humani,nihil aliud eft, qua intelligi affumere natura humana. ergo non eft affumere natura humanam in reru natura. ergo effet intellectus falfus. ergo etiam fictio quædam incarnationis. Et affertur teftimonium Damafcen. ad hoc. Ubi nota pro evidentia literæ, quòd, quia humanitas objecta intellectui noftro non habet fic effe in rerum natura, fed habet folummodò effe intel ligibiliter relativè, quo dicitur repræfentata intellectui, & terminativa actus intelligendi, confequens eft, quòd ad humanitatem fic nulla actio transiens realis poteft terminari, ficut nec ad Cæfarem repræfentatum in ftatua, aut memoria: licèt ad ipfam ftatuam,vel memoriam poffit actio realis trasiens terminari, ut patet. Et quia affumptio fignificat actionem realē transeuntem in humanitate, quæ affumitur:ideò affumptio non poteft terminari ad humanitatem fic,actiones autem reales immanentes poffunt terminari ad res fic; poffum.n. imaginari, & amare Cæfarem repræfentatum. Sed & actiones reales tranfeuntes poffunt dupliciter, ficut & ipfa humanitas poteft dupliciter accipi, f. fecundum quòd funt in rerum natura, & fecundum quòd intelliguntur. Verbi gratia, fecare lignum, ut eft in rerum natura, & eft verè fecare, & fecare lignum, prout aliquis imaginatur, aut intelligit fecare lignum, & hoc non eft verè fecare lignu,fed eft intelligi,aut imaginari, quòd lignú fecatur. Primo fiquidé modo, quo folo funt verè actiones reales tranfeuntes non poffunt terminari ad natură fic. Secundo aut modo poffunt: fed tunc non ipfæ actiones in veritate terminantur ad naturam fic, fed imaginatio; feu intellectus earu. Et ideò optimè in litera pro antecedente, & quod quid eft affumptionis naturæ fic, dicitur, quòd affumere humanita tem fic nihil aliud eft, quàm intelligi affumere naturam humanam. Et verè Medina q.4. ar.5. SUPER QUÆ. IV. ART. V. Co ONCL. Non fuit fio, ar.s. conveniens, quòd d.i.humana natura in o 4i... 7.1.4. mnibus fuis fuppofitis à * 4.3. ar. 7. 20 ARTICULUS fic effe patet, ficut occidere Cafare repræfentatu nihil aliud eft, quă intelligi, feu imaginari occidere Cæfarem, & facere Socratem imaginatum tantū Regem,nihil aliud, quã imaginari facere Socratem Regem, Et quoniam ex hujufmodi actiones imaginatas, aut intellectas terminari ad res, non sequitur, quòd fic fit in rerum natura (non .n. invenitur proptereà lignú fetum, aut Cæfar occifus, aut Socrates Rex ) ideò optimè deducitur in litera, quòd non affumeret humanitatem in rerum natura,& quòd effet intellectus falfus, quia ab eo, quòd res eft, vel non eft, intellectus dicitur verus vel falfus. Et quòd effet fictio incarnationis, non incarnatio ipfa, ut clarè jam patet: ficut fictio comettionis panis eft comedere panem in imaginatione tantùm. Dubium reftat hic, quare, cùm humanitas in intellectu triplici effe ha- Dub. beat, f. divino, angelico, & humano de duobus tantùm intellectibus au&tor locutus eft, omittens humanitatem fecundum esse, quod habet in intellectu angelico. Ad hoc dici facilè prima facie poteft, quòd, quia intellectus angelicus Ref.dub. medius eft inter divinum,& humanu,per extrema dedit intelligendü mediu. Subtilius autem, & veriùs dicitur, quod, quia effe objectivũ in intellectu fufficienter per hos duos effendi modos diftinctum eft, f. quod aut eft idem, quod effe naturale intelligentis, aut eft effe relativum rationis, quo dicitur, & eft repræfentatum, & terminativu,&c. Et utroque modo exclufum ab affumptione ita eft, ut neutro modo humanitas verè affumeretur: fed vel natura intelligentis illam affumeretur,vel effet fictio affumptionis: ideò non oportuit folicitum effe Doctorem de humanitate fecundum efse, quod habet in intellectu angelico, quoniam incidit in alterum dictorum. QUINTU S. Utrum filius Dei naturam humanam aßumere debuerit in oranibus individuis. D QUINTUM fic proceditur. Videtur, quòd filius Dei humanam naturam affumere debuerit in omnib. individuis.Illudenim,quod verbo afsumeretur. TPROB. Primò, quia priùs, & per fe affumptum eft, eft natura PROB. Primò, quia fic tolleretur multitudo humana : fed,quod convenit per fe alicui fuppofitorum humanæ naturæ, convenit omnibus in eadem nanaturæ, que tamen mul- tura exiftentibus. ergo conveniens fuit, titudo eft ei connatura- ut natura humana affumereturà Dei verlis. Secundò, quia hoc derogaret dignitati filii bo in omnibus fuis fuppofitis. tis fratribus.Tertio,quia Dei incarnati, qua fecu- 2. Prætereà. Incarnatio divina procefdum humanam natura fit ex divina charitate,unde dicitur Joan. eft primogenitus in mul tertio. Sic Deus dilexit mundum, ut filium tunc non inveniretur fuum unigenitum daret: fed charitas fain Chrifto ifta conveni- cit,ut aliquis fe communicet amicis, quáentia, fcilicet, unitas ex tum eft poffibile. Poffibile autem fuit fiI.DE MINORI. lio Dei,ut plures naturas hominum affuQuod convenit per fe a- meret (ut fupradictum eft *) & eadem ralicuinature.B.Tanquã tione omnes. ergo conveniens fuit, quòd vel pertinens ad princi- filius Dei affumeret naturam humanam pia efsentialia ejus, vel utraque parte. exiftens naturalis pro- in omnibus fuis fuppofitis . prictas ejus. §. Tunc ni-¶3.Prætereà. Sapiens operator perficit hil, &c. Nam affumicovenit per fe natura hu- opus fuum breviori via, qua poteft: fed mana in alio fenfu,fcili- brevior via fuiffet,fi omnes homines afsūcet,inquantum non con- pti fuiffent ad naturalem filiationem, quá venis ei ratione perfone, quòd per unũ filiú naturalé multi in adoficut naturæ divinæ, &c. ptionem filiorum adducantur, ut dicitur 11. DE MINO RI. Gal.4. ergo humana natura debuit à filio Quantum eft poffibile. Dei affumi in omnibus fuppofitis. ut in text, m B. Et conveniens. S.¶SED CONTRA eft, quod Dam.* di1. Tunc nihil, &c. Licet.n, cit in 3. lib. quòd filius Dei non affumpfit tina prin efset poffibileillud,quod argumentum fubnectit: humanam naturam, quę in fpecie containen non erat conve- fideratur: neque enim omnes hypoftafes niens. Si enim in omni- ejus assumpfit. Annotat. Comment. fet naturam humanam; 30 40 so bus fuppofitis afsumpfif-RESPONDEO dicendum, quòd non à nullo hominum paf- fuit conveniens, quòd humana natura in ofus efset aliquid pro no- mnibus fuis fuppofitis à verbo aßumeretur. fitum aliud à fuppofito fitorum humanæ naturæ, quæ eft ei conbis, quia nullum fuppo- Primò, quia tolleretur multitudo fuppohumana natura. Hoc naturalis. Cùm enim in natura affumpta 70 autem, fcilicet, ipfum divino inveniretur in non pati pro nobis, manifeftafset minùs charitatem ejus ad nos, & hoc ut patet, non eft conveniens ita, ficut, fi magis manifeftaretur: fecundum non fit confiderare aliud fuppofitum pre quod factum eft, ipfo afsumente naturam hu manam in uno fuppofito, ideft,naturam fingularem. Vide artic. 4. ad jusq. ter perfonam affumentem, ut fup.dictum tertium. eft, fi non effet humana natura, nifi af- III.MAJOR. Sapiens art. 1. bu fumpta,fequeretur,quòd non effet,nifi u- operator perficit opus juum breviori via, qua num fuppolitum humanæ naturæ, quod poteft. R. Sic tamen, ut cft perfona affumens. Secundò, quia hoc non faciat per multa derogaret dignitati filii Dei incarnati, quod fufficienter poteft fieri per unum. §. Tunc prout eft primogenitus in multis fratrib. nihil, &c. Licèt enim fecundum humanam naturam, ficut eft brevior aliquo modo primogenitus omnis creaturę fecundum fuifset via, quam minor divinam: effent enim tunc omnes homi- propofitio affert, tamen tunc alia viæ brevitas nes æqualis dignitatis. Tertiò, quia con- convenientior defecif veniens eft, quòd,ficut unum fuppofitum divinum eft incarnatum, ita unam folam naturam humanam affumpferit, ut ex utraque parte unitas inveniatur. AD PRIMUM ergo dicendum, quòd affumi convenit fecundum fe humanæ nature:quia.f. non convenit ei ratione perfone, ficut naturę divinę convenit affumere ratione perfonę. Non autem conve nit ei fecundum fe, ficut pertinens ad pricipia effentialia ejus, vel ficut naturalis cjus proprietas, per quem modum conveniret omnibus ejus fuppofitis. fet, fcilicet, quòd non fiat per multa, quod fufficienter poteft fieri per unum. Reftat ergo; quòd, omnibus confideratis, quæ ad brevitate viæ condecentem faciut, convenientiffimum fuc rit, quòd per unum hominem alii falvarentur. APPENDIX. quomodò per raXart, babes primo: tionem oftendas, meritò effe à Scripturis, & Damafceno infinuată, quòd filius Dei nón de ¶ Ad fecundum dicendum, quòd dile- Commentaria Cardinalis Cajetani. Itulus articuli intelligendus eft in fenfu, in quo fit, magis, quàm in humana, affumerentur à filio Dei. Probatur tripliciter, primò, quia tolle Utilites pra S.Eccl. In refponfione ad primum refponfio confiftit in diftinguendo per se, Annota ̧ In refponfione ad fecundum, & tertium refponfio confiftit in hoc, 32 64 Quæft. IV. Art. VI. & Quæft. V. Art. I. Medina q.4.ar.6. SUPER QU. IIII. ART. VI. ONCL. Deus me Clius judicavit de Infr.q. 31. a.2.3.dif. iplo, quod victum fue2.4.1.4.2.q. rat,genere affumere ho ARTICULUS SEX TU S. D SEXTUM fic proceditur. Videtur, quòd non fuerit conveniens,ut filius Dei naturam humanam afsumeret opu, minem.Hoc eft.Conveex ftirpe Adæ. Dicit.n.Apo. C.224. niens valdè fuit;quòd fi ad Heb.7. Talis decebat,ut efset nobis Pōlius Dei affumeret na- tifex fegregatus à peccatoribus: fed magis turam humanam ex effet à peccatoribus fegregatus, fi non alftirpe Adæ. PROB. Quia hoc fumpfifset naturam humanam ex ftirpe pertinet & ad majorem Ada peccatoris. ergo videtur, quòd non Dei juftitiæ manifefta- debuerit de ftirpe Adæ naturain humahominis dignitatem, & nam affumere. ad majorem divinę pot- 2.Prætereà. In quolibet genere princientiæ oftenfionem, ut pium nobilius eft eo,quod eft à principio. fingillatim patet in tex. 1.EX APOSTOL. Si igitur afsumere voluit humanam naSegregatus à peccatorib. turam, magis debuit cam affumere in iB. Segregatione culpa- pfo Adam. tionem, & ad majorem bili, non autem fegre-3. Prætereà. Gentiles fuerunt magis gatione naturali.§.Tuc, #laf.inter &c.Licèt enim effet ma- peccatores, quàm Judæi, ut dicit glof.*ad gis fegregatus à priorib. Gal.fecundo, fuper illud: Nos natura Jufi etiam quantú ad na- dæi,& non ex gentibus peccatores. Si ergo turam ab eis fegregaretur .i. fi non affumeret ex peccatoribus naturam humanam affunaturam ex ftirpe Ada: mere voluit, debuit eam magis afsumere tamen neque fratribus ex gentibus, quàm ex ftirpe Abrahæ, qui per omnia affimilatus fuit juftus. fuiflet,neque tàm mirabilis innocentia ejus ap¶SED CONTRA cft,quòd Luc.3.geneparuiffet. Ex quo dic: ratio domini reducitur ufque ad Adam. quòd attenta folùm à RESPONDEO dicédum, quòd,ficut Aug. peccatoribus fegregatio- dicit in 13.de Trin.* Poterat Deus homine,verbum ex ftirpe A*.13.c.18. da naturam humana af- nem aliunde fufcipere, non de genere istius in prin.5.3 fumere non convenie- Ade,qui fuo peccato obligavit genus humabat:fed attētis omnibus, nu:fed meliùs judicavit de ipfo, quod victi ideft, confideratis omnibus in tali negotio con- fuerat,genere,afsumere hominem Deus, per fiderandis, conveniebat quem generis humani vinceret inimicum. multùm, quòd Verbum Et hoc propter tria. Primò quidem,quia ex ftirpe Adæ incarna- hoc videtur ad juftitiam pertinere, ut ille retur. Vide quoddam fi- fatisfaciat,qui peccavit,& ideò de natura II.DE ANTE CED. per peccatum corrupta debuit afsumi id, Principium .R.Ut prin- per quod fatisfactio erat implenda pro cipium.§.Tunc, &c. Atota natura. Secundò, quia hoc etiã pertierat principium,fed erat net ad majoré hois dignitaté, dùm ex illo principium corruptum, genere victor diaboli nafcitur, quod per ideft,habens turpitudiné mile, a.s.ad 3. dam enim non tantùm peccati. Unde ipfe, ut hoc ultimo modo confideratus, ignobilitatem culpe Annotat. T 20 30 40 diabolum fuerat victum. Tertiò,quia per Virgo, ex qua immediatè Verbum natură aflüpfit, fuit omninò fine peccato actuali in tota vita fua.Hec enim fecũ du textum eftratio,quare ex Adam immediatè carnem no affumpferit, quia ipfe Adam peccato actuali actualiter fubja cuerat. מן AD PRIMUM crgo dicendum, qp Chri- III. DE CONCLUS. P ftus debuit effe à peccatoribusfegregatus. Nullis juftis mediatiergo ex peccatoribus. quantum ad culpam, quam venerat de- . Nullis juftis mediatibus.§.Tunc,&c.Quia.n. ftruere,non quantum ad naturam, quam chriftus maximè debevenerat falvare, fecundum quam debuit bat effe,&c.ut in tex. Ex per omnia fratribus affimilari,ut idem A- quo dic: quòd, licèt inter gentes fuerint aliqui poftol.dicit ad Hebr.fecundo. Et in hoc etiã justi, ut Job, 2 2.4.2. ar. mirabilior eft ejus innocentia, quòd de 7. arg.3.cu refpon, tamě maffa peccato fubjecta natura affum. ibi non fuit juftitia quafi per hæreditariam fucpta tantam habuit puritatem. ceffionem, quam qucdammodò circücifio, cũ * In fol. ¶ Ad fecundum dicendum, quòd, ficut dictum eft,*oportuit cum,qui peccata ve- eflet fignaculum fœdenerat tollere,effe à peccatoribus fegrega- tabat. Non ergo ex pec- prac.arg. ris confervandi, importum, quantum ad culpam,cui Adam fub- catoribus fine all c tali fucjacuit, & quem Chriftus à fuo delicto e- ceffiva juftitia voluit induxit, ut dicitur Sap. 10. Oportebat autem carnari Deus, quod non eum, qui mundare omnes venerat, non effe idcò errabat. mundanum, ficut & in quolibet genere APPENDIX. Xar. habes primò: Ad tertium dicendum, &, quia Chriftus maximè debebat effe à peccatoribus fegregatus, quantum ad culpam,quafi súmam innocentia obtinens, conveniens put tuum. Eva .n.cum fuit,ut à primo peccatore ufq; ad Chriftü omnibus fuccedentibus mulieribus, quæ ibi coperveniretur,mediantibus quibufdam ju- intelliguntur, ex ftirpe Îtis,in quibus præfulgerent quædam infi- Adæ erat;& ipfa B. Virgnia futuræ fanctitatis. Et propter hoc 50, ex qua Verbü huetiam in populo,ex quo Chriftus erat na- vit caput ferpentis, ideft, fciturus, inftituit Deus quædam fancti- fuperbum diabolů. Tüc tatis figna, quæ incœperunt in Abra- ergo per illa verba præham, qui primus promiffionem accepit ham, qui primus promiffionem accepit nunciavit eus,quod ex ftirpe Adæ erat aliquade Chrifto, & Circumcifioné in fignü fœ- dò incarnandus. Ité inderis † confervandi, ut dicitur Genef. 17. finuatur,id fuiffe conve niens ex hoc, quòd tan- al consu manitate accepit, cōtri so quam conveniens adducitur in fcripturis. Pro qua re univerfali, applicanda mandi. tamen ad hoc propofitum fpeciale, vide de fcripturarum convenientia.1.2. quæft.68.ar.4.append.& 2.2.quæftio.122.ar.2.append.& q.140.ar.1. append. Secundò vides: quomodò ex his, &c, Commentaria Cardinalis Cajetani. Itulus clarus eft, & ideò quæfitus; quia poterat Deus creare unam na- Comment. In corpore articuli unica eft conclufio refponfiva quæfito affirmati- quid de nostra dignitate explicari per hoc, quòd nobis peccatorib. victis collatum eft vincere per caput ex nobis fumptum; longè enim dignior fum, quòd, Dei filiationem per adoptionem cum fprevifsem peccando, factus fum Dei filius in perfona, factus fum Deus in perfona. Multü enim mihi dignitatis collatum fateor, quòd ex inimico factus fum amicus Dei, quòd,qui offendi, fatisfeci, qui demerui, merui, qui victus fum, vici etiam diabolum, & triumphavi de ipfo, qui eram in regione longinqua, & vulneratus à latronibus, &c. factus fum dominus Angelorum; fed omnes fuperat dignitates, quòd factus fum Deus perfonaliter, quòd mei generis tàm infimi, tamque corrupti,ac Deo inimici, mei inquam generis, unus ergo verus eft Deus,non participativè, fed fubftantialiter. Ad maximam ergo peccatoris hominis dignitatem fpectat, quòd de ftirpe peccatrice carnem afsumpfit Deus. De modo unionis ex parte partium humanæ SUPER QUÆ. V. ART. I. ONCL. Natus eft Dei filius, non putativè, quafi imaginaq.i.c.&. tum corpus habens ; fed 2 cor.4 verum corpus. contra c.29. ¶ PROB. Primò, quia 30. & 34. ad rationem humanæ prin. 35. Poq. naturæ, quam (ut patet 6 ar 7. cor. 9.4.ar. 1.) filius Dei af& opu.2.c. 207.108. EINDE cófiderandú eft de assu- 70 ptione partiú humanę naturę. ETCIRCA boc querétur quatuor. Primò. Utrum filius Dei deaffumere verum corpus. QUINT A. corp. naturæ, in quatuor articulos divisa. ¶Secudò. Utrú afsuere debuerit fumpfitspertinet verum corpus.Secundo:aliter oterrenum, fcilicet carnem,& fanguinem. mnia ab Euangeliftis de Tertiò. Utrum affumpferit animam. ¶Quartò. Utrum affumere debuerit intellectum. ARTICULUS Utrum Dei filius debuerit D PRIMUM fic proceditur . so PRIM U S. Chrifto narrata (puta docet Luc. ult. fe habe- media a aflu o fine tota fecü qua ediate ferit, ccato fubja LUS. Jons. noft 1. DE MINORI. Secudum fimilitudinem. B. Phantasiam. §. Tunc ni- 11. DE MINORI. Quòd fit omninò à corpore feparatus, &. Ideft, 10 pen, fuper ly Ego fum veritas, Jo. 14. Item à Papa Eug. 4. in Conc.Flor.ut patet in ead. appen. Item à 1. Cor.15. Apoft, enimibi diffusè monftrat legetibus: quantum execretur, abhorreat, & condemnet admittere vel indireEtè volentes falfitatem quantumcunque etiam minimam in Chrifto, & in his, quæ funt catholicæ fidei. Intantum enim vult omnia dicta per fidem de Chrifto effe vera, pro Deum fufcitaffe Chriftu mi ex ipfa dignitate perfonæ affumentis, verifque firmiter tenen- neque forma corporis. 2. Prætereà. Affumptio corporis in d. fum eft. rei veritatem.§. Si enim : ¶SED CONTRA eft, quod dicit Auguft. * in lib. 83. q. Si phantafma fuit corpus Christi, fefellit Christus,&fifefellit, veritas non eft: Est autem veritas Chriftus. ergo non fuit phantafma corpus APPENDIX ejus. Et fic patet, quòd verum corpus pro Eccl. Xart, habes prima: affumpfit. Utilitas *6.2.à med. babe: ur in ter opera ment, &c, ut in text. 40 fi & cum complicibus, fed et quofcunque alios fictio nem vel minimam quibufcumq; rebus fidei inferere volentes cũ omnibus corum erroribus, & hærefibus, per illud fuu capitulum condemnat, reprobat, & deteftatur. Item à 2.Cor.1.ut recitatur fup.q.4.4.4. appen.Ité Ad fecundum dicendum, quòd per hoc, quòd filius Dei verum corpus affumpfit, in nullo eft ejus dignitas diminuta. Unde Aug. * dicit in lib.de fi. ad Pet. Exinanivit feipfum, formam fervi accipiens, ut fieret fervus, fed formæ Dei plenitudinem non amifit: non enim filius Dei fic affumpfit verum corpus, ut forà veritatibus aureis fuma corporis fieret, quod repugnat diper totam legem veterē vinæ fimplicitati, & puritati : hoc enim Deuter.9.conc.7. & Geeffet affumere corpus in unitatem natu- nef. 17.conc.6.Ité à fymræ, quod eft impoffibile, ut ex fupradi- bolo Athanafii, quod juxta Conc. Flor. ) eft Etis patet,* fed falva diftinctione naturæ compendiofa regula fr affumpfit corpus in unitatem perfonæ. dei. Eft fides recta, ut Ad tertium dicendú, & figura debet eredamus, & confitearefpondere rei, quantú ad fimilitudiné, fter Jefus Chriftus Deus, non quantú ad rei veritaté,fi.n. fecundu& homo eft, &c. Homo omnia effet fimilitudo, já non effet fignũ, eft ex substantia matris fed ipfa res, ut Dam. * dicit in 3.li. Cove in feculo natus, &c.Pernies ergo fuit, ut apparitiones vet. Teft. effent fecúdú apparentia, tamen,quafi figura: apparitio auté filii Dei in mundo effet fecundum corporis veritatem,quafi res figurata per illas figuras. Unde dicit Apoft. 2. Col. 2. Quæ funt umbra futurorum, corpus autem Chrifti. quomodò per ra. RESPONDEO dicendum, quòd,fic- fectus homo ex anima *li, 1.0.2 rationali, & humana circa fo. carne fubfiftens.Hec ibi. Item à Concilio Tolet. mus:non imaginarium primo, cap. 21. Credicorpus,aut phantafmatis alicujus in domino noStro. Jefu Chrifto fuisse fed folidum,atque veru. Hæc ibi. Item à Rom.9. Quorum patres, ex quibus eft Chriftus fecundum carnem. Et quomodò Chriftus fecundum carnem effet ex patrib. illis, fcilicet Abraham, Isaac, Iacob,&c. ut exMatt. 1.dicitur,fi carné verè humanam,corpufq;verè humanum, ut illi habuerunt, veraciter non haberet? Tertiò vides: quomodò ex iis benè penfatis, & applicatis doctrina præfens Angelica viciffim declaretur,atque confirmetur. Commentaria Cardinalis Cajetani. 'Itulus articuli primi clarus eft, & propter Manichæorum errorem TI In corpore articuli conclufio unica eft responsiva quefito affirmativa, propofita auctoritate, & probata triplici ratione. Omnia clara funt in litera, 70 Aanota Nota hoc in loco allată Auguft. Auctoritatē ex libro. 83.q. quoniã in ea habetur illa conditionalis,fi fefellit,veritas non eft,& loquitur de Chrifto ARTICULUS Utrum Dei filius debuerit affumere corpus DSECUNDUM fic proceditur. Videtur, quòd Chriftus non habuerit corpus carnale, five terreftre, fed cælefte. dicit .n. 9.54.4.3.0. ex virginis corpore trajdag hens,& non de cœlo fe Apoft. 1.ad Cor. 15. Primus homo de ter17. cum afferens. Hoc eft: ra terrenus, fecundus homo de cœlo caleDei filius affupfit cor- ftis: fed primus homo, 1. Adam fuit de pus terrenum, fcilicet terra, quantum ad corpus, ut patet Gen. etiam fecundus homo, f. Chri- so 1. ergo Dei non affumpfiffet ftus fuit de cœlo, quantum ad corpus. 4.3.669. 7.4.10. Dei filius carnem op., ca. m 1. DE CONCLUS. De calo, quantum ad corpus. R. Ratione virtutis formativæ corporis: non autem ratione fubftantiæ corporis. §. Sic eni fequitur ex premiffa auctoritate Apoftoli: ut patet in tex. ly Alio modo ratione cor poris, & non quia, &c. Tunc nihil, &c, ut de fe patet. 11. DE CONCLUS. SED CONTRA eft, quod dominus' pam. §. Sic enim fequitür ex Apoftolo, ut patet in text. Tunc, &c. Nam conclufio articuli loquitur de carne, & sãguine in alio fenfu, f. quatum ad eorum fubftantiam. RESPONDEO dicendum, quòd eifde rationibus apparet, quare corpus Chrifti non debuit effe cœlefte, quibus often*ar.prac. III. MAJOR.Omne, fum eft, quòd non debuit efle phantaftiquod est optimum, est cum. Primò .n. quia, ficut veritas humaNifi ad majorem Dei næ naturæ non falvaretur in Chrifto, fi gloriam pertineat at corpus ejus effet phantafticum (ut pofuit tribuere ipfi illud, quod Manichæus) ita etiam non falvaretur,fi poneretur celefte, ficut pofuit Valenti *116.7.8%. 39.80.3. Deo attribuendum. R. fecundum fe non eft ita optimum. §. Loquendo 1. de iis, quæ non conveniunt Deo intrinfecè rone deitatis.Tuc, &c. Licèt .n. corpus cœlefte fit nobilius corpore terre no (ut arguitur) tame corpus terrenum, Nam lib.1.tex. Dei, &c, ut in tex. 20.10.2. APPENDIX. pliciter. Uno modo ratione divinæ natu- fet, in cœlo ante fæcularæ, non ita, quòd natura divina in cœlo re & confubftantialem habuit. Et hærefim Mēeffe defierit,fed,quia in infimis novo mo- notitari dicentiu, quòd do effe cœpit, f. fecundum naturam afsú- Chriftus non ex virgiptam, fecundum illud Jo. 3. Nemo afcen- nis carne, fed ex Dei pa dit in cœlum, nifi, qui defcendit de cælo Fi- tris fubftátia cœlitùs attulit corpus. Secundò lius hominis, qui in cælis est. Alio modo hes: quò perrone ofteratione corporis: non quia ipfum corpus das,has meritò damnari Chrifti fecundum fuam fubftantiam de Pápa Eugenio 4.in Cocil. Flor. ut fuprà 9.4.4. cœlo defcenderit, fed quia virtute cele 4. App. Item ab eodem fti, i.Spiritufancto eft ejus corpus fti, i.Spiritufancto eft ejus corpus forma ibidem. Sacrofanéta tum. Unde Aug.* dicit ad Orofium, cx Ecclefia anathemati ponens auctoritatem inductam. Cale. Kat Valentinum affere- 11+à me. tem, Dei filium nihil de stem dico Chriftum: quia non ex humano virgine matre cepiffe conceptus est femine. Et hoc etiam modo fed corpus celeste fumHilarius exponit in lib. de Trinit. pfiffe, atque ita tranfiffe nus. Cùm .n. forma hominis fit quedam 20 Ad fecundum dicendum, quòd caro, ent per aquæductum de Trin. anie ¶ cut per uterum virginis, fi- "lib. 10. de & fanguis non accipiuntur ibi pro fub- fluens aqua tranfcur- Ju 20, sẽ ftantia carnis, & fanguinis, fed pro cor- rit. Hæc ibi. Item à Coruptione carnis, & fanguinis, quæ quidé quod dicit Can. 1. S cilio Ephefino 1.per hoc, in Chrifto non fuit quantum ad culpam: quis non confitetur; Deu fuit tamen ad tempus quantum ad poena, effe veraciter Emma ut opus noftræ redemptionis expleret. nuel,& propterea Dei Ad tertium dicendum, quòd hoc i- ne peperit n. fecundu genitrice fancta virgi pfum ad maximă Dei gloriam pertinet, carnem, carnem factis quòd corpus infimum, & terrenum ad Dei verbum) anathema tantam fublimitatem provexit. Unde fit. Hæc ibi. Item à Cocilio Canftantinopol. s. in Ephefina Syno. legitur verbum Sancti cap. 6. Si quis abufive Theophyli dicentis, qualiter artificum & non vere, Dei genioptimi, non in pretiofis tantùm materiebus tricem dicit fanctam gloriofam femper virgiartem oftendentes, in admiratione funt, fed nem Mariam: anatheviliffimum lutum, & terram diffolutam ma fit. Hæc ibi, Non .n. plerumque affumentes, fuæ difciplina de- effet verè Mater Dei, fi monftrantes virtutem, multò magis lau- verbum ex ea corpus affumpfiffet, aut aliundè dantur, ita omnium optimus artifex Dei habuiffet: ut patet. Item verbum, non aliquam pretiofam materiam à 1.p.art.nu.14.15.455corporis cæleftis apprehendes ad nos adve- cum Elucid. Tertio vides: quomodò ex his, nit,fed in luto magnitudine fuæ artis oftédit. &c. res naturalis, requirit determinatam materiam, f. carnes, & offa, quæ in hominis definitione poni oportet,ut patet per Phi. *7. Metaph. Secundò, quia hoc etiam dead gloriam Dei majore rogaret veritati eorum, quæ Chriftus in ceffit, quòd affumeret corpore geffit. Cùm .n. corpus cœlefte hoc ipfum ad maximam fit impaffibile, & incorruptibile ( ut pro batur in primo de celo) fi filius Dei corpus cœlefte affumpfiffet,non verè efuriiffet, nec fitiffet, nec etiam pafsionem, & mortem fuftinuiffet. Tertio ctiam d, & garet veritati divinæ. Cum .n. filius Dei refim Valentini dicen- fe hominibus oftenderit, quafi corpus tis: quòd Chriftus à patre miffus corpus cale- carneum, & terrenum hominis, fuiffet fte fecum traxit, atque falfa demonftratio, fi corpus cœlefte haper virginem, tanquam buiffet. Et ideò in lib. de Ecclef. * do*c.1. à me. per rimam quandam 10. 3. inter fine ulla carne de ea af gmatibus dicitur. Natus est Dei filius caropera. fumpta tranfivit. Et hæ- nem ex virginis corpore trahens, & non de 40 refim Apollinaris dicé- cælo fecum afferens. Utilitas pro X artic, habes pri Em quomodo per .S.Dui rationem interimas ha hæ Ref. Que. ¶Ad hoc dicitur, quòd, quia expofitio ifta non eft fecundum fenfum literalem, non poteft ex illa argumentum contra verba Apoftoli fumi. Ad literam namque Apoftolus loquitur de primo initio utriufque hominis fcilicet, Adæ, & Chrifti; conftat autem initium Adæ ex terra effe, cui difpofita juncta eft anima: initium verò Chrifti ex hypoftafi divina,quæ materiam fibi difpofuit, formavit, animavit, univit, &c. Per hoc enim probat Apoftolus illum in animam viventem, iftum in fpiritum vivificantem ; ilJum terrenum (quia verè perfona terrena fecundum fubftantiam, & fecundum qualitatem fuit Adam) iftum cœleftem, & fecundum fubftantiam perfonæ, & fecundum qualitatem fuperioris ordinis. Unde funt dotes corporis, de quibus loquitur. Allata tamen expofitio non eft refutanda, fed reverenter amplectenda ita, ut etiam falvet differentiam corporum fecundum virtutem formativam, tùm, quia Adam fuit immediate à Deo fecundum debitum naturæ ordinem (exigit fiquidem rerum ordo, fuppofita novitate mundi, ut prima individua perfectarum fpecierum fiant non ex femine,fed immediatè à Deo; quoniam, ut dicitur 12. Metaph. perfecta funt naturaliter priora imperfectis) Chriftus autem ftante jam naturali modo generationis humanæ per commiftionem maris, & fœminæ miraculosè fupra nature leges conceptus eft divina virtute abfque femine humano; tùm, quia Adam a Deo immediatè factus ( ficut & boves, & leones fecundum fuas naturas) dicitur;Chrifti verò conceptio fpecialiter appropria 60 70 tur Spirituifancto, ut intelligatur ad hoc à Deo immediatè factus homo ut fpiritualis fit ita, quòd non ex fola negatione humani feminis, fed ex hoc, quòd fupra naturæ leges ex Spiritufancto dicitur conceptus; differentia pofita eft inter Chriftum, & Adam quantum ad corpus, quòd Chriftus de cœlo cœleftis, ille de terra terreftis. I Num fanguis in Chrifto fuerit divinitati unitus. Confir N hoc fecundo art, dubium occurrit de affumptione fanguinis; an fci- Qua. licet fanguis, qui erat in corpore Chrifti, erat unitus divinitati. Et eft ratio dubii ex philofophia: quia fanguis non cft pars corporis humani, fed alimentum ejus, quod conftat non effe actu, fed potentia corpus, quod ali- 06. tur; eft enim fanguis alimentum decoctum, convertendum, non converfum in membra. Et confirmatur auctoritate non folùm Arift. 2.de Partibus anim, fed D. Tho. in multis locis,& fingulariter inferius in q. 31. ar. 5. ad primum. Vbi ponit differentiam inter offa, & carnes ex una parte, & fanguinem ex alia parte in hoc, quòd caro, & offa funt actu partes corporis humani, fanguis autem non eft actu pars, fed eft potentia totum. Et ideò caro, & offa non poffunt abfque corruptione, & diminutione corporis auferri fanguis autem fine corruptione communicatur. Reful. Qu. Sul. Ob. ¶ Ad hoc dicitur fecundum Auctoris doctrinam in 4. Sent. dift. 44. q. I. quòd partes humani corporis funt duplices: quædam fic funt actu partes, quæ funt intranfmutabiles in alias partes, ut carnes, offa, nervi, & membra, ut manus, pedes, &c. quædam verò fic funt actu partes, quæ funt in potentia etiam ad alias partes, & tales videntur effe quatuor humores, ex quibus fumus, inter quos eft fanguis. Unde, quia hujufmodi habent aliquo modo rationem partis in actu, & aliquo modo partis in potentia, ideò diverfa de eis dicuntur ; nam inquantum funt partes in actu, verificatur, quòd corpus noftrum componitur ex eis, ut in principio dicti lib. Ariftoteles teftatur: ut verò funt in potentia ad alias partes, verificatur, quòd eft alimentum corporis. Et per hoc patet refponfio ad rationem in oppofitum dicendo, quòd fanguis eft corporis alimentum, fed non tantùm, quia eft ita alimentum, ut etiam fit fecundum fe pars corporis. Ad auctoritatem Reft, ad D.Th.dicitur,quòd loquitur de parte totaliter in actu, cùm dicit, quòd non Confir. poteft fine corruptione, aut diminutione fubtrahi; non autem de parte partim in actu, & partim in potentia, qualis eft fanguis. Abfque dubio igitur credendum eft, filium Dei affumpfifse corpus terreftre, hoc eft carnem & fanguinem, ut dividendo quæftionem, Auctor titulum explicat. ART. I CU LU S TERTIUS. Utrum filius Dei affumpferit animam. nó DTERTIUM fic proceditur. Vi- 80 Non ergo videtur affumpfiffe animam. 32.34 prin. CON CONCL. Ponere odetur, quòd filius Dei animam no 2.Pręt. Anima neceffaria eft corpori ad 35. fi. 37. portet, quòd filius Cor. 1. fi. Dei afsumpfit animam, affumpferit. Joannes enim incarnationis hoc, per cá vivificetur: fed ad hoc non q PROB.Quia contra- myfterium tradens dixit: Verbu caro factu fuit neceffaria corpori Chrifti,ut vr,quia ipsu verbú Dei eft, de quo dicitur in Pf. 35. Domine apud te e fons vita. Superfluu ergo fuiffet anima adeffe, verbo præsete. verit.q. 20 1. carium,&repugnat aucto- eft, nulla facta de anima mentione: non unio art.1. ritati Euangelii Chrifto coll. 2.& animă cum fuis paffio- aut dicitur caro factum co, o fit in carné up.2.6.211. nibus hiftoricè fecundu converfum, fed quia carnem affumpfit ihil de piffe, Fe fum anle nir, 6 im de -nfcur a Co Er hoc, 1. Si Trs a Que 06. a 11. &c. ut in text. 3. Præt.Ex unione animæ ad corpus citè. Nam, cum dicitur: conftituitur natura communis, quæ eft II. MINOR. Ad hoc li pori Chrifti. B. Negatur. 1.40.655. 10,6. gumentatur Auguft.in lib.* contra Feli mafi Papa. Item à Con- *.13. poft in nathematizat Arrium, deitate Deum, & ho III. EX DAMASCEN. "Hilde ber. Non eft communem fpe- RESPONDEO dicendú, quòd, ficut ciem. B.Refultantem ex dicit Aug.* in lib.de hærefibus;opinio fuit unione divinitatis,& humanitatis, quafi aliquod primò quidem Arri, & pofteà Apollitertiu. §. Tunc nihil,&c. naris, quòd filius Dei folam carnem afCũ hoc enim ftat: quòd fumpfit abfq;anima,ponentes,quòd verin Chrifto fit communis bum fuerit carni loco anima. Ex quo fefpecies, ideft fpeciei humanæ natura ex unione quebatur, quòd in Chrifto non fuerint. corporis & animæ pro- duæ naturæ, fed una tantùm : ex anima 39 enim, & carne una natura humana conftituitur. Sed hæc pofitio ftare non poteft propter tria. Primò quidem: quia repugnat auctoritati Scripturæ, in qua dominus de fua anima facit mentionem refim Arrii, & Apollina Matth.26. Triftis est anima mea ufque ad ris dicentium filium mortem, & Io: 10. Potestatem habeo poDei non affumpfiffe ani- nendi animam meam, fed ad hoc refponmam. Secundò habes: debat Apollinaris, quòd in his verbis quomodò per rationem oftendas, hanc meritò anima metaphoricè fumitur, per quem damnari á Conc. Ephef. modum in vet. Teft. Dei anima comme18 1.Can.13. Non dicimus, moratur, Ifai. 1. Calendas veftras, & foquòd Dei natura coverfa, vel immutata fit: fed lemnitates veftras odivit anima mea: fed quod carnem anima ficut dicit Aug. in lib.83. qq. Euágelifta ling rationali fibi copulave in euangelica narratione narrant, quòd más. rit verbum fubftantiali- miratus eft Jefus, & iratus, & contriftater: & ineffabiliter factus fit homo. Hæc ibi, tus, & quòd efuriit. Quæ quidem ita Item à Concilio Rom. demonftrat eum veram animam habuiffub Damafo Papa. Ana- fe,ficut ex hoc, quòd comedit, & dormithematizamus eos, qui pra hominis anima ra- vit, & fatigatus eft, demonftratur cum zionali,& intelligibili habuiffe verum corpus humanum: aliodicunt, Dei Verbum in quin, fi & hæc ad metaphoram referanhumana carne verfatu: cùm ipfe filius fit verbi tur, cùm fimilia legátur in vete. Teftam. Dei, & pro anima ratio de Deo, peribit fides Euangelica narranali, & intelligibili in tionis. Aliud enim eft,quod propheticè fuo corpore non fuerit, nuntiatur in figuris, aliud, quod fecunfed noftram,ideft, ratio dum rerum proprietatem ab Euangelinalem,& intelligibilem fine peccato animam fu- ftis hiftoricè fcribitur. Secundò derogat fceperit. Hæc illud. De prædictus error utilitati incarnationis liorú inter decreta quæ eft liberatio hominis. Ut enim ar Da ¶AD PRIMUM ergo dicendum, quòd, cùm dicitur, Ver- nimarem. Ad fecundum dicendum, quòd verbum eft fons vitæ,ficut *21.83.77.7° *loco in ar. Ad tertium dicendum, quòd non eft inconveniens, immò neceffarium dicere, quòd in Chrifto fuerit natura,quæ confti, tuitur per animam corpori advenientem. Damafcen. * autem citato. negat in Domino Jefu Chrifto effe communem fpeciem,quafi aliquid tertiu refultans ex unione divinitatis, & humanitatis Commentaria Cardinalis Cajetani. Titulus clarus eft, intelligendus,ut fonat, & quafitus propter Arrium, & 70 pore una natura conftituitur,ac per hoc ex eo, quòd eft loco animæ, & cor Apollinarem ut in litera dicitur)negates in Chrifto animam propria. ¶ In corpore art, duo fiunt: primo recitatur error Artii, & Apollinaris: fecundo reprobatur tripliciter. Quoad primum ponitur primò ifta in fe, & fua fequela, in fe quidem, quia negatur anima in Chrifto: fed ponitur verbum loco animæ in fua verò fequela: quia negantur duæ naturæ in Chrifto: quoniam non eft ibi natura humana: vel quoniam ex anima, & cor D.Alb loco ar. præc.cit. ART. IV. ONCL. Oportet di CONCE cere fecundum fi ART pore, una effet tantùm natura: prima expofitio tamen literæ confonat de ICULUS QUARTUS. D QUARTUM fic proceditur. Videtur, quòd filius Dei non affumpferit mentem humanam,five intelleЯum. Ubi enim eft præ&op. Chriftus affumpfit me- fentia rei, non requiritur ejus imago tem, feu animam in- fed homo fecundum mentem eft ad PROB. Quia con- imaginem Dei, ut Aug. dicit in lib.de 6. 1. trariú & repugnat nar- Trin. Cùm ergo in Chrifto fuerit præ arc,uni. 1 10.3. dem catholicam, quòd tellectivam. rationi hyftorica Euan gelii: 2. & derogat utilitati incarnationis de liberando toto homine: 3. & ut 80 fentia ipfius divini Verbi, non oportuit go de his quatuor fingilla &c. ut in textu. Tunc, 2. Præt.Major lux offufcat minorem: minantis. §. Tunç &c. |