la hija de mi tia paterna y mi hijo son entre sí cognados, pero no hay ningun respecto de parentela, porque ninguno de los dos está inmediatamente próximo al tronco comun. (Fig. 15. lám. I.)

Tamaño parentesco creyeron los antiguos que habia con estas personas, que las llamaron Thii y Thiæ, como si digésemos divinos y divinas, y las consideraron tan santas y venerables para nosotros, como nuestros mismos padres. Simplicio en su comentario ad Epict.

Enchirid. c. 37. dice á este propósito: Antiquiores leges ita veneratæ sunt parentes, ut deos eos appellare non dubitarint. Sed quamvis in hoc divinam excellentiam žeriti, patres dii appellari desierint, fratres tamen parum et sorores Græci adhuc xs, qs. divinos divínasque appellant, ut demonstrent quam rationem parentum adversus liberos esse existimarent. Y asi, pareciendo santas y venerables estas personas, no es de estrañar que las leyes divinas y humanas prohibiesen el que se contrajese matrimonio entre ellas.

. CLVIII. Hasta aqui hemos visto la computacion de los grados; ahora pasamos á tratar (3) de las reglas que se deben observar en la prohibicion.

(1.) En la linea recta estan prohibidas hasta el infinito las nupcias entre ascendientes y descendientes. Todos los derechos convienen en esta regla: el divino Lev. XVIII. 7. los prohibe expresamente. Se añade hasta el infinito, para mostrar que nada importa que estén en cualesquier grados. Asi, por ejemplo, la cuarta abuela no se podrá casar con su tercer nieto, como tampoco la abuela con el nieto, ni la madre con el hijo. Por eso se suele expresar esta regla con el ejemplo, de que si Adan no hubiera violado el precepto divino de no comer del fruto del árbol, y Eva le hubiera quebrantado, y por ello hubiera muerto, no hubiera aquel hallado en todo el género humano-muger con quien volverse á casar, porque todos los hombres son descendientes de Adan, aunque distantes en muchísimos grados.

S. CLIX. (2.) Por el derecho civil estan siempre prohibidos el segundo y tercer grado en la linea oblicua; el cuarto y los demas solamente entre aquellas personas que estan en lugar de padres ó hijos, esto es, entre las que hay el respecto de parentela. Decimos que las nupcias estan siempre prohibidas en el segundo grado, porque en el segundo grado (Fig. 14. tdm. I. A.) estan siempre los hermanos y hermanas, entre los que ni el derecho divino ni el humano permiten

las nupcias. Decimos tambien, que siempre estan prohibidas en el tercer grado (Ib. B.), porque este grado no puede concebirse sin el respecto de parentela, que como hemos enseñado en el §. 157, siempre impide las nupcias. Por eso no puedo casarme con mis tias materna ˆó paterna, asi como tampoco puede casarse la muger con 'su tio paterno ó materno. Añadimos, que no estan prohibidos el cuarto ni los demas grados (lb. C.), á no ser entre aquellas personas que estan en lugar de padrès é hijos. Asi, por ejemplo, valen las nupcias entre los primos carnales, porque entre ellos no hay respecto de parentela, y estan en cuarto grado. Mas no son válidas las nupcias entre mí y la hermana de mi abuelo, aunque estemos igualmente en cuarto grado (Ib. D.), porque hay el respecto de parentela. Esta es la regla del derecho civil. Pero el canónico, qué es lo que dispone? Este prohibe las nupcias en muchos mas grados; pues que en la línea igual se extiende la prohibicion al cuarto grado (1b. E.) de su computacion, cap. últ. X. de consang, en cuyo capítulo se da la notable razon de ser tambien cuatro los humores en el cuerpo humano. En la desigual, el res-pecto de parentela estiende mas lejos la prohibicion, y por decirlo de una vez, la extiende hasta lo infinito. Por eso á Abel, por ejemplo (Fig. 25. lám. 1.), si viviese y hubiera perdido á su muger, le sucedería lo mismo que á Adan, pues no podria casarse, segun el derecho canónico, porque habiendo nacido todos los hombres de su hermano Set, estaban con él en lugar de hijos.

§. CLX. (5.) La tercera regla de la afinidad, es que en cuantos grados se prohiben las nupcias por cognacion, en los mismos se prohiben por afinidad. (aa) En la línea recta estan siempre próhibidas hasta el infinito las nupcias entre ascendientes y descendientes; luego tambien lo estará el casamiento con la muger del ascendiente ó descendiente, por ejemplo: yo no puedo casarme con mi madre, luego tampoco con mi madrastra. (Fig. 17. lám. I.) No puedo casarme con mi abuela, luego