Refp.ad confirm, 3, cùm conftet, quòd non eodem modo Chriftus eft in hoc facramento, & in aliis: quoniam hic eft per feipfum præfens; in aliis per fuam virtutem, vel affiftentiam: fed hoc ideò dicitur, quia quantum ad collationem fpiritualis gratiæ idem eft judicium: in omnibus enim confertur fpirituale doọnum, fi dignè fufcipiuntur, Ad tertium dicitur,quòd,cæteris paribus, non eft utilius fpiritualiter comedere, & bibere facramentum, quàm comedere tantùm: quia comedere, & bibere fpiritualiter Chriftum, funt unum, & idem inter fe, & non differunt à comedere, & bibere fpiritualiter euchariftiam, nifi fola relatione ad facramentum, conftat enini, quòd utilitas graduatur fecundum interiorem fpiritus fructum, & non fecundum relationem ad facramen- 10 tum: quoniam relatio hujufmodi non facit melius, fed folam habitudinem ad fenfibile fignum, in quo Chriftus continetur, apponit,quòd autem comedere, & bibere fpiritualiter, idem fint, manifeftat Dominus Jo. 6. dùm ter unum, & cundem fructum attribuit manducationi carnis fuæ, & potui fanguinis fui. Primò, cùm dicit: Nifi manducaveritis carnem filii hominis,& biberitis ejus fanguinem, non habebitis vitam in vobis. Secundò, cùm dicit: Qui manducat meam carnem, & bibit meum fanguinem, habet vitam æternam. Tertiò, cùm dicit: Qui manducat meam carnem & bibit meum fanguinem, in me manet, & ego in illo: ubi patet, quòd femper unicus manducationi,& potui appofitus eft fructus. Primo vita in nobis: fecundò vita æterna: tertiò manfio in Chrifto, & è contra. 20 Ad inftantiam autem,quòd manducare eft actus intellectus, & bibere actus affectus, refpondetur, quòd hæc funt vera fecundum quandam appropriationem,& non fecundum proprietatem, & hoc tàm in via, quàm in patria: nam in via tàm manducare,quàm bibere fpiritualiter,fpectat ad credere in Chriftum: quia actus,cùm fit fidei formatæ, & intellectus, & affectus eft in patria autem fruitio beata, utriufque quoque partis perfectio eft. In cujus fignum, cùm dictum effet, quòd cibaret illum pane vite, & intellectus, fubjectum eft, & aqua fapientiæ potavit illum, ut monftraretur fapientia ad intellectum pertinens, & cibus, & potus: & fimiliter non folùm dictum eft: Torrente voluptatis tuæ potabis eos, fed inebriabuntur ab ubertate domus tue: ubi tàm ubertas domus, quàm voluptas ad potum 30 relata eft, ut monftraretur identitas cibi,& porus. Sol.arg. 4.. Adconfirmationem verò de diverfitate fignorum dicitur, quòd non oportet diverfis fignis fenfibilibus refpondere diverfa fignata intelligibi lia: nec propter hoc, quòd multa figna unum, & idem fignatum fignificant, aliquod fuperfluit: rum, quia inadæquatè fingula repræfentant illud intelligibile, tùm,quia fapienter divina providentia hujufmodi figna inftituit ad noftram eruditionem, exercitationem, humiliationem, con formitatem, &c. Ad ultimam confirmationem de appropriatis refpondetur diftinguendo de fignificatione,vel collatione, & fimiliter de proprio,vel appropriato. Et dicitur, quòd refpectu actus fignificandi explicitè (de tali enim 40 fignificandi modo loquor)aliquid eft proprium uni fpeciei, & aliquid proprium alteri, refpectu autem actus nihil eft alicui proprium: quoniam totum, quod confertur à Chrifto fub una fpecie, confertur etiam ab eodem fub alia. Appropriatum tamen inveniri poteft refpectu utriufque actus, nam redemptio per Chrifti morrem appropriatur calici in repræfentando, & vita animæ appropriatur eide in conferedo ficut vita corporis appropria tur in coferedo hoftiæ,juxta illud:Ur duplicis fubftantiæ totu cibaret homině: & fimiliter lætitia appropriatur calici in coferendo, & firmitas hoft æ, juxta illud: Dedit fragilibus corporis ferculum, dedi:& triftibus fan. guinis poculum: fed hu ufmodi appropriationes tàm in fignificando, quàm in conferendo, in nullo variant fructum faciamenti,quin totus,& ita ple- so nè,& perfectè conferatur fub una specie, ficut fub utraque,ficut in divinis ex hoc,quòd Patri appropriatur potentia, & Filio fapientia, & Spiritui fancto bonitas,non minùs fingula quæque perfona eft fapientia, potentia,bonitas. Argum.1. pro parte affirm. Et per hoc patet refponfio ad quæcumque fimilia, quæ poffunt objici de appropriatis fructibus calici: nihil enim minùs omnium fructuum appropriatorum calic percipitur ex facra hoftia. Et ratio jam dicta eft: quia hæc non funt propria, fed appropriata. poculo præconfortandos cenfuit, fed etiam tempore pacis ecclefiæ,cùm legamus factas non folùm patenas, fed etiam calices minifteriales, quare enim minifteriales dicti funt,nifi quia non ad offerendum, fed ad miniftrandum populo Chrifti fanguinem defervieban:: Et,fi ampliùs perfpectum fuerit, quòd in ordine Ciftercienfi alicubi communio fieri legitur fub utraque fpecie, apparebit, quòd tempore inftitutionis ordinis Ciftercienfis perfeverabat confuetudo communicandi fub utraque fpecie: quoniam non eft verifimile, fi confuetudo illa ceffaverat, quòd monafterium aliquod præfumpfiffet abolitam confuetudinem reno ¶Ad quarium argumentum dicitur, declinando utrumque extremum quæftionis propofitæ,arguendo, & media via incedendo, & diftinguendo de difpofitione facerdotis in Dei gratia celebrantis, dupliciter fiquidem poteft inveniri difpofitus poft lumprum facramentum fub fpecie panis, 60 vel fine augmento fpirituali, vel cum augmento fpirituali, & fi quidem invenitur difpofitus cum augmento fpirituali, ita,ut dignior fit fufcipiendo fub fecunda fpecie, quàm fuerit fufcipiendo primam ; recipit proculdubio fumendo calicem fpiritualem fructum facramenti, qui gratia major eft intensivè, aut extenfivè, & fic difpofitis nullus unquam dubitavit utilius effe communicare fub utraque fpecie, quàm fub altera tantùm, fiverò invenitur fine fpirituali augmento difpofitus, nihil fpiritualis fructus ex fumptione calicis percipit, quoniam idem eft utrobique agens, & idem patiens æqualiter utrobique difpofitum, & perinde, quoad interiorem fructum fe habet, ac fi poft fumptam hoftiam unam aliam fumeret, ut contingit fumentibus reliquias facramenti, unde infructuofitas ifta non eft ex parte rei contentæ fub fpecie vini, fed eft ex æquali difpofitione con 70 municantis, & identitate numerali rei contentæ fub utraque fpecie, per feipfam immediatè conferentis fructum facramenti, hæc enim fimul concurrentia efficiunt, quòd non magis fructuofa eft communio fub utraque fpecie, quàm fub prima tantùm. Er, fi his adjunxeris, quòd populus communiter non eft tantæ perfectionis, ut ad hæc incrementa fe præparet, videbis confequenter, quòd non eft utilius populo communicare fub utraque fpecie,quam communicare fub altera tantùm,in cujus fignum ron apparent meliores homines in partibus,ubi communicant fub utraque fpecie, hominibus alibi, feu ibi communicantibus fub altera tantùm fpecie. Hæc de fecunda quæftione. Quæritur terraque fpecie, videtur enim, quòd fic. Primò exemplo Ueritur tertiò, utrum expediat ecclefiæ Chrifti, quòd populus com Chrifti, qui etiam Judam communicavit fub utraque fpecie, & immediatè antè dixerat: Exemplum enim meum dedi vobis, &c. Secundò exemplo primitivæ ecclefiæ, tunc enim populus communi Argum. cabat fub utraque fpecie, ut patet 1. ad Cor. 11. Argum.3. Tertiò exemplo diuturnæ profecutionis, nam hujufmodi confuetudo perfeveravit non folùm tempore martyrum (quos Cyprianus Dominico vare. Confirma Tw... Et confirmatur, quia tàm actio, quàm doctrina prifcorum fanctorum præfertur actioni, & doctrinæ pofteriorum, ac per hoc expediens vide- Confirma tur ecclefiæ Chrifti fequi veftigia prifcorum patrum, & imitari cos, quan- tur 2tum poffumus, Argum.4. ¶Prætereà. Duorum licitorum illud, ut magis expediens, eft eligendu, quod clarius, & tutius, & magis confentaneum eft: fed communicare fub utraque fpecie eft clarius, tutius, & magis confentaneum. ergo. Declaratur minor: quòd fit quidem clarius, quia nullam habet obfcuritatem difficultatum, quas habet communio fub una fpecie ; quòd verò fit rutius, quia nullius omiffio nis periculo fe exponit, cui fe exponit communicans fub altera fpecie tantùm,omittendo communionem alterius: quòd fit autem magis confentaneum, quia confona inftitutioni facramenti, & integritati ipfius, & integritati fenfibilis refectionis. utra Præterea. Quod congruit ex his,quæ funt per fe, eft magis expediens co, quod congruit ex his, quæ funt per accidens: fed communio fub que fpecie, congruit ex his,quæ funt per fe,quia congruit ex ipfa perfectione facramenti, communio autem fub fpecie panis tantùm congruit ex his, quæ funt per accidens, quia oritur ex ineptia quorundam communicantium: ergo magis expedit ecclefiæ Chrifti communicare populum fub utraque fpecie, quàm fub fpecie panis tantùm. IN OPPOSITUM eft confuetudo innumerarum ecclefiarum. Argum Argumen Ad evidentiam hujus quæftionis fciendum eft, quòd ufus euchari- tum inc ftiæ medius eft inter utentem, & facramentum, & proptereà confonus utri- Notonda que deber effe: fed,cùm duplex fit euchariftia ufus (vel primarius, fpectans ad jul, q ad confecrantem, vel fecundarius, fpectans ad populum) hæc eft, quantum ad propofitum fpectat, inter, utrumque ufum differentia, quod ufus primarius debet confonare fpeciebus facramenti,eo, quòd perfectio ufus pri marii fpectat ad perfectionem facramenti, ut finis, & proptereà, ut prædi &tum eft, facrilegii reus effet facerdos celebrans omittendo communionem calicis:ufus autem fecundarius de congruo decet, quòd confonet fpeciebus facramenti: quia in ipfo non confiftit perfectio facramenti, ut prædictum eft, &, quia communi populi in ufu fecundario hujus facramenti confiftit, ideò ex parte facramenti decet talem ufum,ideft,communionem populi, congruere fpeciebus facramentalibus, hoc eft, quòd fiat fub utraque fpecie,ex parte verò utentis populi debetur huic ufui reverentia: tenetur enim populus communicate abfque irreverentia : immò, & cum reyerentia debita tanto facramento. conveniens Duobus igitur congruentibus populari ufui hujus facramenti, alte Affers ro ex parte fignorum facramentalium, altero ex parte populi communi- tur duo, cantis,fi utrumq;nequit prudenter fieri, appendenda funt in ftatera hinc, kilic & inde fervanda, & omittenda, ut difcernatur, quid magis expedit. Et ex ex comm. una quidem parte appendenda eft communio popularis fub utraque fpe- fub utraq; cie cum periculo irreverentiæ in fpargendo fanguinem Chrifti, ex altera fpe ie, & verò parte appendenda eft communio popularis fub fpecie panis tantùm, wilits cum tuta reverentia facramenti, & fic, perfpiciendo conditiones utriufque ban partis, difcernetur veritas. Apparet autem, diligenter confiderando, cant jur. -quod communio popularis fub utraque fpecie cum periculo irreverentiæ habet peccatum facrilegii annexum, imputandum non folùm irreverentiam committenti, fed populo, & ecclefiæ rectoribus: communio autem popularis fub fpecie panis tantùm nullum habet annexum peccatum; nullumve damnum, 80 90 Declaro fingula,& primò primum: quòd enim popularis communio Declara fub utraque fpecie habeat annexam irreverentiam facramenti, experientia tur I. teftari poteft,& ratio monftratsnam in populis tanta eft diverfitas communicantium, ut impoffibile fit (humano more de impoffibili loquendo, fieri communionem tot populorum fub utraque fpecie, abfque effufione fanguinis fub fpecie vini; quòd verò hujufmodi irreverentia fit facrilegii peccatum, per fe notum eft, quoniani eft irreverentia rei facratiffima. Nec excufant à facrilegii vitio, proptereà quòd non ex propofito, fed ex incau tela,aut incuria hujufmodi irreverentia accidit: quoniam fpecies peccati ex objecto fumitur, & non ex occafione peccandi, ficut nec blafphemia Dei à fua recedit fpecie, quia incautè prolata eft: hujufmodi enim circunftantiæ excusat à tanto,fed non à toto: quòd auté facrilegium hoc imputetur po pulo,& rectoribus ecclefiæ,ex eo patet,quòd hujufmodi facrilegium non eft inter cafus inopinatos, aut rarò contingentes, ficut inter cafus rarò contin getes eft,quòd facerdos celebrans, dùm feipfum communicat, aliquid fpar gat fanguinis Chrifti: imprudentiæ autem rectoris imputatur defectus non rarus,fi poteft providere, & non provider: & fimiliter populo, qui mavult cafum facrilegii non rarum accidere, quàm abftinere à communione fub utraque fpecie,rationabiliter imputatur. Deinde declaratur fecundum: quòd enim in communione populari Declarat fub fpecie panis tantùm nullum interveniat peccatum, ex eo convincitur ; 3. quòd, fi communio fub fpecie panis tantùm effet peccatum, numquam effet licita: conftat autem, quod in paraiceve facerdos fub fpecie tantùm panis communicat non folùm licitè, fed fanétè, non eft igitur communio fub altera fpecie tantùm peccatum: quòd etiam non habeat annexum damnum, ex fuperiùs dictis jam patet: quia cæteris paribus non eft minus fructuofa communio fub altera fpecie tantùm, quàm fub utraque. Ex quibus manifefte apparet magis expedire Chrifti ecclefiæ communionem populi fub fpecie panis tantùm,quàm fub utraque. Et,fi perfpicaciùs confideratum fuerit, invenietur ex prædictis, quòd sol. queft. utilior eft populo Chriftiano communio fub fpecie panis tantùm, quàm fub utraque fpecie, quoniam reverentia tuta, cui innititur populus communicans fub fpecie panis tantùm, non caret mercede fua, & prudenter communicare fructuofius eft fpiritui, quàm minùs prudenter. Et forte in pœnam hujufmodi imprudentiæ, incautela, ac facrilegii emergentis, divino judicio fchifmatici funt populi comunicates hodie fub utraq;fpecie. Expedit igitur Chriftianis populis communicare fub fpecie panis tantùm, & ad evitandum facrilegii periculum, & ad meritum tam obedientia prælatis Sedis Apoftolicæ, communionem habentibus parendo, quàm reverentiæ, magnificando plus facramentum hoc, quàm affectum proprium ad utramque fpeciem. Sol.arg. AD PRIMUM ergo in oppofitum de exemplo Chrifti dicitur, quòd Spiritus fanctus docuit, & docet ecclefiam, non expedire illi imitari omnes conditiones, quæ intervenerunt in actionibus Chrifti. 3. Arg. Nec hæc ego fomnio, fed manifelte patet, Chriftum in prima hujus facramenti confecratione, & traditione duo fervaffe, fcilicet, quòd poft cœnam confecratio, & communio facta eft, & quòd fub utraque fpecie communicarunt omnes; Ecclefia autem non poft coenam, fed jejuna confecrationem, & communionem perficit, non imitando Chriftum in hoc & procul dubio ratione reverentia jejuna communicat. Si igitur Chrifti actio, quoad hanc conditionem non folùm licitè, fed meritoriè omittitur ob reverentiam tanti facramenti, par eft ob reverentiam ejufdem fa cramenti omittere etiam alteram conditionem, fcilicet fub utraque fpecie: immò magis communio popularis exigit omifsionem utriufque fpeciei, quàm communio facerdotis omiffionem fobriæ manducationis, quoniam hic nullum eft, nifi ex ecclefiæ ftatuto peccati periculum; ibi autem intervenit facrilegii periculum ex conditione fumentium, unde, ficut ecclefia providè ftatuit, ut jejuni communicemus, ita providè quoque - fervat, ut fub fpecie panis tantùm populus communicet: & in utroque obedit Chrifto non fecundum fimilitudinem actionis, fed fecundum intentionem agentis; de intentione fiquidem Chrifti eft reverentia magis, quàm exterior fimilitudo operis. to Sal. Arg. Ad fecundum de exemplo primitivæ ecclefiæ dicitur, quòd ratione zo 490 ar. 7. ad 4. Et 4.d.i. 9.3.4.1. orationibus. Poft fucceffum quoque temporum utrumque quoque legimus in facris canonibus: nam invenitur communio laica, quæ communio fub fpecie panis tantùm interpretatur, & invenitur, quòd pœnitentibus in extremo euchariftia infundatur, quod ad communionem calicis fpectare conftat: quoniam infundi liquorum eft: unde videtur,quòd argumentu ex univerfali confuetudine fupponit falfum: immò ex exordio primitivæ ecclefiæ, quandò omnes fimul erant Apoftoli, argumentu fumitur ad oppofitum ex hoc ipfo, quòd Hierofolymis, ubi erat magna multi- 40 tudo fidelium, fola communio fub fpecie panis tradita populo legitur:hinc enim tam vehementer aucta multitudine fidelium imitamur doctrinam omnium Apoftoloruin,communicando populum fub fpecie panis tantùm. panis tantùm,duplicata debent effe incrementa fpiritus, quæ cùm defece- Er, quòd hujufmodi imperfectionem Chriftianæ incurrerint eccle- Quòd verò olim excellens fuerit profectus fpiritus, patet & ex eo, quòd quotidie, aut quafi quotidie communicabant, & ex eo, quòd facri canones excludebant ab auditione Miffe omnes non communicantes, ut patet de confecr. diftinct.2. cap. peracta: hin enim rationabiliter conjicere poffumus, quòd, ficut recognofcendo imperfectionem pofteriorum deftitit ecclefia à quotidiana communione populi, & ab expellendo à Missa non communicantes : ita recognofcendo imperfectionem communem deftitit à communione fub utraque fpecie, utpote reddita infructuofa, ac periculofa communi populo. 4. Er per hæc patet refponfio ad tria prima argumenta. ¶ Ad quintum autem dicitur, quòd falfum fubfumit, fcilicet tenentia Sol. 5° Ara Et, licèt ratio fumpta ex tanta multiplicatione Chriftiani populi fit QUÆSTIO O C TUAGESIMA PRIM A. De modo, quo Chriftus ufus eft hoc Primò. Utrum Chriftus fumpferit fuum corpus, & fan- 60 ART. I. ONCL. Chriftus Cprime fumpfit fuŭ corpus, & fanguinem; mendum tradidit. ¶ Secundò Utrum Judæ dederit. ¶ Tertiò, Quale corpus fumpferit, aut dederit, utrum ARTICULUS D PRIMUM fic procedi- 34. tom. 2. cramentum, dicit. 1. MINOR. In Euan- cùm igitur totus Chriftus fit fub utra- manducaveris, aut să- multùm favet hoc, fci licet, quòd Chriftus tunc comedit, & bibit, pafcha umbraticum, ut exprefse ibi patet. Si enim umbram, immò fe in illa umbra non recufavit comedere; confequens facilè effe videtur,quòd non recufaverit comedere pafcha novum, ideft fe ab umbra illa figuratum. Quartò. Quomodò fe habuiffet Chriftus fub hoc facra- II MAJOR. Ni tus non confideratur ars. *. & per confequens nec facramentalis, t ideft code modo; quan- RESPONDEO dicendú, quòd qui- tex. * qu 2. ad tur de con tal.Hedi biam, dam dixerunt, quòd Chriftus in cœna III. MINOR. Sed spi- fecr. 1.2.c. ་་ confecrare, & fub utra- gl. quòd Christus comedit, & bibit in vum magnum, unde ad ADPRIMUMergo dicendum, quòd bi nota ex ly comedes, in euangeliis legitur, quòd Chriftus ac& qui comeditur mati- cepit panem, & calicem, non eft autem fic dicedu motus eft ipfe intelligendum, quòd acceperit folùm in Hieronymus. Cófidera- manibus, ut quidam dicunt: fed eo mado vit namque,quòd facra- accepit, quo aliis accipiendum tradidit. mentum hoc eft memo- unde, cùm difcipulis dixerit: Accipite, riale Dominicę paffionis (ut patet ex Matth. 26. comedite: & iterùm: Accipite, & bibite : *4.76.4.5. no fellion, 22. capit. 2. Annot.cir ca materia art.4 495 * cit tantùm, dare eis pafcha illud novum, ideft Euchariftia, ad manducandü (ut patet)sed simul dicit,Chriftum manducaffe illud cum eis; ut ex ifta lo quendi ferie intelliga in ore Chrifti, ipfe totus Chriftus po- mus: quod ipfe prior tuit effe in fuis manibus, & in fuo ore: novu hoc pafcha comederit, deinde Apoftolis non autem hoc potuiffet effe, fecundum comedendü dederit, le quòd comparatur ad locum per proprias meritò danari ab EccleIa dimenfiones. fia (fi tamen confideretur cofequentia illa faca à Luthero,fcilicet. Qua ¶ Ad fecundum dicendum, quòd in facramenti hujus in ftitutione Domiaus fue rit fimul & comedens, & qui comeditur. Ite meritò facit; quòd facerdotes coficientes fumant Euchariftiam: ut quotidie tra negates, iftud oppopatet.Quinimmo & cófitum illius cöfequentis. effe licitum, exfurgit in Concilio Trid. fcffione 13. canone 10.dicens.Si ¶ Ad tertium dicendum, quòd, ficut fuprà * dictum est, effectus hujus lacra- re nec facerdoses fume- "9.79.4. menti eft non folùm augmentum habi- re debent factis iptis.Ectualis gratiæ, fed etiam quædam actualis clefia enim Catholica delectatio fpiritualis dulcedinis: quamvis fequetis Lusherani,ideft facit oppofitú illius coaut Chrifto gratia non fuerit augmentata ex fufceptione hujus facramenti: habuit tamen quandam fpiritualem dele&tationem in nova inftitutione hujus facramenti, unde ipfe dicebat Luc. 22. De fiderio defideravi hoc pafcha manducare vobifcum, quod Eufebius exponit de novo myfterio novi teftamenti: quod tradebat difcipulis, & ideò fpiritualiter manducavit, & fimiliter facramentaliter, inquantum corpus fuum fub facramento fumpfit, quod facramentum fui corporis intellexit, & difpofuit; aliter men, quàm cæteri facramentaliter, & fpiritualiter fumant, * qui augmentum gratia fufcipiunt,& facramétalibus fignis indigent ad veritatis perceptionem. ta quis dixeris; non licere facerdoti celebranti feipfum communicare: Iftud ergo factü fanctae Ecclefiae retorque cótra Lutherum, ut cōterantur dētes ejus in ore i Anathema fit. Hæc ibi. pfius, Pfal.7. tali mo- clefia, corpus Chrifti fumere debent, ergo Chriftus in cœna corpus fuum quibus indi- D.Alb. 4./.d. 15. a. 14. SUPER QU. LXXXI. ART. II. CONCL. Confide nem. ARTICULUS corpus Chrifti fub facramento fuiffet mortuum, quia în propria fpecie fuit mortuum, cùm tamen Scotus hoc concedat,& primum neget: utrumque enim, fcilicet effe mortuum, & effe nihil, funt de numero corum, quæ conveniunt, feu quæ convenirent Chrifti corpori abfolute, & non in or dine ad extrinfeca, ut clarè patet, & proptereà quodcumque corum Chri so fti corpori in propria fpecie contingeret, afferendum effet de eodem fub facramento. SECUNDU s. Utrum Chriftus dederit Jude corpus fuum. D SECUNDUM fic proceditur. Videtur, quòd Chriftus Judæ non dederit cor13. lec.. fi tata malitiaJudæ, pus fuum. Ut enim legitur 60 &lect fi coveniens fuiffer, quòd Matth. 26. Poftquam dedit Chriftus ei non daret corpus fuum, & fangui- Dominus corpus fuum, & fanguinem difcipulis, dixit eis: Non bibam amodò de ¶ PROB. Quia ex hoc genimine vitis ufque in diem illum,cùm illud bibam vobifcum novum in regno pacoveniebat Chrifti ma- tris mei. Ex quo videtur, quòd illi, quigifterio; ut Judam oc- bus corpus fuum, & fanguinem dederat, cultum peccatore fine cum eo effent iterùm bibituri: fed Judas accufatore, & evidenti probatione, ab aliorum pofteà cum ipfo non bibit. ergo non accommunione fepararet, cepit cum aliis difcipulis corpus Chrifti, PROB. primò.Quia & fanguinem. , 10.6. CONCL. 3.Judas cũ aliis difcipulis corpus Domini,& fanguine fufcepit, dum malè accipere bonum: fi enim corripi- PROB.prime. Quia, tur, qui non dijudicat, id eft, non difcer- illa incovenientia dicta nit corpus Domini à cæteris cibis, quomo- in prob.concl. fecunde, dò non damnabitur, qui ad ejus menfam ut patet ex ly. Ideò dicefingens fe amicum accedit inimicus ? dum eft. Secundo, quia fed cu buccella intincta no accepit cor- Dionyf. & Auguft. hanc concl, dicunt SS. pus Chrifti: ut enim Auguftinus * dicit 1.ILLAT. CONCL. *r. 6. luper illud Joann. 13. cùm intinxißet pa- Ergo no accepisci aliss, Jo à med nem, dedit Jude Simonis Ifcariothis, non, Procedit eni ex præmif. &c.&-Negaturillatio.S. ut putant quidă negligenter legentes, tunc fis non benè intellectis. Judas corpus Christi accepit. ergo vide- Nam exponedum eft ly tur, quòd Judas corpus Chrifti non ac- illud bibam vobifen,fcilicet quarum eft in me. ceperit. Confequenter ergo oSED CONTRA eft, quod Chry- mnes, quibus Chriftus foftom. dicit Judas particeps exi- Euchariftia dederat,erat .46. in Stens mysteriorum converfus non eft iterùm cú Chrifto poft : refurrectionem ejus bi- fi.1.3.. unde fit fcelus ejus utrinque immanius: bituri, quantum erat ex tùm, quia tali propofito imbutus adiit parte Chrifti. Unde non myfteria: tùm, quia adiens melior fa- fequitur, quòd omnes atus non fuit nec metu, nec beneficio, biberint, nifi ii, qui fe de facto cũ ipfo nec honore. Jo, non remore ante *Canon.10 volütati Chrifti fic voRESPONDEO dicendum, quòd Hi- lentis conforma verunt, larius * pofuit fuper Matthæum, quòd vel faltem voluntati i pfius tali nu fe oppofue- in Marib Chriftus Juda corpus fuum, & fangui- runt. Chriftus igitur, cirea med. nem non dedit: & hoc quidé conveniens quantü in fe fuit, cu Ju fuiffet, confiderata malitia Judę. da etiam pofteà bibit, Sed, quia Chriftus nobis de- fed, quòd cum co no biberit tuc de facto, ex vi buit effe exemplum juftitiæ, non tio Juda fuit. conveniebat ejus magifterio, ut Ju- NOT. Refponfio hæc textualis tantò melior eft: quantò, more fimilium fcripturarum multarum talem interpretationem expofcentium, loquitur. Ut funt illæ Jo. 6. Qui manducat hunc panem, vivet in æternum ; In me manet, & ego in eo; Non morie tur. harita, dendumi od cumes exito quendi te intelige mus: gust de prim novu hawa deis, Quæft. LXXXI. tur.Vivet propter me. Refufcitabo eum in noviffimo die. Cum hac enim rientur in æternum. No dam occultum peccatorem fine accufa- Inde procul dubio: quia eccl. bier. &torum manducantium * fed * * tunc, Jo.circ. *al.eidem intelligendum eft, quòd Dominus jam anteà diftribuerat omnibus difci pulis, &c. ut in text. fin. non autem, ut imaginatur argumentum, quòd quandò intinxit panem. Quandoquidem fine dubio Judas fub pane intincto corpus Chritores occultos non effe ab aliis facerdoti- fti non fumpfit, &c. ut in bus expellendos. tex. princip. Ex quo paAd tertium dicendum, quòd fine tet etiam: quid fit dicen dum af alia,quæ fuccefdubio Judas fub pane intinto corpus fivè tanguntur in arguChrifti non fumpfit, fed fimplicem pa- mento. Cum veritate 10 nem: fignificatur autem fortaffis, ut Aug. Divus Auguftinus quatamen horum ftat,quòd *ibidem dicit, per panis intinctionem fi- doque nomine buccella 4.4 62% Etro Fude: ut enim inficiantur nonnulla, intelligat facramentum in... intinguntur: fi autem bonum aliquid hic fi Euchariftiae : fed tunc gnificat tinctio (fcilicet dulcedinem boni per bucellam non accipit illam intinctam, de tatis divinæ: quia panis ex intinctione qua loquitur Joan.13. fapidior redditur)* idem bonum ingratum non immeritò eft fecuta damnatio. Et propter hanc ingratitudinem id, quod eft bonum, factum eft ei malum: ficut accidit circa fumentes corpus Chrifti indi- EXarticul, habes pri- Ull.pros, gnè. Et, ficut August.* ibidem dicit, rorem quorundam in- * ibidem. intelligendum est,quòd Dominus jam anteà nominatorum, ut refert diftribuerat omnibus difcipulis fuis facra- Gabriel Pratcolus, tit. mentum corporis, & fanguinis fui, ubi & Judas Iscariotes, dicentium: quòd Judas Ifcaiple Judas erat, ficut Lucas narrat; ac rioth in Coena Domini deinde ad hoc ventum eft, vbi fecundum non accepit verum cornarrationem Joan. Dominus per buccellam pus Chrifti. Secundò habes: quomodò per ratinitam, atque porrectam fuum exprimit tionem oftendas, hunc, proditorem. AD PRIMUM ergo dicendum, quòd ser. Euchariftiæ loquentes, fui verificationem, ad quç nihilominus talem, etiam cum Juda vinu in regno ideò acceptabilior ex fcripturis amplior, Ut funt illæ, Pfal.144. Allevat Dominus omnes, qui multi pereunt, neque omnes ad pœnitentiam revertuntur. Quare? Quia 40 quidem :cùm in Cayphæ airio tractaretur, quomodò Chriftus deberet occidis ly ex parte fui, quod verificat fcripturas illas: non poteft faluficari a ly ille corporis, & fanguinis fui ordinans facramentum docebat, qualis Deo hoftia deberet offerri, nec traditore fubmoto, ut oftenderetur nulla injuria exafperatus. Dicens quoque : unus vestrum me traditurus eft, non afpera, non aperta impium increpatione confudit, ut faciliùs corrigeret pænitu do, quem nulla deformaflet abjectio. Cur infelix Juda tanta benignitate non uteris? Ecce. Chriftus nulli te, nifi tibi indicat, nec nomen tuum, nec perfona detegitur, non Apoftolici ordinis honor, nec facramentorum tibi communio denegatur. Refpice: Clementia invitat, falus pulfat, ad vitam te vita revocat. Hæcibi. Quæ pro aliqua parte faciunt ad qu.80.ar.6.append. ly Veb homini, &c. & ideò diffufiùs hic verba ejus recitata funt. Item à B. Cypriano in ferm. de cœna Domini. Ubi facrum cibum mens perfida tetigit, & fceleratum os panis fanctificatus intravit ; parricidialis animus vim tanti facramenti non fuftinens, quafi palea, de área exsuffla-. tus eft. Hæc ibi. Tertiò vides: quomodò ex iis, &c. ARTICULUS motivo. Secundò fub alio motivo eam non acceptat, fimulque conclu- TERTIU S. Utrum Chriftus fumpferit, & difcipulis dederit corpus fuum impassibile · DTERTIUM fic proceditur. quòd in propria specie ex fide Catholica. Vide fti, quàm tunc, quandò fuerunt prolata * ¶ SED CONTRA eft, quòd, ficut I ILLATIO CONInn. III. dicit; tale corpus tunc dedit di- CLUSIONIS. Ergo de-In lib. 4. fcipulis, quale habuit: habuit autem dit tale, &c. B. Nega- de facr tur illatio. §. Procedit myft. alia. tunc corpus paffibile, & mortale. ergo enim ex eo, quòd malè ris cap. 12. corpus paffibile, & mortale difcipulis intelligit utrobiq; fen- pofimed. dedit. ab antecedente citatis. nenda fecundum fidem fum: quem habet glof- ti fumebatur, ut patet 2. Præt. Omne corpus paffibile 70 fpecie facramenti. 3. Præt. Verba facramentalia non cramenti, non compa ratur ad ea, quæ circumftant mediantibus propriis dimenfionibus; qui- * tionem patitur, &. Si paffibili modo tale corpus fe habeat. §. i. fi pro *4.75.4.4. Utilitas pro Eccl. . Dei. deret. virtute verboru facra Sed nec ex illa parte, qua tendit,&c. ut in textu ¶ Impaffibili tamen modo erat fub fpecie facramenti, quod in fe erat paffibile, ficut invifibiliter, quod in fe erat vifibile: ficut enim vilio requirit conta conceditur, eft aliquid rum verborum fit, ut ipfum corpus fit ibi impaffibile, & immortale. D.Alb.4.f.d. 12. art. 13. ART. IV. 453 CONCL. 1. Quicquid 4.4.10.a.2 pertinet ad Chri q..co.& ftum,fecundum quòd in 40 ARTICULUS TAD PRIMUM ergo dicendu, Chri- go dediffet tunc cis corftus dicitur in cena no dediffe corpus fuú ad ly corpus non addimortale, & paffibile, quia non dedit diffet ly quod pro vobis mortali, & paffibili modo. Crux autem tradetur. A Papa aufecit carnem Chrifti aptam manduca- dum quòd cum applicationi, inquantum hoc facramentum tione ponitur in argum repræfentat paffionem Chrifti. contr. A Concilio quoque Tridentino per hoc quòd determinat, quòd fub fpecie panis, & vint nihil ex vi verborum reperitur, nifi folum cor Ad fecundum dicendum, quòd ratio illa procederet, fi corpus Chrifti, ficut erat paffibile, ita paffibili modo fuiffet fub hoc facramento. cumque verò alia ex rea-4-764 ¶ Ad tertium dicendum, q, ficut pus, & fanguis; quæfuprà dictum est, accidentia corporis li concomitantia. DiChrifti funt in facramento ex reali con- cit namque feffione 13. comitantia, non aút ex vi facramenti, cap. tertio: Semper hec ex qua eft ibi substantia corporis Chri- fides in Ecclefia Dei fuit: ftatim poft confecratio fti: & ideò virtus verborum facramenta- nem verum Domini 10lium ad hoc fe extendit, ut fit fub facra- str: corpus exifiere fub mento corpus Chrifti, f. quibufcumque ejus fanguinem sub (peSpecie panis, verumque accidentibus realiter in eo exiftentibus. cie vini, ex vi verborum: ipfum autem cor pas fub fpecie vini, & fanguinem fub fpecie panis, animamque fub utraque, vi naturalis illius connexionis, & concomitantiæ, qua partes Chrifti, qui jam ex mortuis refurrexit non ampliùs moriturus, inter fe copulantur, divinitatem porrò propter admirabilem illam ejus cum carpore, & anima hypostaticam unionem. Hæc ibi. Cùm ergo impalfibilitas, vel paffibilitas, mortalitas, vel immortalitas, non fint corpus, nec fanguis (ut patet) relinquitur neceffariò concludendum,quod nihil horum fub fpeciebus illis eft ex vi verborum facramentalium; fed tantùm ex vi naturalis concomitantiæ. Facillimum modò eft: ex iftis difcurrere ad propolitum. Secundò vides: quomodò ex iis benè penfatis, & applicatis doctrina præfens Angelica viciffim declaretur, atque confirmetur. cundò refellit hanc fententiam, fimulque refpondet quæfito, ibi: Sed, quicquid, &c. Tertiò difcurrit de modo, quo corpus Chrifti erat fub fpecie facramenti, & concludit, ibi fuiffe impaffibili modo, ibi: Im passibılı, &c. QUARTUS. DQUARTUM fic proceditur, autem prout eft in hoc ¶3. Præt. Mors accidit per feparatio 1. DE CONCLUS. eodem modo, nam in propria fpecic con- II. DE MINORI. Simul eft. B. Quandò realiter fanguis Chrifti non eft feparatus à corpore. §. Ut eft nunc. Tunc nihil, &c. Nam, fi tempore paf. re ifto abfolutè loqua-4.r. 4.5.66. quàm fanguinem dati ad bibendum. Patet,inquam,ex textu,quòd ista hærefis, non facit differentiam inter panem,& tingit circunftantia corpora per proprias vinum nunc confecrata dimenfiones, non autem,prout eft in hoc (cùm tamen, ut patet, facramento, ut fuprà dictum * est, & idcò, de nunc, ideft, de tempoquicquid pertinet ad Chriftum, fecüdum tur) & fi confecrata fuif-976.4. quòdin fe eft,poteft attribui ei & in pro- fent tunc, quandò realipria fpecie, & in facramento exiftenti:fic- ter à corpore erat fepaut vivere, mori,dolere,animatum, vel ina- ratus fanguis, qui, ut eft nimatum effe, & cætera hujufmodi: quæ- Ideò eft hærefis, quoniä feparatus, vocatur cruor, cumque verò conveniunt ei per compa- fecundum fidem catho rationem ad corpora extrinfeca, poffunt licam corpus fimul núc ei attribui in propria fpecie exiftenti: non quavis fpecierum facraeft cum fanguine fub autem, prout eft in facramento, ficut ir- mentalium: & conferideri, confpui, crucifigi,flagellari, & cæ- quenter nunc, ideft tem tera hujufmodi, unde & quidam metricè pore quovis, dempto il Ad fecundum dicendum, quòd, fic ut fuprà dictum est, fub fpecie panis eft in Elucid, corpus Chrifti ex vi confecrationis, fan- III. DE MINORI. * 9.76.4 1. guis auté fub fpecie vini, fed nunc quide, Continetur anima, R.Ex ad L. quandò realiter fanguis Chrifti no eft fe- reali tantùm concomi tantia, S. Tunc nihil, &c. Si enim tunc fuiffet hoc facramentum confecratum, vel peractum, quandò, &c, ut in textu. A P P E N D I X. Ex articulo habes primà: quomodò per rationem oftendas, meritò effe à fcripturis,& Conciliis fimul infinuatum: quòd,fi hoc facramen- Utilitas tum fuiffet, tempore mortis Chrifti incruce, confervatum in pixide, Chri- pro Ech ftus tunc ibi mortuus effet,abfq;co, quòd ibi crucifigeretur. Item, quòd, fi S. Dr. |