Patriarche in Metropolitanos habeant poteftatem tum ad Synodum convocandi, tùm illos delici caufa evocandi. Qui fe à Principibus detineri caufans nón excufentur. Concilia Patriarchalia tanquam Metropoliticis utiliora congregentur Debent Concilia fine Principum præfentia celebras tur, CANON XXIV. Archiepifcopi aut Metropolite ne fub prætextu vifitationis ex avaritia aliarum Ecclefiarum reditus confumant: Nec quicquam, excepta frugalt bo-Metropolitani ne, fæcularibus curis implicati, Difpitalitate, exigant. 300. vina officia ac alia Sacra fuffraganeis Epifcopis committant, 311, CANON X X. 3 Epifcopi ne ultra ftata tempora & loca palliis utan. tur. Monachi ad Epifcopatum evecti ne babitum monacbalem deponant. 315. SYNODORUM GENERALIUM AC PROVINCIALIUM DECRETA ET CANONES, SCHOLIIS, ET NOTIS ILLUSTRATI. SEXTI GENERALIS CONCILII DECRETUM DE FIDE. Ufficiebat quidem ad perfectam orthodoxa Fidei cognitionem atque confirmationem, pium atque orthodoxum Nicænum Divinæ gratiæ Symbolum. Sed quoniam non deftitit ab exordio adinventor malitiæ cooperatorem fibi ferpentem inveniens, & per eum venenofam humanæ naturæ deferens mortem, & ità organa ad propriam fui voluntatem apta reperiens Theodorum dicimus qui fuerat Pharan, Sergium, Pyrrhum, Paulum, Petrum, qui fuerunt hujus Regiæ urbis Antistites, infuper & Honorium, qui fuit Papa antiquæ Romæ, & Cyrum, qui Âlexandriæ tenuit Episcopatum, Macarium quoque, qui nuper fuerat Antiochiæ Præful, & Stephanum ejus difcipulum, non vacavit per eos plenitudini Ecclefiæ erroris fcandala fufcitare, unius voluntatis & unius operationis in duabus naturis unius de fancta Trinitate, Christi veri Dei noftri, orthodoxa plebi novisonè diffeminando hærefim confentaneam infanæ ac malitiofæ fectæ impiorum Apollinarii, Severi, atque Themiftii: Quæ & perfectionem hu manitatis unius, ejufdemque Domini Jefu Christi Dei noftri, molita eft per quandam dolofam adinventionem perimere, per hoc involuntariam & inoperatricem carnem ejus, quæ intellectualiter animata eft, infamiter introducens. Excitavit igitur Chriftus Deus nofter fideliffimum Imperatorem novum David, virùm fecundùm cor fuum invéniens, qui non dedit, ( juxta quod fcriptum eft) fomnum oculis fuis, & palpebris fuis dormitationem donec per hunc noftrum à Deo congregatum, facrumque conventum, ipfam rectæ fidei reperit perfectam prædicationem. (Secundùm enim à Domino editam vocem: UBI DUO VEL TRES FUERINT CONGREGATI IN NOMINE MEO, IBI SUM IN MEDIO EORUM.) Que præfens fancta & univerfalis Synodus fideliter fufcipiens, & expanfis manibus amplectens, tam fuggeftionem, quæ à fanctiffimo ac beatif fimo Agathone Papa antiquæ Romæ facta eft ad Conftantinum piiffimum , atque fideliffimum noftrum Imperatorem, quæ nominatim abjecit eos, qui docuerunt vel prædicaverunt (ficut fuperiùs dictum eft) unam voluntatem & unam operationem in Incarnationis difpenfatione Domini noftri Jefu Chrifti, veri Dei nostri ad æque amplexa est & alteram fynodalem fuggeftionem, quæ miffa eft à facro Concilio, quod eft fub eodem fanctiffimo Papa centum viginti quinque Deo amabilium Epifcoporum, ad ejus à Deo inftructam Tranquillitatem, utpotè confonantes fancto Chalcedonenfi Concilio, & Tomo facerrimi ac beatiffimi Papæ ejufdem antiquæ Romæ Leonis, qui directus eft ad Sanctum Flavianum, quem & TITULUM RECT Æ FIDEI hujufmodi Synodus appellavit : Adhæc & fynodicis epiftolis, quæ fcriptæ funt à beato Cyrillo adversùs impium Neftorium, & ad Orientales Epifcopos. Affequuti quoque fancta quinque univerfalia Concilia, & fanctos atque probabiles Patres confonanterque confiteri definientes Dominum noftrum Jefum Chriftum, verum Deum noftrum, unum de fancta, & fubftantiali & vitæ originem præbente Trinitate, perfectum in Deitate, & perfectum eumdem in humani Deum verè & hominem verè eundem ex anima rationali & corpore, confubftantialem Patri fecundùm Deitatem, & consubstan tialem nobis fecundùm humanitatem per omnia fimilem nobis abfque peccato, ante fæcula quidem ex Patre genitum fecundùm Deitatem, in ultimis diebus autem eumdem propter nos & propter noftram falutem de Spiritu Sancto & Maria Virgine propriè & veraciter Dei genitrice fecundùm humanitatem unum eundemque Chriftum Filium Dei unigenitum, in duabus naturis inconfusè feparabiliter, indivisè cognofcendum, nufquam extin&ta harum naturarum differentia propter unitionem, falvataque magis proprietate utriufque naturæ & in unam perfonam, & in unam fubfiftentiam concurrente, non in duas perfonas partitum vel divifum, fed unum, eundemque unigenitum Filium Deum Verbum Dominum Jefum Chriftum, juxta quod olim Prophetæ de co & ipfe nos Dominus Jesus Chriftus erudivit, & fan&torum Patrum nobis tradidit fymbolum, tate, inconvertibiliter & duas in |