Mélanges de logique d'Emm. KantLadrange, 1862 - 474 pagina's |
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absolument abstraite axiomes c'est-à-dire carac caractères cause certitude chose cipe clairement concevoir connaissance sensitive conséquence contingence contradiction contraire corps d'après d'autres définition Dieu différence doit donner effet EMMANUEL KANT espèce Euclide exemple existe existence faculté force force fondamentale forme Forster général géométrie hérédi héréditaire humaine indémontrables intel interne intuition j'ai jugement Kant Koenigsberg l'âme l'entendement l'espace l'existence l'intuition l'usage lative Leibniz limites logique lois losophie manière mathématiques matière Mendelssohn ment métaphysique méthode monde morale nature naturelle nécessaire négative nègres notion intellectuelle noumène objet opposé opposition réelle peuvent phénomènes philosophie phlogistique physique plaisir Platon positif possible pratique prédicat première principe priori proposition propre pure qu'une quantité race raison déterminante rapport rationnelle réalité représentation résulte rien salto mortale sance savoir science sens sensible sentiment serait seule sible simple sorte souche Spinoza subjectif substances suivant sujet suppose sursensible table des diviseurs téléologique tence tion tive trouve universelle vérité zéro
Populaire passages
Pagina 176 - ... necherchepasà dissimuler la faiblesse de mes aperçus, et qui ne comprends ordinairement pas ce que tous les hommes croient comprendre facilement, je me flatte d'avoir droit, par mon impuissance, à l'assistance de ces grands génies, afin que leur haute sagesse puisse remplir le vide que mes lumières imparfaites ont dû laisser dans mes idées. Je comprends très-bien comment une conséquence est posée par un principe suivant la règle de l'identité, par la raison (\\iQV analyse des notions...
Pagina 143 - ... sensations, le plaisir et la douleur, qui sont d'inégale force, est l'excédant du plaisir ou du déplaisir (suprapondium voluptatis vel tœdii}. C'est d'après des notions semblables que M. de Maupertuis tâcha, dans ses recherches sur la philosophie morale, d'apprécier la somme de la félicité de la vie humaine; mais elle ne peut être estimée autrement qu'en disant que cette question est insoluble pour l'homme, parce qu'on ne peut additionner que des sentiments homogènes, et que le sentiment...
Pagina 177 - Je nomme la première espèce de principe, principe logique, parce que son rapport à la conséquence peut être regardé comme logique, d'après la règle de l'identité ; tandis que j'appelle principe réel celui de la seconde espèce, parce que ce rapport appartient bien à mes vraies notions, mais la manière dont il a lieu ne peut être jugée en aucune façon. En ce qui regarde maintenant ce principe réel et son rapport à la conséquence, ma question peut être présentée sous cette forme...
Pagina 3 - Spinoza, traduit en français pour la première fois, annoté et suivi d'un index analytique et accompagné de trois plans, des trois différentes formes de gouvernement, par J.-G. Prat, avocat.
Pagina 332 - C'est ainsi que la liberté de penser, quand elle va jusqu'à vouloir s'affranchir des lois mêmes de la raison, finit par s'anéantir de ses propres mains. « Amis de l'humanité et de ce qu'il ya de plus saint pour elle, admettez...
Pagina 2 - Constitution philosophique de l'immortalité de l'homme, fondée sur la hiérologie chrétienne, en opposition à l'ouvrage de MP Enfantin, intitulé : La Vie éternelle dans le Passé, dans le Présent et dans le Futur, par Lazare Auger, brochure in-8. 186-2. 1 fr.
Pagina 328 - On dit, bien sûr, que la liberté de parler ou d'écrire peut, sans doute, nous être enlevée par un pouvoir supérieur, mais non la liberté de penser. Mais penserionsnous beaucoup et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas, pour ainsi dire, en commun avec d'autres auxquels nous communiquons nos pensées et qui nous font part des leurs?
Pagina 247 - S'il était permis de sortir un peu des limites de la certitude apodictique qui convient à la métaphysique, je ferais quelques recherches, non-seulement sur les lois de l'intuition sensitive, mais encore sur les causes de cette intuition qui ne peuvent être connues que de }' entendement. Car l'esprit humain n'est affecté par les choses extérieures, et le monde ne lui offre un spectacle infini qu'autant qu'il est lui-même conservé, avec tout le reste, par la mêmejorce infinie d'un seul. Il...
Pagina 4 - Prolégomènes philosophiques de la Géométrie et solution des postulats Suivis de la traduction, par le même, d'une dissertation sur les principes de la géométrie, par F.
Pagina 201 - De la notion du monde en général. §1De même que dans un composé substantiel, l'analyse ne s'arrête qu'à une partie qui n'est plus un tout, c'est-à-dire au SIMPLE, de même la synthèse ne s'arrête qu'au tout qui n'est plus partie, c'est-à-dire au MONDE. Dans cette exposition d'une notion abstraite, j'ai fait attention, non-seulement aux caractères constitutifs de la connaissance distincte de l'objet, mais quelque peu aussi à la double genèse de cette connaissance, en partant de la nature...