Revue philosophique de la France et de l'étranger, Volume 50Presses universitaires de France, 1900 |
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Expressions et termes fréquents
absolument abstraites Alcan André Lalande aphasie Bergson biologique Bouglé c'est-à-dire carac caractère cause cellules chose complète conception conditions Congrès connaissance conscience considère constitue contraire Credaro critique croyance d'ailleurs Descartes déterminer développement Dieu différentes dire direction divinité doctrine donne effet éléments étude exemple Fichte fonctions force forme générale groupe hommes humaine idées images individuelle intellectuelle Kant l'auteur l'autre l'éducation l'esprit l'état l'évolution l'histoire l'homme l'idée l'individu l'unité Leibniz logique lois Max Stirner ment mentale métaphysique méthode Monadologie monde monisme morale mouvement musculaire nature nerveux neurones Nietzsche nisme nombre transfini normal objet organique Pascal pédologie pensée perception phénomènes philosophie physiologique Pierre Janet présent principe problème progrès psychique psychologie qu'une quantité de mouvement question raison rapports réaction réalité religieux religion représentation reste rien Schopenhauer Schüller science scientifique sens sensations sensibilité sentiment serait seulement simple social sociétarisme société sociologie Spinoza substance sujet surtout tactile tendance théorie tion vérité visuelle vitesse volonté
Fréquemment cités
Page 149 - L'an de grâce 1654 Lundi 23 novembre, jour de saint Clément, pape et martyr, et autres au Martyrologe. Veille de saint Chrysogone, martyr, et autres. Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi. Feu. Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob. non des philosophes et des savants.
Page 238 - Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour que cet astre décrit et qu'il s'étonne de ce que ce vaste tour lui-même n'est qu'une pointe très délicate à l'égard de celui que les astres qui roulent dans le firmament embrassent.
Page 238 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 233 - Cela est admirable : oui, il faut gager ; mais je gage peut-être trop. — Voyons. Puisqu'il ya pareil hasard de gain et de perte, si vous n'aviez qu'à gagner deux vies pour une, vous pourriez encore gager.
Page 226 - Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison, qui voudrait juger de tout, mais non pas à combattre notre certitude, comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire. Plût à Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin, et que nous connussions toutes choses par instinct et par sentiment...
Page 235 - ... l'incertitude de ce qu'on gagnera égale le bien fini, qu'on expose certainement, à l'infini, qui est incertain. Cela n'est pas ainsi; tout joueur hasarde avec certitude pour gagner avec incertitude*, et néanmoins il hasarde certainement le fini pour gagner incertainement le fini, sans pécher contre la raison.
Page 233 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 241 - Vous voulez aller à la foi, et vous n'en savez pas le chemin ; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez le remède : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien ; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre , et guérir d'un mal dont vous voulez guérir.
Page 238 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour...
Page 150 - Un homme ñans un cachot , ne sachant si son arrêt est donné, n'ayant plus qu'une heure pour l'apprendre, cette heure suffisant , s'il sait qu'il est donné , pour le faire révoquer, il est contre la, nature qu'il emploie cette heure-là, non à s'informer si l'arrêt est donné, mais à jouer an piquet'.