L.8.c.26. A.325. Patres confediffe. Capit quinto decimo Aprilis, finita eft autem Synodus cùm triennium rursùs perveniffet ad Aprilem, & excurriffet ufque ad Septembrem:Sic enim Sapiens adnotavit Alexander, qui fcripfit acta Synodi. Et Sapiens ille Alexander eft ignotus. Adftipulatur Nicephorus Calixtus, & Caffiodorus inchronico, dicens Paulini & Juliani Confulatum, quo inchoata Synodus, fuiffe Conftantino annum imperij decimum feptimum, atque ità illam, quam non nifi vicennalibus finitam conftat, durasse tribus annis. Non omninò malè Auctor ille incognitus duraffe dicit ufque ad Septembrem. Lucidiùs edicit antiqua Crefconiana collectio, laudata per D. Cardinalem Baronium. Factum eft Concilium apud Nicaam Bithinie metropolim à die decima tertia Calendas Iulias, quod tenuit ufque ad octavan Calendas Septembris, Paulino & Iuliano Confulibus, qui eft apud Græcos decimo nono menfis eorum Defÿj, Alexandri anno fexcentefimo trigefimo fexto. Ità omninò juvandus textus mendofus. Et aliâ manu: Atticus Ecclefia Conftantinopolitana Epifcopus dixit, Edidi Canones Sanctorum Patrum elagrapha manu mea fubfcriptos, Amen. Dominus Cardinalis hæc à Crefconio defumpta exiftimat ex refcripto Attici ad Aurelium Carthaginenfem & eius Synodum, cum Romana Ecclefia de appellationibus contendentem, mittentis poftulatos Canones Ni cenos. Anità per omnia fit, non defunt rationes dubitandi. Quidquid fit, affentior Domino Cardinali, credoque Synodum non duraffe, nifi à decima nona Junij ufque ad vigefimam quintam Augufti, Quod ipfum & in brevibus fuis faftis & in faftorum Romanorum commentarijs afferit Onuphrius Panuinus, Sacræ & profanæ antiquitatis longè peritiffinus. Etenim Eufebius, Socrates, Zozomenus adfirmant conftantinum femper adfuiffe Synodo : Socrates addit inchoatam poft victum & cæfum Licinium, quod omninò factum anno vicennali; Zozomenus eadem abfolutam; Eufebius fatam anno vigefimo, quomodo trigefimo Hierofolymitana, quam certum eo anno ceptam & finitam.Quifquis authenticus fcriptor Nicenę Synodi Confules exprimit, exprimit folos Paulinum & Julianum, quod nempe illa alios non viderit. Quis credat Conftantinum, tanti imperij Rectorem, integro triennio cum Epifcopis hæfiffe? Sardicense, Conftantinopolitanum, Ephefinum, Calchedonenfe concilia paucis menfibus fuêre peracta,adeòque & Nicenum. Rectè addit Dominus Cardinalis Caffiodorum in re manifefta hallucinari. Conftantini regnum, quod certum eft fub Consulatu Conftantij & Maximini fexto, quo Pater eius Conftantius obijt, cæ piffe, inchoat tribus annis pòft, à confulatu Diocletiani decimo & feptimo Maximiani, atque ità eius Vicennalia non Paulini & Juliani, fed Ianuarij & Iufti confulatui cogitur adfcribere. Eodem modo lap fum existimo Gelafium Cyzicenum, adfcribentem Paulini & Iuliani confulatui annum Conftantini decimum fextum & medium,Non fine cauffa hodierni eius codices nihil habent de sex annis,quos habuit codex Photianus. Ex omnibus erafum autumo ut paradoxum. Opponi poffit auctoritas Hermie Zozomeni, affirmantis Syno. L.1.c.16. dum non fub Silveftro,fed fub Iulio celebratam. Iulius, inquit, Epifcopus Romanus,atate ingravefcente præpeditus, abfuit, fed Vitus & Vincentius, eiufdem Ecclefia Prefbyteri, pro illo adfuêre. Quod ipfum affirmat Nicephorus Calixtus. Photius ac Auctoris incerti libellus Synodicus,in lo. cis fuprà adductis, duraffe aiunt & fub Sylveftro & fub Iulio, quorum amborum dicti Presbyteri fuerint legati. Nec fine fundamento. Etenim in Epiftola ad Eufebianæ factionis Synodum Antiochenam ità Iulius Pontifex. Noftri Presbyteri, qui tunc in Niceno Concilio aderant, de Marcelli recta fide conteftabantur. Refpondet eleganter Hincmarus Remenfis in litteris ad Hincmarum Epifcopum Laudunenfem. Refutanda est falfa opinio, de quorumdam fcriptis exorta, quod Nicenum Concilium tempore Iulij fuerit celebratum, cum conftet eandem Sacram Synodum fuisse habitam auno post Alexandrum fexcentefimo trigefimo fexto, fub conftantino Imperatore, die menfis fecundùm Gracos Defy decimo octavo, quod eft decimo Calendarum Iuliarum, Confulatu Paulini & Iuliani, tempore Sylveftri Papa, ficut veridica Chronica & Ecclefiaftica hiftoria produnt. Diei numerus eft vitiatus: legendum decimo nono Defij, decimo tertio Calendarum Juliarum. Alioquin nec ipfe fibi cohæret. Porrò Julius Pontifex nequaquam vult Vitum & Vincentium fuiffe fuos legatos ad Nicenam Synodum; eos dicit adhuc vivere, fuiffe in Synodo, & de recta Marcelli Ancyrani Epifcopi fide perhibere teftimonium. Ex non recto verborum intellectu lapfi funt Photius, Nicephorus, Zozomenus, invicem non concordes. Epift.33. C 20. Synodi locus fuit Necæa, Bithyniæ metropolis. Cauffam dat Eu- L.3. c.6.1 febius in vita Conftantini Augufti. Civitas Bithynia, que Nicaa, anó 4.c.47. The vixhs, id est, à victoria nomen traxit, Concilio celebrando admodùm. idonea, defignata fuit. Expugnandus illic erat Arius, Mars inferni. Eiufdem nominis urbem habent Gallia, Thracia, & Índia, ideòque hæc noftra Bithyniæ dicitur, olim dicta Antigonia à conditore Antigono, Philippi filio, poftmodùin à Lyfimacho ad uxoris nomen Nicæa.Actiones Synodales non in Ecclefia, fed in ampliffima Palatij N 2 aula L.3.c.10. aula factas teftantur Eufebius, Theodoretus, & Zozomenus. Quibus & quantis miraculis Deus Synodum ornarit, refert Gregorius PrefL.I.c 18.. byter in oratione de Patribus Nicenis apud Symeonem Metaphra L1.c.7. A&.13. ften. Quæftio eft, quomodò Nicea dicatur Bithyniæ metropolis. Etenim Eunomio Nicomedienfi Epifcopo & Anaftafio Niceno de jure metropolitico per Bithyniam litigantibus, Calchedonenfis Synodus omnem poteftatem adfcripfit Nicomedienfi, Niceno vacuum Metropolitæ nomen, id eft, eam ferè dignitatem, quam apud nos latinos Provincialibus Epifcopis dat gratia Pallij. Et Nicomediam effe BiL.3.c.49. thyniæ metropolim difertè in vita Conftantini Eufebius, esse verò L.26.c.2. Nicæam afferit Ammianus Marcellinus. Refpondeo hæc facilè conciliari. Nicæa enim fuit vera & unica Bithyniæ metropolis, quoufque,quod in Gallienis Trebellius Pollio, L. 12. c.2. & dictus Ammianus fcribunt, Nicomedes Bithyniæ Rex ex Aftaco fecit de nomine fuo Nicomediam, regiamque civitatem, etiam à Diocletiano, Maximino, Licinio, Conftantino, Romanis Auguftis, inhabitatam & ornatam. Exinde Nicea veritatem metropoleos amifit, retinuitque folùm antiquæ dignitatis nomen. Quæ omnia liquent ex Refcripto Valentis Augufti, probato per laudatam Actionem Synodi Calchedonenfis : Que ad Marciani Augufti preces addidit Calchedonem, atque ità Bythynia habere cæpit tres metropoles, unam poteftate, duas folo nomine. A&.6, Proprium, inquit de octiva Synodo in eius præfatione Anaftafius Bibliothecarius, Nomen huius ritè quarimus Synodi. Nam fi bydra & hippocentaurorum, qui non funt,utique nomina dicuntur, quantò congruentiùs huius Synodi nomen fciri debet, quæ utique eft, ne videl cet nomine cal rens comparetur rebus in maris profundo pofitis, que quidem funt, fed quia ad notitiam hominum non pervenerunt, hactenus nomine carent. Hanc ergò Sacrofanctam Synodum paffim dicimus magnam Nicenam. E Exponuntur acta Synodi circa Arium. Tiamnum fuo tempore fuperfuiffe Epifcopos Nicene Synodi, & acta integra, teftatur fanétus Hieronymus in dialogo contrà Luciferianos. Gelafius Cyzicenus hæc in præfatione. Omnia, que in præclara illa & fanita Synodo facta, dicta, & conftituta fuerant, iam pridem, cum in paterna domo adhuc vitam degerem, legi,cùm illa invenissem in antiquißimo libro, in membranis planè integris defcripta, qui fuit Divini & celebris Dalmaty, in illustri Cyzicenorum Metropoli Sanita & Catho-. lica Ecclefia Archi-Epifcopi, quique tandem ad familiæ noftræ Dominum: devenit, Patrem dico meum fecundum carnem, dignum habitum, qui in ordinem Presbyterorum eiufdem Ecclefie coaptaretur. Ex hoc libro, quòd omnia non poffet, ait fe plura defumpfiffe. Et Ifidorus Mercator in fua præfatione, Nobis quidam è confortio fratrum noftrorum Orientales, teftati funt, fe vidiffe Concilium Nicenum, habens potiorem, quàm quatuor Evangeliorum, magnitudinem, continens in fe feßiones Epifcoporum, & introductiones, indicia, querimoniarum, atque definitiones & constitu tiones, nec non & fubfcriptiones eorum, ad cuius fimilitudinem magnum Calchedonenfe Concilium confcriptum effe confirmârunt. Francifcus Turrianus acta integra exftare dicit in Ecclefia Alexandrina, alij apud Arabes. Veriùs eft perijffeaut latere, ideòque cum Gelafio Cyziceno cogimur ca ex Ruffino, Eusebio, alijfque antiquis & probatis fcriptoribus minutatim venari. Zozom, L 1.c.16. In primo igitur congreffu & Eufebiani & Orthodoxi exarsére in L.1c.5. priores difcordias, datis in invicem libellis Principem onerantes,' quos ille,inquit ex Eufebio Socrates, comburi iußit, privatas offenfio.. nes deponi fuadens ex mandato Evangelico, agique turbati dogmatis negotium, cuius causâ erant adunati. Ifte, inquit, criminationes tempus fibi præftitutum habent, dem magni iudicij, judicemque Deum; mihi fas non eft de Sacerdotibus judicare, Duriora refpondit appellantibus ad fe Epifcopis Donatiftis, affeverans ab Ecclefia provocari ad Principem effe refugium à cæleftibus ad terrena, confeffionem omnium criminum, rabiem diabolicam, Adulatio, fcribit ad Valentinianum fecundum fan&tus Ambrofius, ità nos incurvare non debet, ut Sacerdotalis juris immemores demus alteri, quod nobis donavit Deus: Dei lex & perpetua confuetudo habet, ut in religionis cauffa non Imperatores de Epifcopis, fed Epifcopi judicent de Imperatoribus Chriftianis. Indignus eft Epifcopus,qui jus fuum laicis fubfternit, æternâque laude dignum Valentiniani fenioris verbum : Non eft meum inter Epifcopos iudicare. Epift. 13. Zozom.l.x Exuftis itaque libellis diem Conftantinus præftituit, ad quem de rebus fidei decideretur. Hinc nata regula, ex qua Theodofius Auguftus, c.6. tamquam executor canonum, fcribit Synodo Ephefinæ, ut ante omnia pleniffimè de fide definiat, nuilamý, omninò aut Ecclefiafticam, aut aliam quamcumque controverfiam, undecumý, natam vel motam, qua ad propofitam fancti degmatis confiderationem non pertineat, antè moveri, quam fidei negotium exactiffimè finiatur. Quin nec in publico. Ephefiorum judicio anteà tractari voluit ullam quæftionem, feu pe N3 cuni A&t.1. cuniariam feu criminalem. Quem ordinem fervari voluit & ab Ephefina Synodo fecunda: Exequens Apoftolicum mandatum S. Leonis Pontificis, jubentis priùs damnari errorem, deindè agitari personam, crimina, damnationem, reftitutionem Eutychetis. Scio in Synodo Calchedonenfi Legatos Apoftolicos cæpiffe ab accufatione & damnatione Diofcori: verùm de partium confenfu, & ad Diofcori poftulationem.Hinc poftmodùm provocantem ad Canonem,Suppl:co in primis, qua de fide funt, examinari, repulerunt Glorioffimi Judices: Interim adversus accufationem convenit te refpondere, ergò fuftine actorum fieri lectionem, quod ipfe poftulafti. Seleucienfis Synodus, quòd binæ facræ Conftantij Principis juffiones invicem pugnarent, divifa eft in factiones duas, unaque à fide, altera ab Epifcoporum cauffis L.4.c.21. criminalibus inchoari voluit, & addit Zozomenus: Eori-m vicit fen. tntia, qui voluerunt primùm de fide quari, idque fecundùm Canones, à quibus facra juffio, utpotè mera executrix, non poterat difcordare. Epifcopi, inquit idem Zozomenus, iu unum convenientes accerfunt Arium, & opinionibus eius in medio pofitis inter fe differere caperunt. Et infrà. A Sacerdotibus de fide difceptari captum eft, idque Ario in medium adducto. Factas collationes & difputationes varias, Ariumque fæpiùs auditum & difcuffum adfirmat Gelafius Cyzicenus. Le&ta eft, uti in libris de fide adferit S. Ambrofius, & Eufebij Nicomedienfis Epiftola, nec non & Arij Thaleia, ad quarum blafphemias Epifcopi multi aures occlusére. L.I c.18. C. 19. L.2.c. 11. L.I.c. 16. L.I.c.4. De difputantibus Epifcopis denuò Zozomenus. Alij nihil novi contra fidem, ab initio temporis Apoftolorum traditam, moliendum cenfuerunt; alÿ affirmârunt opiniones veterum, nullo sudicio exploratas, neutiquàm fequendas. Etiam Alexander Alexandrinus, apud Theodoretum in literis ad Alexandrum Epifcopum Conftantinopolitanum,arguit Arianos, quòd ex antiquis Patribus neminem fibi comparari paterentur, nullum Ecclefiæ Epifcopum vel ad mediocrem fapientiam perveniffe. cenferent;fed fe folos fapientes, fibique folis patefacta myfteria. Ità L.7.c. 32. Neftorius, tefte Socrate, lingua volubilitate & elegantiâ fe efferens infolenter veteres neglexit, & feipfum omnibus antecellere exiftimavit. EutyCon. Calc. ches in Conftantinopolitana fancti Flaviani Synodo folas fe Scripturas fcrutari afferuit, tamquam firmiores fanctorum Patrum expofitionibus. Etiam Iconoclaftæ fpreverunt magifteria fanctorum Patrum, perhibentes, quod nifi de veteri & novo teftamento evidenter fuerimus edocti, non fequemur doctrinas fanctorum Patrum, ideòque illis anathema inlifit feptima Synodus. Inquictum enim & impudentem hæreticæ fuper A&.1. |