Histoire de la philosophie Cartésienne, Nummer 2C. Delagrave et cie, 1868 |
Overige edities - Alles bekijken
Veelvoorkomende woorden en zinsdelen
adversaires âme André Antoine Legrand Aristote Arnauld Bayle Bernard Lamy Bossuet Boursier cardinal cardinal de Polignac cartésiens causes occasionnelles chap choses connaissance corps créatures d'Arnauld Daguesseau démontrer Dieu disciples dit-il divine dix-huitième siècle doctrine édition effet esprit essence éternelle Fardella Fénelon Fontenelle générales géométrie Gerdil hommes humain idées innées infinie intelli justice l'abbé de Lignac l'Académie l'âme l'auteur l'entendement l'esprit l'étendue intelligible l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'Infini créé l'Oratoire l'univers Lamy lebranche Leibniz lettre liberté Locke lois lui-même lumière Mairan Malebran Malebranche matière Méditations ment métaphysique monades monde morale mouvement nature nécessaire Newton non-seulement objets ouvrage pensée perceptions perfection philoso philosophie cartésienne philosophie de Descartes Platon polémique première principes providence publié raison rapport réfutation religion rien sagesse saint Augustin sciences sens sensibles sentiment seul Spinoza spirituelle substance système Théodicée théologie théologiens thèse tion tourbillons Traité transsubstantiation universelle vérité Vico vision en Dieu voilà Voltaire voyons vrai
Populaire passages
Pagina 283 - Ainsi sont tous les hommes entraînés par le plaisir des sens et par le charme de l'imagination. Il n'ya point sur la terre de véritables hommes, excepté ceux qui consultent, qui aiment, qui suivent cette raison éternelle : c'est elle qui nous inspire quand nous pensons bien; c'est elle qui nous reprend quand nous pensons mal. Nous ne tenons pas moins d'elle la raison que la vie.
Pagina 239 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela » ; et, sur ce seul fondement, on approuve et on rejette tout ce qu'on veut...
Pagina 258 - On dit : Le parfait n'est pas. Le parfait n'est qu'une idée de notre esprit qui va s'élevant de l'imparfait qu'on voit de ses yeux, jusqu'à une perfection qui n'a de réalité que dans la pensée. C'est le raisonnement que l'impie voudrait faire dans son cœur insensé, qui ne songe pas que le parfait est le premier et en soi et en nos idées, et que l'imparfait en toutes façons n'en est qu'une dégradation.
Pagina 258 - Dis-moi, mon âme, comment entends-tu le néant, sinon par l'être? Comment entends-tu la privation, si ce n'est par la forme dont elle prive? Comment l'imperfection, si ce n'est par la perfection dont elle déchoit?
Pagina 277 - Que les hommes accoutumés à méditer les vérités abstraites, et à remonter aux premiers principes, connaissent la Divinité par son idée : c'est un chemin sûr pour arriver à la source de toute vérité. Mais plus ce chemin est droit et court, plus il est rude et inaccessible au commun des hommes, qui dépendent de leur imagination. C'est une démonstration si simple qu'elle échappe, par sa simplicité, aux esprits incapables des opérations purement intellectuelles. Plus cette voie de trouver...
Pagina 212 - J'y ai bien trouvé un grand nombre de pierres assez bien taillées et capables d'orner un grand bâtiment, mais le reste ne m'a paru que des matériaux confus, sans que je visse assez l'usage qu'il en voulait faire.
Pagina 462 - Les perfections de Dieu sont celles de nos âmes, mais il les possède sans bornes : il est un océan dont nous n'avons reçu que des gouttes ; il ya en nous quelque puissance, quelque connaissance, quelque bonté; mais elles sont tout entières en Dieu. L'ordre, les proportions, l'harmonie nous enchantent ; la peinture et la musique en sont des échantillons; Dieu est tout ordre, il garde toujours la justesse des...
Pagina 247 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps : en quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités ; il ne les fera pas telles , car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Pagina 134 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Pagina 574 - L'un part de ce qu'il entend nettement pour trouver la cause de ce qu'il voit ; l'autre part de ce qu'il voit pour en trouver la cause, soit claire, soit obscure.