nodus: Nempè neceffitatem complendi facrificii fundiorum, five Epifcoporum, five Clericorum, five A mus. D Ecclefiæ ædificationem omnia facere volentes, etiam Sacerdo-tes, qui funt in barbaricis Ecclefiis, complecti cura conftituiQuare fi Apoftolicum Canonem de uxore non ejicienda pietatis ac religionis prætextu fe fupergredi debere exiftimant, & ultra ea, quæ funt conftituta, facere, & ideò communi cum fuis confortibus, conventione & confenfu inito, à mutua confuetudine abftinent, ftatuimus eos non amplius cum illis ullo modo cohabitare debere, ut ex eo nobis perfectam fui promiffi demonftrationem præbeant. Hoc autem illis non propter aliud, quàm propter eorum pufillanimitatem, neofque ac non fatis firmos mores conceffimus, extra ricum vivere in plena caftitate, primo difciplina C Lericos, qui in oratoriis, quæ funt intra domos, facra faciunt, vel baptizant, hoc illius loci Epifcopi fententia facere debere de cernimus. Quare fi quis Clericus hoc non fic fervaverit, deponatur. SCHOLION. A ac Viris ac fæminis nobilibus haberi Oratorium, Altare, & Presbyterum domefticum, res eft antiquiffima, & apud Latinos & apud Græcos. Etenim Conftantinus Auguftus, L. 10. C. 8. F. 416. C. 26. L. 58, Gorgonia, uti in ejus funebri Encomio re-riis fieri Miffe facrificium, at de licentia Epi fcopi. Quod ipfum confirmat laudata Justiniani. L. 1.C.36. fert fiater Sanctus Gregorius Nazianzenus, in abufum profcribunt fexta Synodus Parifienfis L. 3.c.13. Vernenfis, & Caroli Magni Capitulare Ecclefia- C. 12 corum fubdi, & præcipiendo præcipit, ac probi- Epifcopi. Confirmat fecunda Regia-Ticinenfis Canonis hujus caufam dedit Severi Antioche zare non erubuerunt, Ea, aut certè erecta in Permittit tamen Canon in domefticis Orato non audent, referendi, & obfervandi Ecclefia- Eneas Sylvius in libro de ftatu Europa fub fa L.3.C.7. C. 74. familia filios & famulos doceri Divinas Scri- peccata, præfertim famulorum aut filiorum fornicationes, ut fint quafi Parochi iftarum do morum, Ο CANON XXXIL non Uoniam ad noftram cognitionem pervenit, quod in Armeniorum regione vinum tantùm in facra menfa offerunt, aquam illi non mifcentes, qui incruentum facrificium peragunt, adducentes Ecclefiæ Doctorem Joannem Chryfoftomum hæc dicentem in interpretatione Evangelii fecundùm Matthæum : Quamobrem non aquam bibit cùm furrexit, fed vinum? Improbam fanè hærefin radicitùs extirpans. Quoniam enim nonnulli aqua in mysteriis ufi funt, oftendens quod & quando myfteria tradidit, & quando, poftquam refurrexiffet, abfque myfteriis folam ac nudam menfam appofuit, ufus est vino, Ex genimine, inquit, vitis: Vitis autem vinum, aquam generat: Et ex eo aquæ in facro facrificio adjun&tionem Doatorem fubvertere exftimant. Ut non ab hoc tempore in pofterum ignorantia teneantur Patris fententiam orthodoxe aperimus. Cùm enim improba Hydroparaftatarum, hoc eft, eorum, qui aquam offerebant, antiqua effet hærefis, qui pro vino fola aqua in proprio facrificio ufi funt, refellens hic vir divinus deteftabilem ejufmodi hærefis doctrinam, & oftendens quod directè Apoftolicæ traditioni adverfatur, id, quod jam dictum eft, affirmavit. Nam & fuæ Ecclefiæ, ubi eft illi paftoralis administratio tradita, aquam vino miscendam tradidit, quando incruentum peragi facrificium oportet, ex Christi noftri Redemptoris latere ex fanguine & aqua contemperationem oftendens, quæ in totius mundi vivificationem effufa eft, & peccatorum redemptionem, & in omni verò etiam Ecclefia, ubi fpiritalia lumina refulserunt, hic ordo divinitùs traditus fervatur. Nam & Jacobus Christi Domini noftri fecundùm carnem frater, cui Hierofolymitanæ Ecclefiæ thronus primùm eft creditus, & Bafilius Cæfareenfium Ecclefiæ Archi-Epifcopus, cujus gloria omnem terrarum orbem pervafit, myftico nobis in fcriptis tradito facrificio, ità confecrandum in Divina Miffa ex aqua & vino facrum Calicem ediderunt. Et qui Carthagine convenerunt Sancti Patres his verbis apertè & præcisè mentionem fecere, ut in San&is nihil plus, quàm Corpus & Sanguis Domini offeratur, ut ipfe Dominus tradidit, hoc eft panis & vinum aqua myxtum. Si quis ergò Epifcopus vel Presbyter non fecundùm traditum ab Apoftolis ordinem facit, & aquam vino mifcens fic immaculatum offert facrificium, deponatur, ut imperfe &è mysterium enuntians, & quæ tradita funt, innovans. C. 20. SCHOLION, Ydroparaftatarum feu Aquariorum hærefis eft verè antiqua, utpotè cujus meminerunt Sanctus Irenæus, Cyprianus, Philaftrius, Auguftinus, Joannes Chryfoftomus, Epiphanius, Marcionem conftituens principem erroris : Aqua hic in myfteriis utitur, Secutus eft & Tatianus, Marcionis furculus: Myfteriis ufus eft ad imitationem Ecclefiæ, verùm aqua fola ufus eft in eifdem myfteriis. Eum in primo hæreticarum fabularum libro Theodoretus ftatuit primum parentem erroris. Pergit Sanctus Epiphanius de Encratitis. Utuntur & ip myfteriis per aquam. Vino omninò non utuntur, diabolicum effe dicentes, & bibentes ac utentes effe iniquos & peccatores. Severus Apellis difcipulus delirat diabolum in ferpentis fpecie cum terra mulieris formam induta commixtum, ac indè vitem proceffiffe. Ex eo fonte & Manichæi blafphemant vinum effe fel principis tenebrarum, ideòque Sancti Leonis tempore, licet nobifcum Sanctum Euchariftiæ Panem dolosè fumerent, facrum tamen Calicem penitùs averfabantur. Ex his magiftris etiam Mahometes fuis fequacibus vinum interdixit. At verò Sanctus Joannes Chryfoftomus erroris duces ftatuit Ebionitas, de quibus & Sanctus Ireneus: Nolunt cæleftis pini permixtionem, fed fo Ja illum recolunt aqua. Adanenfis Armeniorum Synodus, exftans apud Clementem Galanum, dat caufam, Unionem Divinitatis cum bumanitate non fatentur in Chrifto, fed purum bominem illum affirmant: Eapropter vinum, quod rei cœleftis, nempè Divinitatis, indicium eft, nolunt aqua mifcere, ne illam videantur unionem admittere, fed folam offerentes aquam, terreftrem tantùm bominem illum confitentur. Ex quo vides principiis admodùm diyerfis diverfos hofce Aquarios fuiffe ufos. Aliam Aquariorum fpeciem refert ac impugnat Sanctus Cyprianus in littetis ad Cæcilium. Epift. 6. Omnis religionis & veritatis difciplina fubvertitur, cum vino mixtum, fecundùm quod Dominus obtulit Armenii, dum vitant ftulti vitia, in contra- Aliam erroris caufam dant in litteris jam laudatis Gregorius Sifenfis, & Adanenfis Synodus per Conftantinum Patriarcham celebrata fub Ofcino Rege ad annum Domini millefimum tre centefimum octavum. Dicebant nefas effe aquam in Calicem injicere, quod aqua corruptibilis fit, in minus neque in cœna, neque poft refurrectionem nifi id, quod fpiritaliter præcipitur, fideliter refer-Chrifto autem nulla fuerit corruptio. Et quod Do- Duravit error ufque ad Heraclium Auguftum, va, Ducis & auxilio Caliphe Babylonis, Synodum congregavit in urbe Manaschierti in confinibus Hyrcanie Provincia, ubi convenientibus cum Armenis fex Affariis Epifcopis, definita fuit una in Chrifto natuuna voluntas, una operatio, perfidiæ Eutychianæ fuperaddita Monothelitica, Canoneque ftatutum eft non esse ampliùs in sacrificiis vino aquam mifcendam. Et hunc Pfeudo-Canonem præfens nofter meritò damnat. At nihil profeciffe docet nos lamentatio Moyfis doctiffimi monachi, laudata ab Armeniorum Menologio ad diem vigefimum quintum Novembris. Defleo te Armeniorum regio, defleo te univerfa Septemtrionis ora, lugeo vos Armeniorum Ecclefias, defpoliatas fpecie ornamenti altaris, ftrenuis privatas ducibus ac Pafioribus. Miferandos exindè fluctus paffa eft Armenia, quos Nicolaus primus, Gregorius feptimus, Innocentius fecundus, aliique Romani Pontifires, ac ipfa Florentina Synodus variis medicinæ modis conati funt curare. us in fanctificando Calice Domini aqua fola offerri non poteft, quomodò nec vinum folum poteft. Nam fi vinum folum quis offerat, Sanguis Chrifti incipit effe fine nobis; fi verò aqua fit fola, plebs incipit effe fine Chrifto. Quando autem utrumque miscetur, & adunatione confufa fibi invicem copulatur, tunc Sacramentum fpiritale & celefte perficitur. Sic verò Calix Domini non eft aqua fola aut vinum folum, nifi utrumque fibi mifceatur, quomodò nec Corpus Domini poteft effe farina fola, aut aqua fola, nift utrumque adunatum fuerit & copulatum, & panis unius compage folidatum'. Rectè addit Canon aquæ & vini in facrificio mixtionem effe omnium Patrum dogma, atque ipfius Domini, traditionem. Adanenfis Synodus id probat teftimoniis Sanctorum Irenæi, Athanafii, Bafilii, Joannis Chryfoftomi, Gregorii Nazianzeni, Cypriani, Hieronymi, Ambrohii, Bedæ, uno ore adfeverantium facrofanctum Calicem ab ipfo Domino Jefu Chrifto fuiffe omninò mixtum, idque ex hifce fancti Evangelii vocibus: Hic eft Calix. Vox enim Calix apud Orientales fignificat, non qualecumque vini vas, fed in quo foleat vinum ad potum temperari & mifceri. Et quidem Sanctus Cyprianus in laudatis ad Cæcilium litteris addit iftud Domini exemplum effe Legem Evangelicam, rigidumque præceptum, cujus prævaricatio aut negleAus fit non folummodò graviffimum delictum, fed & mutilatio hujus ineffabilis Sacramenti. Aquas, inquit, populos fignificare, in Apocalypfi Scriptura Divina declarat dicens : AQUE, QUAS VIDISTI, POPULI ET GENTES SUNT. Quod perfpicimus & in Sacramento Calicis contineri. Nam quia nos omnes portabat Chriftus, qui & peccata noftra portabat, videmus in aqua populum intelligi, in vino verò oflendi Sanguinem Chrifti. Quando autem in Calice aqua vino mifcetur, Chrifto populus adunatur, & creden tium plebs ei, in quem credidit, copulatur & conjungitur. Quæ copulatio & conjunctio aquæ & vini fic mifcetur in Calice Domini, ut commixtio illa non poffit ab invicem feparari. Undè Ecclefiam, id eft, plebem in Ecclefia conftitutam, fideliter & firmiter in eo, quod credidit, perfeverantem, nulla res feparare poterit à Chrifto. Sic autem fis Ad quæ verba fcribit Jacobus Pamelius. Hinc verifimilis videtur eorum fententia, qui admixtionem aquæ ità neceffariam volunt, ut fine illa fit irrita Calicis Dominici confecratio. Et quofdam fuo tempore ità docuiffe adfirmat in Epiftola fexagefima nona Sanctus Bernardus, permittens ipfe unumquemque in fuo fenfu abundare. Et favere videntur decretum fub Julii Pontificis nomine relatum à Gratiano in fecunda diftinctione de confecratione, tertia Synodus Bracaren- Cap. 1. 2. fis, Wormatienfis, ac Triburienfis. Omnis jam Cap. 4. pridem Latina Ecclefia recepit Capitulum Odo- Cap. 19. nis Parifienfis fub Gregorio octavo Pontifice Epifcopi: Si de fimplice vino, vel aqua fine vino fiat confecratio, vinum reputatur pro Sacramento, fed aqua non reputatur. Addit Sanctus Petrus Da- L. 4. Ep. miani adversùm fui temporis deformatos Presby- 14. teros: Aliquando aqua vino in Euchariftia non mifcetur, & fic quodammodò per errorem occulti schifmatis à Chrifto populus separatur. Atque ità ejufmodi Calicis Sacramentum, licet effentialiter validum, eft tamen integraliter mutilum, utpotè cui defit pars requifiti à Chrifto Domino elementi ac fignificationis. Neque enim in admirando Euchariftiæ facrificio folus Jefus Chriftus Deus ac Dominus nofter, fed & tota cum ipfo Ecclefia, tamquam ex capite & membris corpus unum, & una completa rationalis hoftia, Deo Patri & in pane & in Calice offertur: Caput in propria fubftantia, membra in imagine ac figura, de quo magno Chriftianitatis dogmate erit alius differendi locus. Interim liquet omninò labi eos, qui aquæ mixtionem autumant effe merum Ecclefiafticum Præceptum. Et quidem per Sanctum Cyprianum jam adducæ aquæ ratio ac fignificatio eft omninò præcipua, attamen & aliæ binæ, qua duplex Domini natura, & qua fluens ex ejus latere fanguis & aqua fignificantur, funt admodùm momentofa, omnefque tres effe Divinum inftitutum adferunt conftanter Patres jam laudati. · |