Euchariftia confecrata, divinitas, anima, quantitas tota. & alia acciden tia Chrifti, funt in ea ex naturali concomitantia tantùm, fed totum corpus ejus, fcilicet caro, offa, nervi, & hujufmodi, funt fub fpecie vini ex naturali concomitantia tantùm, fed fub fpecie panis exui facramenti, fanguis verò è converfo. q.76.1.2.3.4.0. Buchariftia. Vide Accidens, Actus, Angelus, Anima, Confecratio, Con❤ verfio, Corpus, Chriftus. Eutiches in morte retractavit fuam hærefim. q.54.2.c. Ex aliquandò importat ordinem terminorum tantùm, aliquandò etiam identitatem. q.75.8.c. Exclusiva dictio addita principali agenti non excludit inftrumentum. q.78. Fide formata mundamur à peccatis virtute paffionis Chrifti.q.49. 1.5. & 6. 1. Fide Chrifti fancti patres liberati funt ab omni peccato, & reatu pœnæ actualium, non autem à reatu peccati originalis. q. 52. 2. & 7. 1. & 8.3. Fieri tunc res dicuntur, quandò innotefcunt. q.13.2.1. Fieri dicitur dupliciter, fcilicet, in inftanti, & fucceffivè. q. 33.3.1.& q. 75. 7.2.& q.78.2.c. Fieri dicit ordinem terminorum, & unitatem fubjecti. q.75.8.c. Figuræ fimilitudo magis fignificat propinquitatem, quàm identitatem speciei. q.74.2.2. Filiatio, & adoptio convenit tantùm perfonæ. q.23.4.0. Filiatio eft tantum ejus, quod generatur in fimilitudinem generantis. q. 32. 3. c. Filiatio convenit tantùm viventibus, præcipuè animalibus. q. 32. 3.c. & q. 35. 3. 2. Filiationes in Chrifto funt duæ, una fecundum rem, fcilicet æterna, aliafeeundum rationem, fcilicet temporalis. q.35.5.0. Filius Dei eft verus Deus. q.43.4.0. Fingere, quod nihil fignificat, eft mendacium. q.55.4.1. Finis eft prior in intentione agentis, non in executione. quæftione 61. 3. 1. Et ad ipfum ordinatur aliquid dupliciter, fcilicet neceffariò, & ad benè effe. q.1.2. c. Fomes eft inordinata, & habitualis concupifcentia appetitus fenfibilis. q. 15.2.c.& q.27.3.c. Fomes peccati non fuit in Chrifto. q.15. 2.0. Fomes in B.Maria in prima cjus fanctificatione fuit ligatus, in fecunda verò totaliter ablatus. q.27.3.0. Et in ea adeò debilitatus eft, & extinctus, ut ad peccatum actuale num- 2. 3. Chriftus non fuftinuit. quæftione 15. Fomitis effectus duplex, fcilicet inclinatio ad malum, & difficultas ad bonum. q.27.3.C. Forma vel eft ipfa natura rei, vel conftituit naturam rei. quæftione 13. 1. c. Forma completa eft in fubjecto fecundum conditionem fubjecti, inftrumentalis verò fecundum conditionem principalis agentis. quæftione 63. S. I Forma fubftantialis non fufcipit magis, vel minus. q.75.7.c. Forma incompoffibiles in codem fuppofito faciunt propofitionem in materia remota, compoffibiles autem in materia contingenti, vel naturali. q.16.1.1. Formæ plures ejufdem fpeciei non poffunt fimul ineffe eidem fubje&to.q. 35. 5. C. Formæ facramentales tradita funt Apoftolis à Chrifto. quæftione 72. 4. Genus mafculinum refertur ad perfonam, neutrum verò ad naturam, q.17. Genus mafculinum defignat quiddam formatum, & perfectum, neutrum Gratia eft quædam participata fimilitudo divinæ naturæ, q. 2. 10. 1.& q. Gratia eft forma habens effe completum, & mutabile in anima, quæft.63. c. 1. Gratia cum plenitudine duplex, fcilicet ex parte gratiæ, & hæc propria eft Gratia gratis data ordinatur ad manifeftationem fidei, & doctrinæ fpiri Gratia gratum faciens ordinatur ad actus meritorios interiores, & ex teriores, gratia gratis data ad exteriores. q. 7.7. 1. Gratia gratum faciens eft, à qua fluunt virtutes, & dona, ad perficiendum potentias animæ. q. 7. 2. c. & q. 62. z. c. Gratia gratum faciens, ut juftificat hominem à peccato, dicitur operans, fed refpectu operis meritorii dicitur cooperans. q. 86. 4. 2. Et effectu gratiæ operantis eft prior, quàm effectus gratiæ cooperantis, q. 86. 4. 2. Et effectus primus gratiæ gratum facientis eft remiffio peccatorum. q.72, Gratia minima poteft refiftere cuilibet concupifcentiæ, & mereri vitam æternam. q.62.6.3. & q. 70. ar. 4. C. Gratia, quod femel fecit, perpetuò manet. q. 88.1.4. Gratia numquam amittitur fine culpa, & illud, quod ex gratia Dei conce ditur, numquam abfque culpa revocatur. q. 5o. 2. c. Gratia non infunditur in habentibus ufum liberi arbitrii fine actuali motu liberi arbitrii in Deum, & in peccatum. q. 87. 2. c. Et gratiæ infufio, & terminus præparationis fubjecti, funt in codem inftanti. q.89. 2. c. Gratia virtutum, & donorum Dei fufficienter perficit effentiam, & potentias animæ, quoad generalem ordinationem actuum, fed gratia facramentalis quoad aliquos fpeciales effectus. q. 62. 2. 1. Gratia facramentalis eft fpecies gratiæ communiter fumptæ, idcò non dicitur æquivocè. q. 62.2.3.3. Gratia facramentalis addit fupra gratiam communiter dictam, & fuper virtutem, & dona, quoddam auxilium Dei ad habendum facramenti fi nem. q. 62.2.0. Gratia facramentalis eft ad tollendum peccata, & ad perficiendum animum ad cultum divinum. quæftione 6z. 5, c. & quæftione 63. 1. 6. c. Gratia facramentalis excludit peccata præterita, virtutes, & dona peccata prefentia, & futura. q. 62. 2. 2. Gratia non poteft haberi ante fumptionem Euchariftiæ, nifi ex voto ad cam proprio, vel ecclefiæ. q.73. 3. c. 1. & q. 79. I. 1. Gratia miraculorum excellentiffimè data eft animæ Chrifti. quæftio. 13. 2.3. Gratia Chrifti, quæ dicitur gratia unionis, capitis, & fingularis perfonæ, eft una per effentiam. q.8. 5. o. Gratia unionis, & habitualis fuit Chrifto homini naturaliter. quæftio. 2. 12.0. Gratia unionis, & habitualis funt fimul tempore, fed natura, & intellectu prima præcedit fecundam. q.7.13.0. Gratia habitualis fuit in Chrifto. 9.7. 1. c. Gratia unionis eft effe perfonale, quod gratis à Deo datur humanæ naturæ in perfona verbi, quod quidem eft rei, minus affumptionis, quæst. 6. 6. c. Gratia unionis in Chrifto dupliciter dicitur, fcilicet voluntas Dei dans gratis, & donum ejus. q. 2. 10. C. Gratia unionis fuit fimpliciter infinita in Chrifto, fed gratia habitualis ejus 'fuit infinita fecundum rationem gratiæ, finita eft verò fecundum rationem entis. q.7.11.0. Gratia Chrifti non potuit augeri, ficut nec gratia beatorum, gratia autem viatoris puri poteft augeri, q.7.2.0. Gratia hominis puri, quantuncunque crefcat, non poteft adæquari gratiæ Chrifti, ideò non funt ejufdem rationis. q. 7. 11o 3. Gratiæ plenitudinem Chriftus habuit in fummo, & quoad omnes effe- Gratia plenitudo duplex, una ex parte gratiæ, quæ eft propria Chrifto, 10.0. Gratia, & deitatis plenitudo habitat in Chrifto corporaliter per unionem perfonalem ad corpus, & contra umbram. q. 2. 10. 2. Et in ipfo fuerunt excellentiffimè omnes gratiæ gratis datæ. quæftio 7. 7.0, Nec dividuntur in Chrifto, ficut in aliis fanctis. q.7.7.1. q. 7.10.0.1. Gratia triplex perfectio eft in B. Maria, quarum fecunda eft potior prima, & tertia fecunda. q. 37. 5. 2. Gratiæ prima perfectione B. Maria fuit mundata à culpa originali, 2. à fomite. 3. ab omni miferia. q. 27. 5. 2. Gratia prima perfectione adepta eft gratiam inclinantem ad bonum. 2. confirmata fuit in gratia, & in bono. 3. adepta eft gratiam confummatam. q. 27, 5.2. Gratia plenitudo, & confiliorum obfervatio inchoavit in B. Maria, primum fuit in ca perfectè. 2. verò perfectè cœpit in Chrifto, quæftio. 28. 4.2. Gratiæ nova infufio non requiritur ad remiffionem venialium. q. 87. 2. 0. 4.2. Gratiæ nova infufio requiritur ad remiffionem mortalium. quæftione 87. 2.3. Gratia homo poteft vitare omnia, & fingula mortalia, & fingula venialia, fed non omnia. q. 87. 1. 1. Gratia. Vide, Charitas. Donum. Remiffio. Virtus. Grave, & leve non habent in se principium activum fui motus, fed tantùm paffivum, q. 32.4.C. Græci baptizando dicunt: Baptizetur (alias baptizatur) fervus Chrifti talis, in nomine Patris, &c. q. 66. s. 1. & q. 67. 6. c. Græci conficiunt ex fermentato, & peccarent fi in azymo conficerent. q. Hærefis Helvidii, quòd mater Chrifti non manfit virgo poft partum. q. 28.3. C. 3. Hærefis Nazarçorum, quòd fides Chrifti fine operibus legis non fufficit ad falutem. q.74.4.C. Hærefis Novatianorum, quòd peccans poft baptifmum non poteft refur gere ad gratiam per pænitentiam. 9.84.10.c. Hærefis Neftorii, & Diofcori, quòd in Chrifto funt duo fuppofita. q. 2.6. c. & q. 4. 3. C. Hæretici poffunt ordinare, fi fervant formam ecclefiæ, non autem dare executionem. q. 64. 9. 2. Hæreticum eft credere, juramentum effe in omni cafu illicitum. quæft.64. Jefus eft nomen novum, & proprium, inquantum fignificat fpiritualem, & univerfalem falutem. q.37.2 2. Jefus. Vide nomen. Ignorantia non fuit in Chrifto. q.15.3.0. Ignorantia duplex, fcilicet juris, vel facti, prima non excufat à peccato, fed benè fecunda. q.47.5.3.& 4.80.4.5. Illabi menti foli Deo convenit. q.8.8.1.& q.64.1.c. Illuminat facerdos tradendo facramenta gratiæ, non autem infundendo gratiam. q.64.1.1. Imaginatio, & fenfus nunquam cognofcunt naturam rei, fed tantùm accidentia. q.76.7.C. Imaginatio agritudinum quandoque caufat eas. q.13.3.3. Imaginativa eft altior potentia, quàm fenfus exterior, in quo tamen eft maxima certitudo. q.30.3.2 Imago. Idem eft motus in rem ipfam, & imaginem ejus, inquantum hu jufmodi. q.8.3.3.& q.25.3.c.1. Imago Vide Adoratio. Individuum dicitur de parte in toto. q.16.9.2. Individuum de fui ratione dicit incommunicabilitatem, & non poffe effe in pluribus. q.77.2.C. Individuationis principium in rebus materialibus eft duplex, fcilicet materia prima, & quantitas dimenfiva. q.77.2.c. Individuatur forma receptibilis in materia per ipfam materiam, non receptibilis autem in materia per fe ipfam. q.77.3.2.c. Individuatur quantitas dimenfiva dupliciter, fcilicet ratione subjecti, & ratione fitus. q.77.2.c. Infidelitas eft graviffimum peccatum. q.8o.a.5.c. Infinitum dupliciter dicitur, fcilicet privativè, & negativè, primum convenit quantitati, & eft ignotum, fecundum convenit formę, & eft cognofcibile. q. 10. 3.1. Infinitum, inquantum hujufmodi fcilicet numerando partem poft partem) à nullo intellectu cognofcitur. q.10.3.1. Infinitum uno modo poteft effe finitum alio modo. q.10.3.2° Infinitum fecundum effentiæ rationem, eft folus Deus, quæftione 10, 2. ad 3. Infinitum fimpliciter, & omnibus modis non poteft effe nifi unum, fed fecundum aliquid poffunt effe plura. q.10. 3.3. Infinitum numero, vel continuitate, fi daretur, effet finitum fecundum effe, & effentiam, & effet comprehenfibile à fcientia Dei. quæftion.10. Infinitum non eft fubftantia, fed accidit rebus, ideò, ficut multiplicatur fer cundum fubjecta, ita & proprietas ejus. q.10.3.3. 3. 2. Infinito fimpliciter quoad omnia nihil poteft effe majus, fed infinito fccundum aliquid determinatum eft aliquid majus extra illum ordinem, Inftantanea mutatio poteft effe, ubi fubjectum eft in ultima difpofitione ad Inftantanea mutatio fieri poteft tripliciter. q.75.7.0. Inftructio fidei duplex, fcilicet Catechumenorum circa baptifmum, & po- Immerfio trina in baptifmo non eft de neceffitate, tamen debet fieri.q. Inftrumentalis virtus eft incompleta, & virtualis. q.62.4.2. 66.8.0. 7. 0. Immerfione trina intenta, non perficitur baptifmus, nifi in tertia, una vcrò intenta perficitur in ea. q.66.8.3. Immolari convenit Chrifto in figuris veteris teftamenti, fed verè in facramento altaris. q.83.1.0. Imperio rationis obediunt aliqualiter potentiæ fenfitivæ, non autem naẹ turales, nec vegetativa. q.19.2.c. Impofitio manus fignificat copiofum gratiæ effectum, ideò non requiritur in baptifmo, neque in poenitentia, fed tantùm in ordine, & confir matione. q.84.4.C.2. Impoffibile aliquandò pro difficili fumitur. q.86.1.2. Incorporalia, five fpiritualia dicuntur effe in loco, quia continent, corporalia verò, quia continentur. q.57.4.1. & 2. Incarnari Deum, fuit poffibile, & conveniens. qu.1.1.0. Incarnari Deum, fuit neceffarium ad benè effe, non fimpliciter. qu. 1. Inftrumentalis virtus non eft in fubjecto fecundum conditionem fubjecti¦ fed fecundum conditionem principalis agentis. quæftione 63. 5. 1. Inftrumentum dupliciter, fcilicet conjunctum, & feparatum, quod non movetur, nifi per conjunctum. q.62.5.c. & 2. Inftrumentum duplex, fcilicet animatum, & inanimatum, quæftion. 64. 8. I. Inftrumentum animatum indiget habitu ad operandum, non autem inanimatum. q.7.1.3. Inftrumentum. Vide, Actio, Anima, Baptifmus, Docere, Euchariftia. Forma, Gratia, Juftificatio. Meritum, Miracula. Mutatio, Ordo, Paffiones, Peccata, Reliquiæ, Sacramenta, Signum, Vas, Chriftus. Inftrumento datur virtus dupliciter, fcilicet quandò accipit formam inftrumenti, & quandò movetur à principali agente. q. 62. 4. 3. & quæßt. 72.3.2. Inftrumentis pluribus ordinatis ad aliquem effectum, eadem virtus principalis agentis inftrumentalis inftrumentaliter invenitur in eis omnibus, prout funt quodam ordine unum. q.62.4.3.& q.82.1.1. Intellectus, & voluntas funt potentiæ naturales, & confequuntur nato. ram animæ de neceffitate. q. 18.c.3.4. Intentio miniftri faltem virtualis requiritur ad perfectionem facramentorum. q.64.8 0. Intentio eft neceffaria in baptizante. q.66.8.3. Intentio miniftri pervertitur dupliciter, fcilicet refpectu facramenti, & refpectu fequentium ad facramentum, prima tollit veritatem facramenti, non autem fecunda. q.64.10.0. Intentio Ecclefiæ exprefla in forma facramenti fufficit ad perfectionem ejus nifi contrarium exprimatur exteriùs. q.64.8.2. Intentio propria eft neceffaria in baptizandis habentibus ufum rationis, in non habentibus autem fufficit intentio Ecclefiæ: q.68.7.0.& 8.3. & 9. 1. & 12.1.& 9.86.2.1. Intentionem five propofitum habens fufcipiendi baptifmum, antequam actualiter fit fufceptus, rem baptifmi confequitur. quæftione 68. 2. Joannes Baptifta fuit terminus veteris legis, & initium novæ, fcilicet cuan- Joannes Baptifta pertinet ad teftamentum novum. q.38. 1.2. Lex vetus fuit fcripta in lapidibus, nova verò in cordibus. quæftione Ejus exultatio in utero matris non fuit ab co per liberum arbitrium ejus, fed Lex vetus fuit fcripta in lapidibus Ejus vita tota fuit præparatoria ad Chriftum. q.38. 2.2. Joannes Euangelifta prædiligebatur à Chrifto propter multa. quæfti. 45. 3.c. 42.4.2. Legis Præcepta Chriftus obfervavit, & fecundum ca in omnibus converfatus Legis novæ ftatus medius inter ftatum veteris legis, & gloriæ. quæftione 61. Et illius ufum habuit in primo inftanti fuæ conceptionis. quæftione 34. 2.0. Liberum arbitrium vide Eligere. Limbus inferni fic dictus ratione privationís gloriæ non eft omninò diverfus Et in co exiftentes gaudium magnum habebant de gloria fperata. quæft. 52. S.I. Sed patiebantur dolorem de dilatione gloriæ, non autem penam fenfibilem Linguarum omnium donum fuit in Chrifto, quo tamen non eft ufus, quia fo- Linguis igneis Spirituffanctus fuper Apoftolos defcendit. q. 39. 6. 4. & qu. 72; 2.1. Linire. vide. Baptifmus, Exorcifmus. Liquor. vide. Accidens. Literarum figuræ, quibus Græci tria, & fex repræfentant, fatis funt propin Locus non attribuitur Deo,neque perfonæ Chrifti circumfcriptivè, aut defi- Lumen majus offufcat lumen minus ejufdem ordinis, non autem alterius or- Lumen fcientiæ non offufcatur, fed clarefcit in anima Chrifti, & cujuf- 1.2. Luxuria. Circa tempus Abrahæ erat fides per idololatriam diminuta,& ratio fcilicet infufio- MAC Juftificatio habentibus ufum orationis requirit quatuor, Juftificationis Deus eft caufa principalis, paffio Christi est causa meritoria, Juftificationis animarum caufa inftrumentalis, & exemplaris eft Chrifti re- Juftificationis actus funt fimul tempore, fed unus eft altero prior ordine na- Juftificabat circuncifio quantum ad omnes gratiæ effectus, aliter tamen, quàm Juftificare impium eft majus, quàm creare cœlum, & terram. quæftio.43. M Acula in corpore, & in anima contingit dupliciter, fcilicet ex privatio- Maculæ diverfæ confurgunt ex diverfis peccatis. q. 88. 1.c. Magi adorantes Chriftum fecundum Auguftinum fuerunt malefici, fed 30. 2. 1. Maria priùs inftructa eft ab angelo, quàm Jofeph. q. 30. 2. 2. Maria habuit à Spirituffancto duplicem purgationem, fcilicet præparatoriam ad conceptionem Chrifti mentem ejus in unum colligentem, fecundam à fomite, mediante Chrifti conceptione. q. 27.3. 3. Maria, fi ante paffionem Chrifti fuiffet mortua, non intraffet paradifum, ficut nec alii fancti . q. 27. 1. 3. Maria per primam fanctificationem fuit femper immunis ab omni peccato actuali, etiam veniali. q. 27. 4.0.6. 1. Maria figurabatur per tabernaculum veteris legis. quæftio. 27. 2. in oppofitum. Maria. Vide, Adoratio, Baptifmus, Concepta, Euchariftia, Gratia, Matrimonium, Primogenitus, Sanctificatio. Mariæ puritas fuit maxima fub Chrifto. q. 27. 2.2. Maria debetur honor non æqualis, fed confimilis, & eminentior, quàm ceteris creaturis, inquantum eft mater Dei. q. 25.5.0. Mariæ perfectio eft triplex, prima fuit in ejus fanctificatione, fecunda in filii Dei conceptione, tertia in ipfius glorificatione. In prima fuit libcrata à culpa originali, in fecunda totaliter emundata, in tertia fuit liberata ab omni miferia. q. 27. 5. 2. In prima etiam perfectione adepta eft gratiam inclinantem eam ad bo num, in fecunda confirmata eft in bono, in tertia perfecta eft in fruitio ne omnis boni. q. 27. §. 2. Mariæ immunitas à peccato per fanctificationem caufabatur ex tribus, fcilicet ligatione fomitis, gratia abundanti, & providentia Dei. quæft. 27.3. C. Martyrium plenè liberat à pœna, & culpa. quæft. 68. 2. 2. & quæftio. 87. 1.2. Mater dicitur aliqua ex hoc, quòd concepit, & genuit, quæftione 35. 3. 4. C. Maternitas convenit tantùm viventibus, præcipuè animalibus. quæft. 32. 3.c. Materia non agit ad fui formationem. q. 32. 4. c. 3. Materia eft primum fubjectum, & non poteft effe in alio. quæftione 77. 2. C. Materia non eft divifibilis, nifi per quantitatem. q.77.c. q. 29. z. c. Matrimonium verum fuit inter Mariam, & Jofeph, & habuit utramque perfectionem requifitam. q. 29. 2. c. Matrimonium in ftatu innocentiæ non fuit facramentum, fed in officium naturæ. q.61. 2. 3. Matrimonium contrahere poteft quilibet habens ufum rationis invitis pa rentibus. q.68. 10. c. Matrimonii duplex eft perfectio, quarum prima confiftit in animarum conjunctione, fecunda in operatione. q. 29. 2. c. Matrimonii concubitus, & prolis educatio funt de fecunda 'perfectione ejus, quorum fecundum fuit inter Mariam, & Jofeph, & non primum. q. 29. 2. C. Matrimonii finis duplex, fcilicet principalis, qui eft generatio, & educatio prolis, & fecundarius, qui eft mutuum obfequium. q. 29. 2. c. Matrimonii materia. Vide, Pœnitentia. Mediator Dei, & hominum eft folus Chriftus principaliter, minifterialiter autem funt prophetæ, facerdotes utriufque teftamenti, & angeli, non autem pater, nec fpirituffanctus, nec dæmon. q. 26, 1.0. Mediator Dei, & hominum eft Chriftus, fecundum quòd homo, non autem fecundum quòd Deus. q. 25. 2.0. Medicina confortativa, quæ datur liberatis à febre ad confortationem, noceret, fi daretur febricitantibus. q. 80. 4. 2. Medicinaliter uti poffumus preciofis pro neceffitate corporis, fed in pertinentibus ad folam decentiam honeftatis debemus effe contenti fimplicibus. q. 51.2.3. Medium virtutis moralis attenditur fecundum quantitatem proportionis, & non fecundum quantitatem rei. q.46.6. 2. Medium juftitiæ eft æqualitas, quam conftituit juftitia inter aliquos.q. 85. Melchifedech facrificium fuit præcipua figura cuchariftiæ quantum ad id, quod in ca eft facramentum tantùm. 9.61.3.3.& 9.73.6.c. Memoriale. Vide, Euchariftia. Mendacitas duplex, fcilicet contraria voluntati, & voluntaria, prima eft occafio furti, & perjurii, non autem fecunda, ideò Chriftus elegit cam. 9.40.3. 1. Menftruus fanguis eft in fœminis loco feminis, & eft propria materia corporis Chrifti, & aliorum, non autem femen fœminæ. quæftione 31. 5.0. Menftruus fanguis digeftione purificatus eft materia conceptus, non autem impuritatem corruptionis habens. q, 31.5.3. Menftruus fanguis eft potentia totum fecundum potentiam paffivam. qu. 31. 5. I, Merces imputatur ei, qui operatur fecundum debitum. q.49.6.c. Meritum non eft nifi ejus, quod nondùm habetur. q. 19. 3. C. Meritum. Vide Operatio. Ex merito habitum nobilius eft eo, quod habetur fine merito, & dignitas merendi major eft, quàm gloria corporis. q. 19. 3. C. Merendi principium eft ex parte animæ, fed corpus eft inftrumentum a. ctus meritorii. q. 49. 6. 1. Mereri non potuit aliquis gratiam incarnationis Chrifti ex condigno, fed ex congruo. 9. 2. 11. c. Mereri non poteft, nifi viator. q. 19. 3.c. 1, Meruit Chriftus per fuam paffionem falutem sibi & omnibus membris fuis. q. 19.3.4.0. & q. 48. I. c. Et meruit fibi gloriam corporis, non autem gloriam animæ, nec fcien tiam, nec gratiam, nec deitatem, q.19.3.0. Et meruit aliis gloriam beatitudinis, quod alii homines non poffunt. q. 19. 4. 2. & q. 46. 3. c. Et meruit, inquantum homo, non inquantum Deas. q. 53. 4. 2. Et nihil ad meritum pertinens docuit, quod ipfe excellentiùs non imple, ret. q.7.3.2. Et meritum fidei habuit. q.7. 3, 2. Meffias. Vide, Judæi. Metaphoricè dicta non oportet fecundum omnia effe fimilia. quæft. 8. Miracula Chrifti, de quibus eft fides, fuerunt occulta, fed probantia fidem fuerunt manifefta. q. 29. 1. 2. Miracula vera facere propria virtute foli Deo convenit, inftrumenta liter autem convenit creaturæ, quæftio. 13.2.3. & quæft. 43. 2. c. & quæst. 78.4.2. Miracula facere convenit fandis orando, non tamen femper modo depre cativo utendo, fed quandoque modo indicativo, & imperativo. q.84. Miracula facere conceditur homini etiam Chrifto ad confirmandam doAtrinam, quam docet, & ad oftendendum fanctitatem ea facientis. q.43. Miffa dicitur, quafi tranfmifla à populo ad Deum, & è converfo. quaft. 83.4.9. Mifla propter quotidianos defectus quotidiè in ecclefia regulariter celebratur. q. 83. 2. c. 2. Et in canone Millæ non oratur pro his, qui funt extra ecclefiam . q. 79. 7.2. Mifla poteft dici, quandò incipit apparere Aurora, non autem de nocte, nifi in nativitate Chrifti, & vigilia pafchæ. q.83. 2.4. = |