Pagina-afbeeldingen
PDF
ePub
[merged small][ocr errors][merged small]

Refp.ad confirm, 3,

cùm conftet, quòd non eodem modo Chriftus eft in hoc facramento, & in aliis: quoniam hic eft per feipfum præfens; in aliis per fuam virtutem, vel affiftentiam: fed hoc ideò dicitur, quia quantum ad collationem fpiritualis gratiæ idem eft judicium: in omnibus enim confertur fpirituale doọnum, fi dignè fufcipiuntur,

Ad tertium dicitur,quòd,cæteris paribus, non eft utilius fpiritualiter comedere, & bibere facramentum, quàm comedere tantùm: quia comedere, & bibere fpiritualiter Chriftum, funt unum, & idem inter fe, & non differunt à comedere, & bibere fpiritualiter euchariftiam, nifi fola relatione ad facramentum, conftat enini, quòd utilitas graduatur fecundum interiorem fpiritus fructum, & non fecundum relationem ad facramen- 10 tum: quoniam relatio hujufmodi non facit melius, fed folam habitudinem ad fenfibile fignum, in quo Chriftus continetur, apponit,quòd autem comedere, & bibere fpiritualiter, idem fint, manifeftat Dominus Jo. 6. dùm ter unum, & cundem fructum attribuit manducationi carnis fuæ, & potui fanguinis fui. Primò, cùm dicit: Nifi manducaveritis carnem filii hominis,& biberitis ejus fanguinem, non habebitis vitam in vobis. Secundò, cùm dicit: Qui manducat meam carnem, & bibit meum fanguinem, habet vitam æternam. Tertiò, cùm dicit: Qui manducat meam carnem & bibit meum fanguinem, in me manet, & ego in illo: ubi patet, quòd femper unicus manducationi,& potui appofitus eft fructus. Primo vita in nobis: fecundò vita æterna: tertiò manfio in Chrifto, & è contra.

20 Ad inftantiam autem,quòd manducare eft actus intellectus, & bibere actus affectus, refpondetur, quòd hæc funt vera fecundum quandam appropriationem,& non fecundum proprietatem, & hoc tàm in via, quàm in patria: nam in via tàm manducare,quàm bibere fpiritualiter,fpectat ad credere in Chriftum: quia actus,cùm fit fidei formatæ, & intellectus, & affectus eft in patria autem fruitio beata, utriufque quoque partis perfectio eft. In cujus fignum, cùm dictum effet, quòd cibaret illum pane vite, & intellectus, fubjectum eft, & aqua fapientiæ potavit illum, ut monftraretur fapientia ad intellectum pertinens, & cibus, & potus: & fimiliter non folùm dictum eft: Torrente voluptatis tuæ potabis eos, fed inebriabuntur ab ubertate domus tue: ubi tàm ubertas domus, quàm voluptas ad potum 30 relata eft, ut monftraretur identitas cibi,& porus.

Sol.arg. 4..

Adconfirmationem verò de diverfitate fignorum dicitur, quòd non oportet diverfis fignis fenfibilibus refpondere diverfa fignata intelligibi lia: nec propter hoc, quòd multa figna unum, & idem fignatum fignificant, aliquod fuperfluit: rum, quia inadæquatè fingula repræfentant illud intelligibile, tùm,quia fapienter divina providentia hujufmodi figna inftituit ad noftram eruditionem, exercitationem, humiliationem, con formitatem, &c.

Ad ultimam confirmationem de appropriatis refpondetur diftinguendo de fignificatione,vel collatione, & fimiliter de proprio,vel appropriato. Et dicitur, quòd refpectu actus fignificandi explicitè (de tali enim 40 fignificandi modo loquor)aliquid eft proprium uni fpeciei, & aliquid proprium alteri, refpectu autem actus nihil eft alicui proprium: quoniam totum, quod confertur à Chrifto fub una fpecie, confertur etiam ab eodem fub alia. Appropriatum tamen inveniri poteft refpectu utriufque actus, nam redemptio per Chrifti morrem appropriatur calici in repræfentando, & vita animæ appropriatur eide in conferedo ficut vita corporis appropria tur in coferedo hoftiæ,juxta illud:Ur duplicis fubftantiæ totu cibaret homině: & fimiliter lætitia appropriatur calici in coferendo, & firmitas hoft æ, juxta illud: Dedit fragilibus corporis ferculum, dedi:& triftibus fan. guinis poculum: fed hu ufmodi appropriationes tàm in fignificando, quàm in conferendo, in nullo variant fructum faciamenti,quin totus,& ita ple- so nè,& perfectè conferatur fub una specie, ficut fub utraque,ficut in divinis ex hoc,quòd Patri appropriatur potentia, & Filio fapientia, & Spiritui fancto bonitas,non minùs fingula quæque perfona eft fapientia, potentia,bonitas.

Argum.1. pro parte affirm.

Et per hoc patet refponfio ad quæcumque fimilia, quæ poffunt objici de appropriatis fructibus calici: nihil enim minùs omnium fructuum appropriatorum calic percipitur ex facra hoftia. Et ratio jam dicta eft: quia hæc non funt propria, fed appropriata.

poculo præconfortandos cenfuit, fed etiam tempore pacis ecclefiæ,cùm legamus factas non folùm patenas, fed etiam calices minifteriales, quare enim minifteriales dicti funt,nifi quia non ad offerendum, fed ad miniftrandum populo Chrifti fanguinem defervieban::

Et,fi ampliùs perfpectum fuerit, quòd in ordine Ciftercienfi alicubi communio fieri legitur fub utraque fpecie, apparebit, quòd tempore inftitutionis ordinis Ciftercienfis perfeverabat confuetudo communicandi fub utraque fpecie: quoniam non eft verifimile, fi confuetudo illa ceffaverat, quòd monafterium aliquod præfumpfiffet abolitam confuetudinem reno

¶Ad quarium argumentum dicitur, declinando utrumque extremum quæftionis propofitæ,arguendo, & media via incedendo, & diftinguendo de difpofitione facerdotis in Dei gratia celebrantis, dupliciter fiquidem poteft inveniri difpofitus poft lumprum facramentum fub fpecie panis, 60 vel fine augmento fpirituali, vel cum augmento fpirituali, & fi quidem invenitur difpofitus cum augmento fpirituali, ita,ut dignior fit fufcipiendo fub fecunda fpecie, quàm fuerit fufcipiendo primam ; recipit proculdubio fumendo calicem fpiritualem fructum facramenti, qui gratia major eft intensivè, aut extenfivè, & fic difpofitis nullus unquam dubitavit utilius effe communicare fub utraque fpecie, quàm fub altera tantùm, fiverò invenitur fine fpirituali augmento difpofitus, nihil fpiritualis fructus ex fumptione calicis percipit, quoniam idem eft utrobique agens, & idem patiens æqualiter utrobique difpofitum, & perinde, quoad interiorem fructum fe habet, ac fi poft fumptam hoftiam unam aliam fumeret, ut contingit fumentibus reliquias facramenti, unde infructuofitas ifta non eft ex parte rei contentæ fub fpecie vini, fed eft ex æquali difpofitione con 70 municantis, & identitate numerali rei contentæ fub utraque fpecie, per feipfam immediatè conferentis fructum facramenti, hæc enim fimul concurrentia efficiunt, quòd non magis fructuofa eft communio fub utraque fpecie, quàm fub prima tantùm. Er, fi his adjunxeris, quòd populus communiter non eft tantæ perfectionis, ut ad hæc incrementa fe præparet, videbis confequenter, quòd non eft utilius populo communicare fub utraque fpecie,quam communicare fub altera tantùm,in cujus fignum ron apparent meliores homines in partibus,ubi communicant fub utraque fpecie, hominibus alibi, feu ibi communicantibus fub altera tantùm fpecie. Hæc de fecunda quæftione.

[blocks in formation]

Quæritur terraque fpecie, videtur enim, quòd fic. Primò exemplo

Ueritur tertiò, utrum expediat ecclefiæ Chrifti, quòd populus com

Chrifti, qui etiam Judam communicavit fub utraque fpecie, & immediatè antè dixerat: Exemplum enim meum dedi vobis, &c.

Secundò exemplo primitivæ ecclefiæ, tunc enim populus communi

Argum. cabat fub utraque fpecie, ut patet 1. ad Cor. 11.

Argum.3.

Tertiò exemplo diuturnæ profecutionis, nam hujufmodi confuetudo perfeveravit non folùm tempore martyrum (quos Cyprianus Dominico

vare.

Confirma

Tw...

Et confirmatur, quia tàm actio, quàm doctrina prifcorum fanctorum præfertur actioni, & doctrinæ pofteriorum, ac per hoc expediens vide- Confirma tur ecclefiæ Chrifti fequi veftigia prifcorum patrum, & imitari cos, quan- tur 2tum poffumus, Argum.4.

¶Prætereà. Duorum licitorum illud, ut magis expediens, eft eligendu, quod clarius, & tutius, & magis confentaneum eft: fed communicare fub utraque fpecie eft clarius, tutius, & magis confentaneum. ergo. Declaratur minor: quòd fit quidem clarius, quia nullam habet obfcuritatem difficultatum, quas habet communio fub una fpecie ; quòd verò fit rutius, quia nullius omiffio nis periculo fe exponit, cui fe exponit communicans fub altera fpecie tantùm,omittendo communionem alterius: quòd fit autem magis confentaneum, quia confona inftitutioni facramenti, & integritati ipfius, & integritati fenfibilis refectionis.

utra

Præterea. Quod congruit ex his,quæ funt per fe, eft magis expediens co, quod congruit ex his, quæ funt per accidens: fed communio fub que fpecie, congruit ex his,quæ funt per fe,quia congruit ex ipfa perfectione facramenti, communio autem fub fpecie panis tantùm congruit ex his, quæ funt per accidens, quia oritur ex ineptia quorundam communicantium: ergo magis expedit ecclefiæ Chrifti communicare populum fub utraque fpecie, quàm fub fpecie panis tantùm.

IN OPPOSITUM eft confuetudo innumerarum ecclefiarum.

Argum

Argumen

[ocr errors]

Ad evidentiam hujus quæftionis fciendum eft, quòd ufus euchari- tum inc ftiæ medius eft inter utentem, & facramentum, & proptereà confonus utri- Notonda que deber effe: fed,cùm duplex fit euchariftia ufus (vel primarius, fpectans ad jul, q ad confecrantem, vel fecundarius, fpectans ad populum) hæc eft, quantum ad propofitum fpectat, inter, utrumque ufum differentia, quod ufus primarius debet confonare fpeciebus facramenti,eo, quòd perfectio ufus pri marii fpectat ad perfectionem facramenti, ut finis, & proptereà, ut prædi &tum eft, facrilegii reus effet facerdos celebrans omittendo communionem calicis:ufus autem fecundarius de congruo decet, quòd confonet fpeciebus facramenti: quia in ipfo non confiftit perfectio facramenti, ut prædictum eft, &, quia communi populi in ufu fecundario hujus facramenti confiftit, ideò ex parte facramenti decet talem ufum,ideft,communionem populi, congruere fpeciebus facramentalibus, hoc eft, quòd fiat fub utraque fpecie,ex parte verò utentis populi debetur huic ufui reverentia: tenetur enim populus communicate abfque irreverentia : immò, & cum reyerentia debita tanto facramento.

conveniens

Duobus igitur congruentibus populari ufui hujus facramenti, alte Affers ro ex parte fignorum facramentalium, altero ex parte populi communi- tur duo, cantis,fi utrumq;nequit prudenter fieri, appendenda funt in ftatera hinc, kilic & inde fervanda, & omittenda, ut difcernatur, quid magis expedit. Et ex ex comm. una quidem parte appendenda eft communio popularis fub utraque fpe- fub utraq; cie cum periculo irreverentiæ in fpargendo fanguinem Chrifti, ex altera fpe ie, & verò parte appendenda eft communio popularis fub fpecie panis tantùm, wilits cum tuta reverentia facramenti, & fic, perfpiciendo conditiones utriufque ban partis, difcernetur veritas. Apparet autem, diligenter confiderando, cant jur. -quod communio popularis fub utraque fpecie cum periculo irreverentiæ habet peccatum facrilegii annexum, imputandum non folùm irreverentiam committenti, fed populo, & ecclefiæ rectoribus: communio autem popularis fub fpecie panis tantùm nullum habet annexum peccatum; nullumve damnum,

80

90

Declaro fingula,& primò primum: quòd enim popularis communio Declara fub utraque fpecie habeat annexam irreverentiam facramenti, experientia tur I. teftari poteft,& ratio monftratsnam in populis tanta eft diverfitas communicantium, ut impoffibile fit (humano more de impoffibili loquendo, fieri communionem tot populorum fub utraque fpecie, abfque effufione fanguinis fub fpecie vini; quòd verò hujufmodi irreverentia fit facrilegii peccatum, per fe notum eft, quoniani eft irreverentia rei facratiffima. Nec excufant à facrilegii vitio, proptereà quòd non ex propofito, fed ex incau tela,aut incuria hujufmodi irreverentia accidit: quoniam fpecies peccati ex objecto fumitur, & non ex occafione peccandi, ficut nec blafphemia Dei à fua recedit fpecie, quia incautè prolata eft: hujufmodi enim circunftantiæ excusat à tanto,fed non à toto: quòd auté facrilegium hoc imputetur po pulo,& rectoribus ecclefiæ,ex eo patet,quòd hujufmodi facrilegium non eft inter cafus inopinatos, aut rarò contingentes, ficut inter cafus rarò contin getes eft,quòd facerdos celebrans, dùm feipfum communicat, aliquid fpar gat fanguinis Chrifti: imprudentiæ autem rectoris imputatur defectus non rarus,fi poteft providere, & non provider: & fimiliter populo, qui mavult cafum facrilegii non rarum accidere, quàm abftinere à communione fub utraque fpecie,rationabiliter imputatur.

Deinde declaratur fecundum: quòd enim in communione populari Declarat fub fpecie panis tantùm nullum interveniat peccatum, ex eo convincitur ; 3. quòd, fi communio fub fpecie panis tantùm effet peccatum, numquam effet licita: conftat autem, quod in paraiceve facerdos fub fpecie tantùm panis communicat non folùm licitè, fed fanétè, non eft igitur communio fub altera fpecie tantùm peccatum: quòd etiam non habeat annexum damnum, ex fuperiùs dictis jam patet: quia cæteris paribus non eft minus fructuofa communio fub altera fpecie tantùm, quàm fub utraque. Ex quibus manifefte apparet magis expedire Chrifti ecclefiæ communionem populi fub fpecie panis tantùm,quàm fub utraque.

Et,fi perfpicaciùs confideratum fuerit, invenietur ex prædictis, quòd sol. queft. utilior eft populo Chriftiano communio fub fpecie panis tantùm, quàm fub utraque fpecie, quoniam reverentia tuta, cui innititur populus communicans fub fpecie panis tantùm, non caret mercede fua, & prudenter communicare fructuofius eft fpiritui, quàm minùs prudenter. Et forte in pœnam hujufmodi imprudentiæ, incautela, ac facrilegii emergentis, divino judicio fchifmatici funt populi comunicates hodie fub utraq;fpecie.

Expedit igitur Chriftianis populis communicare fub fpecie panis tantùm, & ad evitandum facrilegii periculum, & ad meritum tam obedientia prælatis Sedis Apoftolicæ, communionem habentibus parendo, quàm reverentiæ, magnificando plus facramentum hoc, quàm affectum proprium ad utramque fpeciem.

[ocr errors]

Sol.arg. AD PRIMUM ergo in oppofitum de exemplo Chrifti dicitur, quòd Spiritus fanctus docuit, & docet ecclefiam, non expedire illi imitari omnes conditiones, quæ intervenerunt in actionibus Chrifti.

3. Arg.

Nec hæc ego fomnio, fed manifelte patet, Chriftum in prima hujus facramenti confecratione, & traditione duo fervaffe, fcilicet, quòd poft cœnam confecratio, & communio facta eft, & quòd fub utraque fpecie communicarunt omnes; Ecclefia autem non poft coenam, fed jejuna confecrationem, & communionem perficit, non imitando Chriftum in hoc & procul dubio ratione reverentia jejuna communicat. Si igitur Chrifti actio, quoad hanc conditionem non folùm licitè, fed meritoriè omittitur ob reverentiam tanti facramenti, par eft ob reverentiam ejufdem fa cramenti omittere etiam alteram conditionem, fcilicet fub utraque fpecie: immò magis communio popularis exigit omifsionem utriufque fpeciei, quàm communio facerdotis omiffionem fobriæ manducationis, quoniam hic nullum eft, nifi ex ecclefiæ ftatuto peccati periculum; ibi autem intervenit facrilegii periculum ex conditione fumentium, unde, ficut ecclefia providè ftatuit, ut jejuni communicemus, ita providè quoque - fervat, ut fub fpecie panis tantùm populus communicet: & in utroque obedit Chrifto non fecundum fimilitudinem actionis, fed fecundum intentionem agentis; de intentione fiquidem Chrifti eft reverentia magis, quàm exterior fimilitudo operis.

to

Sal. Arg. Ad fecundum de exemplo primitivæ ecclefiæ dicitur, quòd ratione zo
2. & con-
paucitatis Chriftianorum fiebat tunc abfque periculo facrilegii commu-
firm. cum nio fub utraque fpecie, nunc autem, quia non poteft abfque facrilegii per-
iculo tanta multitudo populi communicare fub utraque fpecie, non ex-
pedit imitari in hoc primitivam ecclefiam. Et cum hac refponfione fa-
tisfit argumentis omnibus ex imitatione prifcorum, & tàm diuturnæ con-
fuetudinis antiquæ. Poffet tamen aliter, & fortè veriùs, utendo etiam ra
tione dictæ refponfionis, dici, quòd numquam fuit univerfalis confuetudo
in tota ecclefia communicandi populum fub utraque fpecie: fed alicubi
fuit hoc confuetum, & alicubi non. In cujus veritatis fignum in primiti-
va ecclefia aliter legimus factam communionem Hierofolymis, & aliter
in ecclefia Corinthiorum, apud Corinthios enim communicabant fub 30
- utraque fpecie, ut patet 1.ad Corinth.11. Hierofolymis verò fola fub fpecie
panis communiolegitur, ut patet Actu.2. ubi dicitur: Erant autem per-
feverantes in doctrina Apoftolorum, & communicatione fractionis panis,

490

ar. 7. ad 4. Et 4.d.i. 9.3.4.1.

orationibus. Poft fucceffum quoque temporum utrumque quoque legimus in facris canonibus: nam invenitur communio laica, quæ communio fub fpecie panis tantùm interpretatur, & invenitur, quòd pœnitentibus in extremo euchariftia infundatur, quod ad communionem calicis fpectare conftat: quoniam infundi liquorum eft: unde videtur,quòd argumentu ex univerfali confuetudine fupponit falfum: immò ex exordio primitivæ ecclefiæ, quandò omnes fimul erant Apoftoli, argumentu fumitur ad oppofitum ex hoc ipfo, quòd Hierofolymis, ubi erat magna multi- 40 tudo fidelium, fola communio fub fpecie panis tradita populo legitur:hinc enim tam vehementer aucta multitudine fidelium imitamur doctrinam omnium Apoftoloruin,communicando populum fub fpecie panis tantùm.

panis tantùm,duplicata debent effe incrementa fpiritus, quæ cùm defece-
rint,provide ta paftor ecclefiæ, quàm populus abftinendu à comunione fub
utraque fpecie cenfuit, recognofcendo communicantium imperfectionem.

Er, quòd hujufmodi imperfectionem Chriftianæ incurrerint eccle-
fiæ, ex hoc apparet, quòd vix populus fimplicem præparationem facit
pro communione femel in anno.

Quòd verò olim excellens fuerit profectus fpiritus, patet & ex eo, quòd quotidie, aut quafi quotidie communicabant, & ex eo, quòd facri canones excludebant ab auditione Miffe omnes non communicantes, ut patet de confecr. diftinct.2. cap. peracta: hin enim rationabiliter conjicere poffumus, quòd, ficut recognofcendo imperfectionem pofteriorum deftitit ecclefia à quotidiana communione populi, & ab expellendo à Missa non communicantes : ita recognofcendo imperfectionem communem deftitit à communione fub utraque fpecie, utpote reddita infructuofa, ac periculofa communi populo.

4.

Er per hæc patet refponfio ad tria prima argumenta.
Ad quartum verò dicitur, quòd major diftinguenda eft, fimpliciter, Sol. Arg.
vel fecundum quid, & fi fimpliciter, & abfolutè intelligitur, vera eft, cæ
teris paribus: fi vero fecundum quid,eft falfa manifeftè. Intellecta igitur
majore abfolutè, & fimpliciter in fenfu, qui verificatur, dicitur, quòd mi-
nor eft falfa. Et, ut fingillatim manifeftetur in fingulis partibus ejus, dici-
tur, quòd, licèt communicare fub utraque fpecie populum, fit clariùs fe-
cundum fenfum, & quoad nos; non tamen eft clarius fecundum intelle-
&tum, & ex parte rei contenta. Difficultates fiquidem, quæ occurrunt
ex parte noftri, & non ex parte rei, & ex fignis fenfibilibus, non ex re con-
tenta confurgunt. Quòd autem fit tutius, falfiffimum eft. Et, cùm dicitur,
quòd nullius omiffionis periculo fe exponit, refpondetur, quòd, licèt non
omittat fignum fenfibile, omittit tamen popularis communio prudentiam
debitam in cavendo ab irreverentia facramenti, & exponit fe periculo
commiffionis facrilegii, à quibus tuta eft communio populi fub fpecie
panis tantùm, quod verò dicitur de magis confentaneo, oporteret dicere,
magis confentaneo rationi recta, aut præcepto Chrifti. Communio fi-
quidem populi fub fpecie utraque licèt fit magis confentanca per modum
aflimilationis inftitutioni facramenti, & integritati facramenti, & integri-
tati fenfibilis refectionis,communio tamen populi fub panis fpecie tantùm
eft magis confentanea & præcepto Chrifti: Hoc facite in meam comme-
morationem, ut prædeclaratum eft, ex ordine literæ euangelicæ, & rationi
recta, curam gerenti de reverentia hujus facramenti. Et illud quidem fpe-
Etat ad confentaneum, fecundum quid; hoc autem ad confentaneum fim-
pliciter, & abfolutè: quia hoc confurgit ex omnibus confideratis, illud
autem ad fimilitudinem exteriorem tantùm refpiciendo.

¶ Ad quintum autem dicitur, quòd falfum fubfumit, fcilicet tenentia Sol. 5° Ara
fe ex parte fumentis concurrere per accidens ad ufum hujus facramenti: gsm,
ufus enim, licèt fit hujus facramenti, ut rei, qua utimur, hoc eft materiæ,
eft tamen utentis, ut proprius actus, feu operatio: non accidit autem
operationi rectitudo ex parte operantis,immò adeò per fe ex hac parte exi-
git rectitudinem, ut nifi operatio recta fit ex parte operantis, non poffit
efle recta, fimpliciter, & abfolutè loquendo: & in propofito plus inveni-
tur, fcilicet, quòd conditio, de qua loquimur, ex parte utentis, non fiftit
in ipfo utente, fed redundat in facramentum: quoniam attenditur fecun-
dum reverentiam, vel irreverentiam ad facramentum, & proptereà undi-
que ruit argumentum.

Et, licèt ratio fumpta ex tanta multiplicatione Chriftiani populi fit
folidum, ac præcipuum fundamentum confuetudinis communicandi po-
pulum fub fpecie panis tantùm, poffet nihilominùs fecundaria ratio affi
gnari, quare ecclefiæ, quæ olim fub utraque fpecie communionem facie-
bant, deftiterunt ab illa confuetudine, ex defectu fcilicet fervoris, & devo-
tionis in populis : ut enim in præcedenti quæftione dictum eft, communio so¶ Et hæc de communione populari fub utraque specie dicta pro nunc
fub utraque fpecie, fi fructuofior effe debet, quàm communio fub fpecie fufficiant.

QUÆSTIO O C TUAGESIMA PRIM A.
facramento, in quatuor articulos divifa.

De modo, quo Chriftus ufus eft hoc
EINDE confiderandum eft de ufu hujus facramenti,
quo Chriftus ufus eft in prima fui inftitutione.
Et circa hoc quæruntur quatuor.

Primò. Utrum Chriftus fumpferit fuum corpus, & fan- 60
guinem.
D.Alb. 4.f.d.is. 4.14.
Sos.4.f.d.12.q.2.4.1.
SUPER QU. LXXXI.

ART. I.

ONCL. Chriftus

Cprime fumpfit fuŭ

corpus, & fanguinem;

mendum tradidit.

¶ Secundò Utrum Judæ dederit.

[ocr errors]

¶ Tertiò, Quale corpus fumpferit, aut dederit, utrum
fcilicet paffibile, vel impafsibile.

ARTICULUS
Utrum Chriftus fumpferit fuum

D PRIMUM fic procedi-
tur. Videtur, quòd Chri-
ftus non fumpferit corpus
fuum, & fanguinem. Non
enim de factis Chrifti, &
f.q.4.& pofteà difcipulis fu- dictis afferi debet, quod auctoritate fa-
T PROB. 1. Quia cræ Scripturæ non traditur : fed in euan-
Chriftus ea,quæ ab aliis geliis non habetur, quòd Chriftus cor- 70
obfervanda inftituit, pus fuum manduca verit, aut fanguinem
ipfe primitùs obferva- fuú biberit.non ergo eft hoc afferendum.
vit, ut patet tùmfuni-
¶ 2. Præt. Nihil poteft efle in feipfo,
verfaliter, Act ̧¡ ̧tùm
fpecialiter de baptifmo. nifi fortè ratione partium, prout fcilicet
Secundò, quia gloffa una pars ejus eft in alia, ut habetur 4.
fuper lib. Ruth Chri- Phyficor. * fed illud, quod manducatur,
*lib.4.tex. ftum fumpfiffe hoc fa- & bibitur, eft in manducante,& bibente.

34. tom. 2. cramentum, dicit.

1. MINOR. In Euan- cùm igitur totus Chriftus fit fub utra-
geliis non habetur
quòd Chriftus corpus fuis que fpecie facramenti, videtur impoffi-
bile fuiffe, quòd ipfe fumpferit hoc fa-
bile fuiffe,
cramentum.

[ocr errors]

manducaveris, aut să-
guinem fuum biberit,
B. Negatur. §. Quoad ¶ 3. Præt Duplex eft fumptio hujus
fenfus, fcilicet, veritate. facramenti, fcilicet fpiritualis, & facra-
Nam in Euangeliis le-
gitur, quòd, &c. ut in mentalis: fed fpiritualis non competebat
textu. Cujus doctrinæ. Chrifto,quia nihil à facramento accepit, 90

multùm favet hoc, fci

licet, quòd Chriftus tunc comedit, & bibit, pafcha umbraticum, ut exprefse ibi patet. Si enim umbram, immò fe in illa umbra non recufavit comedere; confequens facilè effe videtur,quòd non recufaverit comedere pafcha novum, ideft fe ab umbra illa figuratum.

Quartò. Quomodò fe habuiffet Chriftus fub hoc facra-
imento, fi fuiffet in triduo mortis reservatũ, aut confecratú .
PRIMUS.
corpus, & fanguinem.

II MAJOR. Ni
hil poteft effe in fei
pfo. B. Si omninò se-
cundum idem, ideft co-
dem modo, confide-
retur. S. Tunc nihil,
&c. Nam Chriftus to- *q.præced.

tus non confideratur ars. *.
omninò fecundùm idē,

& per confequens nec facramentalis,
quæ fine fpirituali eft imperfecta, ut fu
prà habitum eft. ergo Chriftus nullo
modo hoc facramentum fumpfit.
¶SED CONTRA eft, quod Hiero-
nymus* dicit ad † Lesbiam: Dominus Je-
fus Christus ipfe conviva, & convivium,
ipfe comedens, & qui comeditur. facramento, &c. ut in

t

ideft code modo; quan-
dò dicitur effe, & eft, in
feipfo. Chriftus enim,
fecundum quod fub hoc

RESPONDEO dicendú, quòd qui- tex.

* qu 2. ad
Helibia
10.4 refer

tur de con

tal.Hedi

biam,

dam dixerunt, quòd Chriftus in cœna III. MINOR. Sed spi- fecr. 1.2.c.
corpus, & fanguinem fuum difcipulis ritualis non competebat Nec May
fuis tradidit, non tamen ipfe fumpfit. talis. B. Negatur, quo-
.િ
Chrifto, nec facramen- fet;
¶ Sed hoc non videtur convenienter ad utramque partem. §
dici: quia Chriftus ea, quæ ab aliis ob- Ad probationem verò
fervanda inftituit, ipfe primitùs obfer- prime partis negatur,
quòd Chriftus nihil à
vavit, unde & ipfe priùs baptizari vo- facramento acceperit.
luit, quàm aliis baptifmum impone- Quamvis enim Chrifte
ret fecundum illud Act. 1. Cœpit gratia non fuerit au-
Jefus facere, & docere: unde & primò ne hujus facramëtisha-
gmentata ex fufceptio-
ipfe corpus fuum, & fanguinem fumpfit, buit tamen inde aliqua
&posted difcipulis fumendum tradidit, & fpiritualem dulcedine'
hoc eft, quod Ruth 3. fuper illud; cunde partis jam patet,
ad probationeautem se-
Cùmque comediffet, & bibiffet, &c. dicit quòd non verificarur de
Chrifto, cũ in eo fuerit

[ocr errors][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors]

་་

[merged small][merged small][ocr errors]

confecrare, & fub utra- gl. quòd Christus comedit, & bibit in
que fpecie populo mini-
trare. Secunda habes: cana, cùm corporis, & fanguinis fui facra-
quomodò per rationem mentum difcipulis tradidit: unde,quia pue-
oftedas, eum meritò da- ri communicaverunt carni, & fanguini,&
maari à sacto Hierony- ipfe participavit eifdem.
mo, fecüdü quòd poni-
tur in argum, contr. U-

vum magnum, unde ad

ADPRIMUMergo dicendum, quòd bi nota ex ly comedes, in euangeliis legitur, quòd Chriftus ac& qui comeditur mati- cepit panem, & calicem, non eft autem fic dicedu motus eft ipfe intelligendum, quòd acceperit folùm in Hieronymus. Cófidera- manibus, ut quidam dicunt: fed eo mado vit namque,quòd facra- accepit, quo aliis accipiendum tradidit. mentum hoc eft memo- unde, cùm difcipulis dixerit: Accipite, riale Dominicę paffionis

(ut patet ex Matth. 26. comedite: & iterùm: Accipite, & bibite :
Marc. 14. Luc. 22.& 1. intelligendum eft, quòd ipfe accipiens
Corinth.11.) & quòd in comederit, & biberit: unde & quidam
paffione idé ipfe Chri- metricè dixerunt: Rex fedet in cœna, tur-
ftus fuit facerdos,& ho¬
ftia, ut patet ex ly obtu- ba cinctus duodena. Se tenet in manibus, fe
Lit femetipfum Hebræ. cibat ipfe cibus.
9.& Concilio Tridenti-

*4.76.4.5. no fellion, 22. capit. 2.

Annot.cir

ca materia

art.4

495

[ocr errors]

*

[ocr errors]

cit tantùm, dare eis pafcha illud novum, ideft Euchariftia, ad manducandü (ut patet)sed simul dicit,Chriftum manducaffe illud cum eis; ut ex ifta lo quendi ferie intelliga in ore Chrifti, ipfe totus Chriftus po- mus: quod ipfe prior tuit effe in fuis manibus, & in fuo ore: novu hoc pafcha comederit, deinde Apoftolis non autem hoc potuiffet effe, fecundum comedendü dederit, le quòd comparatur ad locum per proprias meritò danari ab EccleIa dimenfiones. fia (fi tamen confideretur cofequentia illa faca à Luthero,fcilicet. Qua

[ocr errors]

¶ Ad fecundum dicendum, quòd
Ex ca igitur, quod in ficut fuprà dictum eft. Chriftus, fecun
pricipali, fcilicet in paf- dum quòd eft fub hoc facramento, com-
fione, Dominus fuit fi- paratur ad locum, non fecundum pro- 30
mul offeres, & oblatio,
motus cft Beatus Hic Prias dimenfiones, fed fecundum dimen-
ronymus, & jure quide fiones fpecierum facramentalium, ita,
convenienti, ut fcilicet quòd in quocumque loco, ubi funt illa
inter memoriale,& pri- fpecies, eft ipfe Chriftus: & quia fpe-
cipale correfpondentia cies illa potuerunt effe in manibus, &
fieret ad ponendu,quòd

in facramenti hujus in

ftitutione Domiaus fue rit fimul & comedens, & qui comeditur. Ite meritò
damnari ab Euangelis per ly Accepit paně, & calně; fecundu expofitione
refponfionis a primum. Item à Luca 22. per ly Defideria defideravi hoc
palcha manducare vobifcum, fecüdum expofitione Eufebii in refponfione 40
ad tertium, Uvi vigilanter nota ly manducare vobifcum.Non enim hoc di-

facit; quòd facerdotes coficientes fumant Euchariftiam: ut quotidie tra negates, iftud oppopatet.Quinimmo & cófitum illius cöfequentis. effe licitum, exfurgit in Concilio Trid. fcffione 13. canone 10.dicens.Si

¶ Ad tertium dicendum, quòd, ficut fuprà * dictum est, effectus hujus lacra- re nec facerdoses fume- "9.79.4. menti eft non folùm augmentum habi- re debent factis iptis.Ectualis gratiæ, fed etiam quædam actualis clefia enim Catholica delectatio fpiritualis dulcedinis: quamvis fequetis Lusherani,ideft facit oppofitú illius coaut Chrifto gratia non fuerit augmentata ex fufceptione hujus facramenti: habuit tamen quandam fpiritualem dele&tationem in nova inftitutione hujus facramenti, unde ipfe dicebat Luc. 22. De fiderio defideravi hoc pafcha manducare vobifcum, quod Eufebius exponit de novo myfterio novi teftamenti: quod tradebat difcipulis, & ideò fpiritualiter manducavit, & fimiliter facramentaliter, inquantum corpus fuum fub facramento fumpfit, quod facramentum fui corporis intellexit, & difpofuit; aliter men, quàm cæteri facramentaliter, & fpiritualiter fumant, * qui augmentum gratia fufcipiunt,& facramétalibus fignis indigent ad veritatis

perceptionem.

ta

quis dixeris; non licere facerdoti celebranti feipfum communicare: Iftud ergo factü fanctae Ecclefiae retorque cótra Lutherum, ut cōterantur dētes ejus in ore i

Anathema fit. Hæc ibi.

pfius, Pfal.7. tali mo-
do. Chriftus, inquis tu, "al qui au-
in Coena corpus fuu no mean
supfit; quare nec facer-tifu
dotes fumere debēt: sed sacramé a
Jei iú: fub
facerdotes, inquit Ec-bus figni

clefia, corpus Chrifti fumere debent, ergo Chriftus in cœna corpus fuum quibus indi-
fumpfit. Ceterum contra illud chimæricum ejus, fcilicet de debito utraque gent,
fpeciem populo miniftrandi, quod addidit: patuit jam abundè 9.80.4rs.12.
appen. Tertiò vides: quomodo ex iis benè penfatis, & applicatis doctrina
præfens Angel, viciffim declaretur, atq; confirmetur.

[blocks in formation]

D.Alb. 4./.d. 15. a. 14.
Sot. 4.f.d. 12. q.2.4.1.

SUPER QU. LXXXI.

ART. II.

CONCL. Confide

[ocr errors]

nem.

ARTICULUS

corpus Chrifti fub facramento fuiffet mortuum, quia în propria fpecie fuit mortuum, cùm tamen Scotus hoc concedat,& primum neget: utrumque enim, fcilicet effe mortuum, & effe nihil, funt de numero corum, quæ conveniunt, feu quæ convenirent Chrifti corpori abfolute, & non in or dine ad extrinfeca, ut clarè patet, & proptereà quodcumque corum Chri so fti corpori in propria fpecie contingeret, afferendum effet de eodem fub facramento.

SECUNDU s.

Utrum Chriftus dederit Jude corpus fuum.

D SECUNDUM fic proceditur. Videtur, quòd Chriftus Judæ non dederit cor13. lec.. fi tata malitiaJudæ, pus fuum. Ut enim legitur 60 &lect fi coveniens fuiffer, quòd Matth. 26. Poftquam dedit Chriftus ei non daret corpus fuum, & fangui- Dominus corpus fuum, & fanguinem difcipulis, dixit eis: Non bibam amodò de ¶ PROB. Quia ex hoc genimine vitis ufque in diem illum,cùm illud bibam vobifcum novum in regno pacoveniebat Chrifti ma- tris mei. Ex quo videtur, quòd illi, quigifterio; ut Judam oc- bus corpus fuum, & fanguinem dederat, cultum peccatore fine cum eo effent iterùm bibituri: fed Judas accufatore, & evidenti probatione, ab aliorum pofteà cum ipfo non bibit. ergo non accommunione fepararet, cepit cum aliis difcipulis corpus Chrifti, PROB. primò.Quia & fanguinem.

[blocks in formation]

,

10.6.

CONCL. 3.Judas cũ aliis difcipulis corpus Domini,& fanguine fufcepit, dum malè accipere bonum: fi enim corripi- PROB.prime. Quia, tur, qui non dijudicat, id eft, non difcer- illa incovenientia dicta nit corpus Domini à cæteris cibis, quomo- in prob.concl. fecunde, dò non damnabitur, qui ad ejus menfam ut patet ex ly. Ideò dicefingens fe amicum accedit inimicus ? dum eft. Secundo, quia fed cu buccella intincta no accepit cor- Dionyf. & Auguft. hanc concl, dicunt SS. pus Chrifti: ut enim Auguftinus * dicit 1.ILLAT. CONCL. *r. 6. luper illud Joann. 13. cùm intinxißet pa- Ergo no accepisci aliss, Jo à med nem, dedit Jude Simonis Ifcariothis, non, Procedit eni ex præmif. &c.&-Negaturillatio.S. ut putant quidă negligenter legentes, tunc fis non benè intellectis. Judas corpus Christi accepit. ergo vide- Nam exponedum eft ly tur, quòd Judas corpus Chrifti non ac- illud bibam vobifen,fcilicet quarum eft in me. ceperit. Confequenter ergo oSED CONTRA eft, quod Chry- mnes, quibus Chriftus foftom. dicit Judas particeps exi- Euchariftia dederat,erat .46. in Stens mysteriorum converfus non eft iterùm cú Chrifto poft : refurrectionem ejus bi- fi.1.3.. unde fit fcelus ejus utrinque immanius: bituri, quantum erat ex tùm, quia tali propofito imbutus adiit parte Chrifti. Unde non myfteria: tùm, quia adiens melior fa- fequitur, quòd omnes atus non fuit nec metu, nec beneficio, biberint, nifi ii, qui fe de facto cũ ipfo nec honore.

Jo, non remore ante

*Canon.10

volütati Chrifti fic voRESPONDEO dicendum, quòd Hi- lentis conforma verunt, larius * pofuit fuper Matthæum, quòd vel faltem voluntati i pfius tali nu fe oppofue- in Marib Chriftus Juda corpus fuum, & fangui- runt. Chriftus igitur, cirea med. nem non dedit: & hoc quidé conveniens quantü in fe fuit, cu Ju fuiffet, confiderata malitia Judę. da etiam pofteà bibit, Sed, quia Chriftus nobis de- fed, quòd cum co no biberit tuc de facto, ex vi buit effe exemplum juftitiæ, non tio Juda fuit. conveniebat ejus magifterio, ut Ju- NOT. Refponfio

hæc textualis tantò melior eft: quantò, more fimilium fcripturarum multarum talem interpretationem expofcentium, loquitur. Ut funt illæ Jo. 6. Qui manducat hunc panem, vivet in æternum ; In me manet, & ego in eo; Non morie

tur.

harita, dendumi od cumes exito quendi te intelige mus: gust de prim

novu hawa

deis,

[merged small][ocr errors][ocr errors][ocr errors][ocr errors][ocr errors][ocr errors][merged small][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors]

Quæft. LXXXI.

tur.Vivet propter me. Refufcitabo eum in noviffimo die. Cum hac enim
veritate fententiarum veritas iftius ftat: quòd aliquis, immò multi man-
ducantes hunc panem non vivunt in æternum. Non manent in Chrifto,
nec Chriftus in eis : mo-

rientur in æternum. No dam occultum peccatorem fine accufa-
vivent proprer Christū;
cos Chriftus non refu- tore, & evidenti probatione ab aliorum
fcitabit (fcilicet ad vi- communione fepararet, ne per hoc da-
tam gloriofam, ut ibi retur exemplum prælatis ecclefiæ fimi-
intelligitur) in noviffi- lia faciendi, & ipfe Judas exafperatus
mo die. Unde eft hoc? inde fumeret occafionem peccandi. Et
predicte auctoritates ve- ideò dicendum eft, quòd Judas cum aliis
rificantur fic, ideft, qua- difcipulis corpus Domini,& fanguinem
tum eft ex parte fui, fci- fufcepit, ut dicit Dionyf. in lib. eccl.
licet panis illius : &
*Dion.c.3. eventus horum prædi hierarch. & Auguft. Super Joan.

[merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors][ocr errors][merged small]

Inde procul dubio: quia

eccl. bier. &torum manducantium
par.. non de facto malus verifica-
longè à pr.

*

fed

*

*

tunc,

[blocks in formation]

Jo.circ.

*al.eidem

intelligendum eft, quòd Dominus jam anteà diftribuerat omnibus difci pulis, &c. ut in text. fin. non autem, ut imaginatur argumentum, quòd quandò intinxit panem. Quandoquidem fine dubio Judas fub pane intincto corpus Chritores occultos non effe ab aliis facerdoti- fti non fumpfit, &c. ut in bus expellendos. tex. princip. Ex quo paAd tertium dicendum, quòd fine tet etiam: quid fit dicen dum af alia,quæ fuccefdubio Judas fub pane intinto corpus fivè tanguntur in arguChrifti non fumpfit, fed fimplicem pa- mento. Cum veritate 10 nem: fignificatur autem fortaffis, ut Aug. Divus Auguftinus quatamen horum ftat,quòd *ibidem dicit, per panis intinctionem fi- doque nomine buccella 4.4 62% Etro Fude: ut enim inficiantur nonnulla, intelligat facramentum in... intinguntur: fi autem bonum aliquid hic fi Euchariftiae : fed tunc gnificat tinctio (fcilicet dulcedinem boni per bucellam non accipit illam intinctam, de tatis divinæ: quia panis ex intinctione qua loquitur Joan.13. fapidior redditur)* idem bonum ingratum non immeritò eft fecuta damnatio. Et propter hanc ingratitudinem id, quod eft bonum, factum eft ei malum: ficut accidit circa fumentes corpus Chrifti indi- EXarticul, habes pri- Ull.pros, gnè. Et, ficut August.* ibidem dicit, rorem quorundam in- * ibidem. intelligendum est,quòd Dominus jam anteà nominatorum, ut refert diftribuerat omnibus difcipulis fuis facra- Gabriel Pratcolus, tit. mentum corporis, & fanguinis fui, ubi & Judas Iscariotes, dicentium: quòd Judas Ifcaiple Judas erat, ficut Lucas narrat; ac rioth in Coena Domini deinde ad hoc ventum eft, vbi fecundum non accepit verum cornarrationem Joan. Dominus per buccellam pus Chrifti. Secundò habes: quomodò per ratinitam, atque porrectam fuum exprimit tionem oftendas, hunc, proditorem.

AD PRIMUM ergo dicendum, quòd
illa eft ratio Hilar. *ad oftendendum,
August, tur non fic, ideft, quan quòd Judas corpus Chrifti non fumpfit,
tract. 62. tum eft ex pane illo,
in Euang. aliter, ideft, quantum eft non tamen cogit, quia Chriftus loquitur
70.10.9 ex defectu manducan- difcipulis, à quorum collegio Judas fe
* Loco ci tium. Sunt item alia feparavit, non autem Chriftus eum ex-
tato in 69r. auctoritates extra genus clufit, & ideò Chriftus, quantú eft in fe,

[ocr errors]

ser.

Euchariftiæ loquentes,

fui verificationem, ad

[merged small][ocr errors]

quç nihilominus talem, etiam cum Juda vinu in regno
quæ à textu refponfali fed hoc covivium ipfe Judas repudiavit.
datur, expofitionem ad Ad fecundum dicendum, quòd
miffo etiam defectu ex Chrifto nota erat Juda iniquitas, ficut
parte aliorum, perma- Deo: non autem erat fibi nota per mo-
nentem requirunt : & dum, quo hominibus innotefcit : & ideò 30
his quoque redditur do- Chriftus Judam non repulit à commu-
&trina hæc textualis, nione, ut daret exemplum, tales pecca-
quantò comprobatur in

ideò acceptabilior ex

fcripturis amplior, Ut funt illæ, Pfal.144. Allevat Dominus omnes, qui
corruunt, erigit omnes elifos. Et 1. Tim.2. Deus vult omnes homines fab-
vos fieri, & ad agnitionem veritatis venire. Et 2.Pet.3. Dominus nolens
aliquos perire, fed omnes ad pænitentiam reverti. Cum veritate enim ho-
rum omnium, cui fufficit verificari de Deo,quantum eft ex parte fui, ftat:
quod de facto non omnes corruentes alleventur, neque omnes elifi eri-
gantur, nec omnes falvi fiant, aut viam veritatis agnofcant, & quòd

[blocks in formation]

multi pereunt, neque omnes ad pœnitentiam revertuntur. Quare? Quia 40 quidem :cùm in Cayphæ airio tractaretur, quomodò Chriftus deberet occidis

ly ex parte fui, quod verificat fcripturas illas: non poteft faluficari a ly
ex parte defectus iftorum, unde ii mali eventus proveniunt.
II. MAJOR. Dominus implevit, quod præcepit. B. In fenfu, quo
præcepit, implevit: non autem in fenfu, quo non præcepit. §. Tunc, &c.
Nam illud præceptum Matth.7. intelligitur (ut etiam patet q.8o. art.6. ad
primum) de peccatoribus manifeftis, non de occultis: & Judas erat occul-
tus. Licet enim iniquitas ejus esset nota Chrifto, ficut Deo, & etiam, ticut
homini, 3. de Sal. q.10 art.2. & q.11. art.1, non tamen erat fibi nota per
modum, quo, &c. ut in text. Ex meliùs capies probationes concl.2. in-
quantum innuunt; Judam fuiffe peccatorem occultum Chrifto.
III. ILLATIO CONCLUSIO. PRIMÆ. Si ergo corpus fuum ei de-
dit, videtur, quòd fub buccella ei dederit. &. Negatur illatio. §. Procedit
enim ex falfa imaginatione circa præmissam Joan.13. habitam. Nam

[blocks in formation]

ille corporis, & fanguinis fui ordinans facramentum docebat, qualis Deo hoftia deberet offerri, nec traditore fubmoto, ut oftenderetur nulla injuria exafperatus. Dicens quoque : unus vestrum me traditurus eft, non afpera, non aperta impium increpatione confudit, ut faciliùs corrigeret pænitu do, quem nulla deformaflet abjectio. Cur infelix Juda tanta benignitate non uteris? Ecce. Chriftus nulli te, nifi tibi indicat, nec nomen tuum, nec perfona detegitur, non Apoftolici ordinis honor, nec facramentorum tibi communio denegatur. Refpice: Clementia invitat, falus pulfat, ad vitam te vita revocat. Hæcibi. Quæ pro aliqua parte faciunt ad qu.80.ar.6.append. ly Veb homini, &c. & ideò diffufiùs hic verba ejus recitata funt. Item à B. Cypriano in ferm. de cœna Domini. Ubi facrum cibum mens perfida tetigit, & fceleratum os panis fanctificatus intravit ; parricidialis animus vim tanti facramenti non fuftinens, quafi palea, de área exsuffla-. tus eft. Hæc ibi. Tertiò vides: quomodò ex iis, &c.

ARTICULUS

motivo. Secundò fub alio motivo eam non acceptat, fimulque conclu-
dit affirmativè, ibi: Sed, quia, &c.

TERTIU S.

Utrum Chriftus fumpferit, & difcipulis dederit corpus fuum impassibile ·

DTERTIUM fic proceditur.
Videtur, quòd Chriftus fum-
pferit, & difcipulis dederit
Cbile eft, quod cor- corpus tuum impafsibile, quia fuper il-
ar. 3. q.1. pus Chrifti, quod in lud Matth. 17.Transfiguratus eft ante eos,
fpecie facramenti tunc
*Glaf.or. dabatur, effet impaffi- dicit quædam glof.* Illud corpus, quod
habuit per naturam, dedit difcipulis in cœ-
PROB. Quia cor- na, non mortale, & paffibile. Et Levitic.2.
pus Chrifti, fecundum fuper illud.Si oblatio tua fuerit de fartagi-
Ibidem, tunc videbatur,non erat ne, dicit glof. * Crux fuper omnia fortis
impafsibile, ut patet ex carnem Chrifti, quæ ante paffionem non vi-
Euange iis, & manife- debatur efui apta, poft aptam fecit: sed
ftum eft, quòd idem nu-
mero corpus Chrifti Chriftus dedit corpus fuum, ut aptum
erat, quod in propria ad manducandum. ergo dedit tale, quale
fpecie tunc videbatur,& habuit poft paffionem, fcilicet impaffi-
quod in fpecie facrame- bile, & immortale.

quòd in propria specie

ex fide Catholica. Vide

fti, quàm tunc, quandò fuerunt prolata
ab ipfo Chrifto: fed nunc virtute verbo-
rum facramentalium in altari confecra-
tur corpus Chrifti impaffibile, & im-
mortale. ergo multò magis tunc.

[ocr errors]

*

[merged small][ocr errors]

¶ SED CONTRA eft, quòd, ficut I ILLATIO CONInn. III. dicit; tale corpus tunc dedit di- CLUSIONIS. Ergo de-In lib. 4. fcipulis, quale habuit: habuit autem dit tale, &c. B. Nega- de facr tur illatio. §. Procedit myft. alia. tunc corpus paffibile, & mortale. ergo enim ex eo, quòd malè ris cap. 12. corpus paffibile, & mortale difcipulis intelligit utrobiq; fen- pofimed.

dedit.

ab antecedente citatis.

nenda fecundum fidem

fum: quem habet glof-
RESPONDEO dicendum, quòd fa rectum in dictis fuis
Hugo de fancto Victore pofuit, quòd Nam dicitur Chriftus
Chriftus ante pafsionem diverfis tem- non dediffe, &c. ut in
poribus quatuor dotes corporis glori- text. Cujus quidem do-
ficati affumpferit, fcilicet, fubtilita- ctrina eft neceffariò te-
tem in nativitate, quandò exivit de catholicam, contra hæ-
claufo utero Virginis, agilitatem, quan- refes Juliani Halicar-
dò ambulavit ficcis pedibus fuper ma-
ma- nafai, & Aphthartodo
citarum dicentium,
re: claritatem in transfiguratione: im- corpus Chrifti ante paf-
paffibilitatem in coena, quandò corpus fionem fuiffe impaffibi-
fuum difcipulis tradidit manducandum: le. Quarum hærefum
& fecundum hoc dedit difcipulis fuis damnationem,& confe-
quenter ab oppofitis.do-
corpus fuum impassibile, & immortale. &trinæ præfentis confir-
mationem, vide in 3.

ti fumebatur, ut patet 2. Præt. Omne corpus paffibile 70
Coc.Trid.feff.13.cap.3. per contactum, & manducationem pa-
Item feff.22. cap 1. 3. titur.fi ergo corpus Chrifti erat paffibi-
¶ CONCL. 2. Cor- le, per concactum, & comeftionem di-
pus Chrifti paffibile im-
paffibili modo erat fub fcipulorum paffum fuiffet.

fpecie facramenti.

3. Præt. Verba facramentalia non
PROB. Quia cor- funt modò majoris virtutis, quandò
pus Chrifti, fecundum
quòd eft fub fpecie fa- proferuntur à facerdote in perfona Chri-

cramenti, non compa

ratur ad ea, quæ circumftant mediantibus propriis dimenfionibus; qui-
bus corpora íe tangūt, ut patet qu.76.4.4.5.6. & paffio requirit contactum

[merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors]
[ocr errors]
[ocr errors]

*

tionem patitur, &. Si paffibili modo tale corpus fe habeat. §. i. fi pro
priis fuis dimenfionibus tangat agentia, quæ feipfum circunftant. Vi-
de tex.corp. ubisecunda
conclufio probatur. Tüc Sed, quicquid fit de aliis, de quibus
nihil, &c. Nam corpus
28.4, 2, Chrifti paffibile erat fub Suprà dictum eft, quid fentiri debeat:
43. g. fpecie facramenti, modo circa impaffibilitatem tamen impoffibi-
5.4.1, ad impaffibili, non autem le eft effe, quod dicitur: manifeftum
paffibili, fecudum quem eft enim, quòd idem corpus Chrifti e-
modum ratio, ideft ar-
gumentum, procederet, rat, quod à difcipulis tunc in propria
ideft veritatem conclu- fpecie videbatur, & in fpecie facra- 10
menti fumebatur: non autem erat im-
III. MINOR. Nunc paffibile, fecundum quòd in propria
mentalium in altari co- fpecie videbatur, quinimò erat paffio-
fecratur corpus Chrifti ni paratum: unde nec ipfum corpus
impaffibile, & immorta- Chrifti, quod in fpecie Sacramenti dabatur,
le. B. Negatur partim
& partim conceditur. S. impaffibile erat.
§.

*4.75.4.4.
1.46.

Utilitas pro Eccl. . Dei.

deret.

virtute verboru facra

Sed nec ex illa parte, qua

tendit,&c. ut in textu

¶ Impaffibili tamen modo erat fub fpecie facramenti, quod in fe erat paffibile, ficut invifibiliter, quod in fe erat vifibile: ficut enim vilio requirit conta

[ocr errors]

conceditur, eft aliquid
contra propofitum arti-
culi. Ratio autem nega
tionis, & conceffionis
prædictarum eft: quia &tum corporis, quod videtur ad circum-
virtus verborum facra- ftans medium vifionis, ita paffio requirit
mentalium ad hoc fe ex- contactum corporis, quod patitur, ad
fin.Qui quidem vult di- ea, quæ agunt: corpus autem Chrifti
cere formaliter ad argu- fecundum quòd eft fub facramento, ut
mentum, quòd virtute fuprà dictum est, * non comparatur ad
verborum facramenta❤
mediantibus 30
lium nunc confecratur ea, quæ circumftant
quidem corpus Chrifti; propriis dimenfionibus, quibus corpo-
non tamen virtute ipfo

[ocr errors]

rum verborum fit, ut ipfum corpus fit ibi impaffibile, & immortale.
Accidentia enim corporis Chrifti funt in hoc facramento, &c, ut in textu.
Ex quo patet, quòd argumentum peccabat in fallacia fecundum non cau-
fam,ut caufam. Vera enim caufa, quòd nunc fit impaffibile corpus in facra-
mento, & immortale,eft conditio corporis in rerum natura exiftens: quia
fcilicet corpus illud realiter in cœlo eft impaffibile, & immortale: non au-
tem hujus rei caufa eft( ut argumentum putavit) majoritas, vel minoritas
virtutis verborum facramentalium, cùm virtus illa fe extendat folùm ad
hoc, quòd ibi fit corpus, & non procedat ultrà.

[blocks in formation]

D.Alb.4.f.d. 12. art. 13.
Sot.4.f.d. 12.q.2.art. 3.
SUPER QU. LXXXI.

ART. IV.

453 CONCL. 1. Quicquid

4.4.10.a.2 pertinet ad Chri

q..co.& ftum,fecundum quòd in

40

ARTICULUS

[blocks in formation]

TAD PRIMUM ergo dicendu, Chri- go dediffet tunc cis corftus dicitur in cena no dediffe corpus fuú ad ly corpus non addimortale, & paffibile, quia non dedit diffet ly quod pro vobis mortali, & paffibili modo. Crux autem tradetur. A Papa aufecit carnem Chrifti aptam manduca- dum quòd cum applicationi, inquantum hoc facramentum tione ponitur in argum repræfentat paffionem Chrifti. contr. A Concilio quoque Tridentino per hoc quòd determinat, quòd fub fpecie panis, & vint nihil ex vi verborum reperitur, nifi folum cor

Ad fecundum dicendum, quòd ratio illa procederet, fi corpus Chrifti, ficut erat paffibile, ita paffibili modo fuiffet fub hoc facramento.

cumque verò alia ex rea-4-764

¶ Ad tertium dicendum, q, ficut pus, & fanguis; quæfuprà dictum est, accidentia corporis li concomitantia. DiChrifti funt in facramento ex reali con- cit namque feffione 13. comitantia, non aút ex vi facramenti, cap. tertio: Semper hec ex qua eft ibi substantia corporis Chri- fides in Ecclefia Dei fuit: ftatim poft confecratio fti: & ideò virtus verborum facramenta- nem verum Domini 10lium ad hoc fe extendit, ut fit fub facra- str: corpus exifiere fub mento corpus Chrifti, f. quibufcumque ejus fanguinem sub (peSpecie panis, verumque accidentibus realiter in eo exiftentibus. cie vini, ex vi verborum: ipfum autem cor

pas fub fpecie vini, & fanguinem fub fpecie panis, animamque fub utraque, vi naturalis illius connexionis, & concomitantiæ, qua partes Chrifti, qui jam ex mortuis refurrexit non ampliùs moriturus, inter fe copulantur, divinitatem porrò propter admirabilem illam ejus cum carpore, & anima hypostaticam unionem. Hæc ibi. Cùm ergo impalfibilitas, vel paffibilitas, mortalitas, vel immortalitas, non fint corpus, nec fanguis (ut patet) relinquitur neceffariò concludendum,quod nihil horum fub fpeciebus illis eft ex vi verborum facramentalium; fed tantùm ex vi naturalis concomitantiæ. Facillimum modò eft: ex iftis difcurrere ad propolitum. Secundò vides: quomodò ex iis benè penfatis, & applicatis doctrina præfens Angelica viciffim declaretur, atque confirmetur.

cundò refellit hanc fententiam, fimulque refpondet quæfito, ibi: Sed, quicquid, &c. Tertiò difcurrit de modo, quo corpus Chrifti erat fub fpecie facramenti, & concludit, ibi fuiffe impaffibili modo, ibi: Im passibılı, &c.

QUARTUS.
Utrum, fi hoc facrament um tempore mortis Christi fuiffet fervatum, vel confecra-
tum, ibi moreretur .

DQUARTUM fic proceditur,
Videtur,quòd,fi hoc facramé
tum tempore mortis Chrifti
fuiffet fervatu in pixide, vel so
4.11.9.3. fe eft, poteft attribui ei ab aliquo Apoftolorum confecratum, nó
4.4.c. & in propria fpecie, & in ibi moreretur. Mors enim Chrifti accidit
ca. 64. 6
quol s.a. hoc facramento existēti.
TPROB. Quia Chri- per ejus paffioné: fed Chriftus impaffibili
F06.lec.6, ftus idem in fubftantia modo etiam tunc erat in hoc facramento.
fin. 1. eft in hoc facramento,& ergo non poterat mori in hoc facramen
Cor.11lec, in propria fpecie, ut pa-

[blocks in formation]

autem prout eft in hoc ¶3. Præt. Mors accidit per feparatio
facramento.
nem animæ à corpore: fed in hoc facra-
¶ PROB. Quia cor-
pus Chrifti, ut exiftit in mento continetur tàm corpus, quàm ani-
propria fpecie, contingit ma Chrifti. ergo in hoc facramento non
circunftatia corpora per poterat Chriftus mori.
proprias dimenfiones,no SEDCONTRA eft, quòd ide Chri-
ftus, qui erat in cruce,fuiffet in facramen-
3. cor. & confequenter to: fed in cruce moriebatur, ergo & in fa-
corpus illud, ut in pro- cramento confervato moreretur.
pria fpecie, poteft tangi
ab eifdem, non autem,
RESPONDEO dicendum, quòd cor-
prout eft in facramento, pus Chrifti idem in fubftantia eft in hoc
ut de fe patet.
facramento, & in propria fpecie,fed non

[blocks in formation]

1. DE CONCLUS. eodem modo, nam in propria fpecic con-
Non poterat mori. B.
Per paffionem ab extrinfeco illatam. §. Tunc nihil, &c. Hinc enim non fit,
quòd in fe non mareretur paffione quidem innata, idest dolore innato, ut go
patet in tex. corp. non autem illata.

II. DE MINORI. Simul eft. B. Quandò realiter fanguis Chrifti non eft

feparatus à corpore. §. Ut eft nunc. Tunc nihil, &c. Nam, fi tempore paf.
fionis Chrifti,quandò realiter,&c.ut in textu. Ex quo patet contra hærefim
Zuinglianorum, ut refert Prateolus titu. Sacramentarii dicentium: In Eu-
chariftia facramento corpus exangue ad manducandum, & cruore potiùs,

re ifto abfolutè loqua-4.r. 4.5.66.

quàm fanguinem dati ad bibendum. Patet,inquam,ex textu,quòd ista hærefis, non facit differentiam inter panem,& tingit circunftantia corpora per proprias vinum nunc confecrata dimenfiones, non autem,prout eft in hoc (cùm tamen, ut patet, facramento, ut fuprà dictum * est, & idcò, de nunc, ideft, de tempoquicquid pertinet ad Chriftum, fecüdum tur) & fi confecrata fuif-976.4. quòdin fe eft,poteft attribui ei & in pro- fent tunc, quandò realipria fpecie, & in facramento exiftenti:fic- ter à corpore erat fepaut vivere, mori,dolere,animatum, vel ina- ratus fanguis, qui, ut eft nimatum effe, & cætera hujufmodi: quæ- Ideò eft hærefis, quoniä feparatus, vocatur cruor, cumque verò conveniunt ei per compa- fecundum fidem catho rationem ad corpora extrinfeca, poffunt licam corpus fimul núc ei attribui in propria fpecie exiftenti: non quavis fpecierum facraeft cum fanguine fub autem, prout eft in facramento, ficut ir- mentalium: & conferideri, confpui, crucifigi,flagellari, & cæ- quenter nunc, ideft tem tera hujufmodi, unde & quidam metricè pore quovis, dempto il

[blocks in formation]

Ad fecundum dicendum, quòd, fic ut fuprà dictum est, fub fpecie panis eft in Elucid, corpus Chrifti ex vi confecrationis, fan- III. DE MINORI. * 9.76.4 1. guis auté fub fpecie vini, fed nunc quide, Continetur anima, R.Ex ad L. quandò realiter fanguis Chrifti no eft fe- reali tantùm concomi tantia, S. Tunc nihil, &c. Si enim tunc fuiffet hoc facramentum confecratum, vel peractum, quandò, &c, ut in textu.

A P P E N D I X.

Ex articulo habes primà: quomodò per rationem oftendas, meritò

effe à fcripturis,& Conciliis fimul infinuatum: quòd,fi hoc facramen- Utilitas tum fuiffet, tempore mortis Chrifti incruce, confervatum in pixide, Chri- pro Ech ftus tunc ibi mortuus effet,abfq;co, quòd ibi crucifigeretur. Item, quòd, fi S. Dr.

[ocr errors][merged small]
« VorigeDoorgaan »