123.

Actio triplex in conceptione prolis repetitur. 179.
Actiones corporales qualiter angelis attribuantur. 166.

Adam quomodò potuit, & non potuit fatisfacere pro peccato fuo. 2.
Adam acquifivit gratiam perfonalem, non capitalem. 2.

Adam, non inveniebatur adjutor fimilis fibi, explicatur. 27.

Adam quomodò fuerit principium. 32.

Adam peccato actuali actualiter fubjacuit. 32,

Adam habuit cognitionem rerum perfectam. 66,

Adam in ftatu innocentia fuit omnium dominus. 194.

Adimpleo ea, que defunt passionum Chrifti in carne mea, quid per hoc
intelligat Apoftolus. 265.

Admiratio qualiter fuerit in Chrifto, & cur. 97.

Admiratio unde procedat. 97.

Admirari non femper eft ignorantis. 97.

Adoptare filios, qualiter Deo conveniat. 136.

Adoptare homines in filios toti Trinitati convenit. 1372

Adoptare in filium Dei cui conveniat. 138.

Adoptionis filiatio quomodò conveniat angelis. 138.

Adoptionis ratio in quo perficiatur. 138.

Adoptari quomodò proprium rationa lis creaturæ. 138.

Adoptari in potentia, & adoptari in actu, quid fit. 138.

Adorationis caufæ in Chrifto plures, & tamen una tantùm adoratio.144.

145.

Adoratio humanitatis Chrifti quomodò fit latria, & quomodò dulia.

Anima media inter Deum, & carnem. 37.

Anima quomodò fit medium in incarnatione. 37. 277:
Anima quomodò fit capax Dei, & quomodò affumptibilis. 38.
Anima non priùs eft verbo unita, quàm caro. 39.

Anima Chrifti fuit ejufdem naturæ cum noftris. 39.

Anima, fi priùs fuiffet affumpta, quàm incarnata, non effet ejufdem na-
turæ cum noftris, 39.

Anima Chrifti quomodò dignior angelis. 39.

Anima Chrifti fuit caufa falutis antiquorum per modum finis. 39.
Anima quomodò differat à corpore quoad præexiftentiam. 40.
Anima Chrifti non eft divina per effentiam. 43.

Anima Chrifti perfectiffimè movebatur à Spiritufanéto. 47.
Anima Chrifti non comprehendit divinam effentiam. 68.69.
Anima Chrifti quomodò cognofcat omnia in Verbo. 69.
Anima Chrifti comprehendit in Verbo effentiam creaturæ. 69.
Anima Chrifti quomodò noverit, & non noverit infinita in verbo. 71.
Anime Chrifti nullus defectus privationem importans attribui debet.

༡༠.

Anima Chrifti perfectiùs aliis creaturis videt divinam effentiam. 71.
Anima Chrifti quomodò omnia noverit per fcientiam inditam, non ta-
men divinam effentiam. 72.

Anima Chrifti, & animæ beatæ poffunt intelligere abfque converfione ad
phantafmata. 73.

Anima beata nullo modo fubditur corpori. 73.

Anima Chrifti potuit intelligere convertendo fe ad phantafmata. 73.
Anima Chrifti quomodò cognoverit omnia per fcientiam acquifitam
78.

Anima Chrifti ex duplici capite in fcientia perfecta fuit. 81.

Anima Chrifti quomodò operata fit miracula. 83.

Anima habet determinatam proportionem ad corpus. 84.

Anima Chrifti quomodò potuit, quicquid voluit, & eo modo, quo voluit,
potuit. 85.

Animæ beatitudo impeditur quandoque à Deo, ne ad corpus tranfeat.

86.

160.

63.

tus fenfitivus in B. Virgine. 154.

Afcenfio Chrifti in cœlum poft refurrectionem quàm conveniens. 310.
Afcendo ad Patrem meum, cur dixerit Chriftus, non autem afcendam. 310.
Afcendere in cœlum quomodò fit ejufdem, cujus eft defcendere. 311.
Afcendere ad patrem quid fit. 311.

Afcenfio Chrifti qualiter fit caufa noftræ falutis. 315.

41.

ut videretur. 30.

Aflumi qua ratione humanæ naturæ conveniat. 31.

Affumere corpus terrenum fuit major gloria Dei, quàm, fi affumpfiflet
cœlefte. 34.

Affumi ita convenit naturæ humanæ, quòd non convenit perfonæ, 103.
Attribuere Deo fecundum humanam naturam aliquos defectus, non de
rogat ejus honori. 193.

Attributa B. Virgini quàm rectè attribuantur. 148.

Attributa appropriata perfonis divinis, fcilicet potentia, fapientia, & bo-
nitas, in qualibet operatione divina reperiuntur. 176.
Auctor nunquam intendit communicare hæreticis. 12.

Auctore damnato, ejus quoque adinventiones damnate intelliguntur,

venturi. 213.

Baptizari Chriftum, quomodò fuerit conveniens. 214.

Baptifmus Joannis ordinabatur ad plenam manifeftationem Chrifti. 216,
Beata Virgo fuit fine peccato actuali omninò. 32. 154. 155.

Beata Virga fuit verè mater Dei, & contrarium eft hæreticum . 34.179. 191.
B. Virg. quomodò Deum omnium dicatur meruiffe portare. 17.

B. Virgo quomodò gratia plena. 52.

B. Virg. omnibus angelis beatior. 7!

B. Virg. cur non adoratur adoratione latriæ. 146, 148,

B. Virgo qua adoratione adorari debeat. 148.

B. Virgo quomodò veneretur ab Ecclefia in tot præclariffimis laudibus,

155.

B. Virginis excellentia quomodò commendetur in illo Euangelio, Beatus
venter, qui te portavit. 155.

B. Virg. quomodò dicatur cuftodiffe Verbum Dei. 155.
B. Virgo potuit in gratia proficere. 156.

Beata Virgo fuit virgo etiam in conceptione, & quàm convenienter, &
contrarium dicere, pertinet ad hærefim Ebionitarum. 158. 159.

B. Virgo fuit virgo ctiam in partu, contrarium autem eft hærefis da
mnata. 159.

B. Virg. permanfit virgo etiam poft partum, 160.

B. Virgo quomodò dicatur portà Orientalis claufa. 160. 193.

B. Virgo qualiter, & quandò votum virginitatis emiferit. 161,

Beata Virgo fuit de ftirpe David, non autem de ftirpe Aaron. 162, 170,
B. Virg. non fuit fub viri poteftate. 165.

B. Virg. cur turbata fit ad angelicam falutationem, cùm effet hujufmodi
apparitionibus affueta. 166,

B. Virgo de quo dubitaverit in verbis Angeli. 167.

Beata Virgo quid operata fit ad conceptionem corporis Chrifti. 179. 183.
Beata Virgo dicitur mater Chrifti fecundum temporalem ipfius nativitatem

190.

B. Virgo peperit fine dolore. 193.

Beneficia nobis occafione peccati à Deo collata non debent effe occafio
magis peccandi, fed dolendi. 3.

Bethleem, ubi natus eft Chriftus, priùs dicebatur Effrata. 194.
Blafphemia horrenda Hermanni Riffluvich in Chriftum damnatæ. s.

C

Caput Ecclefiae quomodò Chriftus, 56.

Capacitas obedientialis creaturæ non femper adimpletur à Deo. 3.
Caput hominum duplex, cœlefte, & terrenum. 2.
Capita plura unius corporis quomodò effe poffint. 63.
Character facerdotalis qualis in anima Chrifti, 279.
Caro in incarnatione non eft in divinitatem converfa. 7.
Caro, & fanguis quomodò regnum Dei non poffidebunt. 34,
Caro quomodò per refpectum ad animam affumptibilis. 37.
Caro non priùs à Verbo affumi debuit, quàm anima. 40.
Caro non prius eft humana, quàm recipiat animam. 40,
Carnem Chrifti non præceffit aliqua difpofitio. 40

Caro quomodò, & quandò appetat multiplicari per generationem. 91.
Caro quomodò ante animationem fit fanctificationis capax. 153.

Caro Chrifti quàm convenienter ex materia ab Adam derivata fumpta fit.
Nec tamen ipfe fuit originaliter in Adam. 168.

Caro tota antiquorum patrum quomodò peccato fuit obnoxia. 174.
Carnis aliquid fuiffe in Adam à peccato refervatum, dicere, quòd fit hæ-
reticum. 174.

Caro Chrifti quomodò in antiquis patribus fuerit peccato obnoxia.

174.

Caro Chrifti non priùs eft concepta, quàm affumpta, & hoc eft de fide

182.

Catholicorum in fuis dictis conftantia. 26.

Caufa quomodò fit prior, vel pofterior fuo caufato. 39.
Caufa remota, quomodò removeatur effectus. 143.
Caufa univerfalis, & particularis requiritur, ut fimul concurrant ad effer

&um. 218.

Cœlum quam convenienter Chrifto baptizato apertum fit. 218,
Charitas non fine prudentia operatur. 5,

Charitas Chrifti debuit in incarnatione manifeftari. 31.

Charitas Chrifti non effet manifeftata, fi pro nobis mortuus non fuiffet.

31.

Charitas eft habitus unus, 60.

Charitas quomodò naturalis homini, & quomodò non, 65.
Charitas quomodò fit principium merendi. 122.

Charitas fuit tanta in Chrifto ab initio fua conceptionis, quanta, quan,
dò paffus eft. 186.

Chriftus ex Spiritufancto conceptus eft, nec tamen ejus filius dicendus.

1.

Chriftum, cur oportuit, effe fine peccato, 2.

Chriftus venit quærere ovem, quæ perierat, & drachmam perditam. 2.
Chriftus ad omne peccatum delendum venit, & ad quod principaliùs

4.

Chriftus exhibuit, quod eft de fe fufficiens ad falutem totius mundi.4.
Chriftus in toto myfterio incarnationis fapientiffimus. s.

Chrifti gefta omnia ordinatiffima. s.

Chriftus quomodò in duabus naturis indivifibiliter, & infeparabiliter agno-
fcendus. 7.

Chriftus quomodò in genere, & quomodò non. 9.

Chriftus eft homo univocè cum aliis hominibus, & cur. 11. 29.
Chriftus quomodò non fit nomen fpeciei, fed individui, 11.
Chriftus gratiam unionis mereri non potuit, & cur. 17.
Chriftus in inftanti unionis produxit actum dilectionis. 17.
Chriftus ante unionem non fuit nec homo, nec Chriftus. 17.
Chriftus non poteft mereri, nifi ut homo. 17.

Chriftus fi meruiflet unionem, premium præcederet meritum, 17,
Chriftus eft caput omnium hominum, quomodò. 17. 57. 58.
Chriftum non potuiffe peccare, ex unione proceffit. 18.

Chriftus folus naturaliter peccare non poterat ullo modo, 18, 119. 133.

151.277.

Chriftus pro omnibus hominibus tamquam peccata omnium tollens mor-
tuus eft. 18.58.

Christus non propter indigentiam aliquam voluit in tempore nafci. 23.
Chriftus non eft duo filii. 29.

Chrittum fufcepifle integrum hominem, quomodò intelligi debeat. 29.
Chriftus quomodò dicatur communis Salvator. 30.
Chriftus quomodò à peccatoribus fegregatus. 32.

Chriftus cur non immediatè aflumplit naturam ex Adam. 32.
Chrifti de plenitudine quomodò omnes accepimus. 39.49.
Chriftus omnes virtutes habuit, & perfectiffimè. 44.

Chriftus ab inftanti fuæ incarnationis vidit plenè Deum per effentiam, fuit
beatus, five comprehenfor. 45.46. 54.65.73.99. 187.

Chriftus, etfi non habuit habitum fidei, habuit tamen meritum. 45.
Chriftus quomodò gloriam corporis fperavit. 46.

Chriftus fimul fuit viator, & comprehenfor. 50.99.
Chriftus habuit gratiam in maxima excellentia. 51. 52,
Chriftus quomodo fit caput Ecclefiæ. 56.

Chriftus quomodò influat gratiam in Ecclefiam. 50.
Chriftum efle caput noftrum, quid fit. 57.
Chriftus quomodò Angelis conformis. 59:
Chriftus quomodo Angelorum caput. 59.
Chriftus Ecclefiæ oftium. 61.

Christus beatus beatitudine increata, & creata. 65.

Chriftus

108.

Chriftus quænam meruerit. 122.

Chriftum quomodò oportuit pati, & ita intrare gloriam fuam. 122.

Chriftus alio modo eft caput hominum, alio modo angelorum. 123.

Chriftus quomodò nobis falutem noftram meruerit. 123.

Chriftus quomodò fubjectus patri. 124.

Chriftus quomodò fibiipfi fubje&us. 125.

Chriftus qualiter pro fe oraverit. 128.

Chriftus quomodò pro fua reverentia exauditus. 128.129.

Chriftus non inutiliter oravit, ut à fe transferretur calix paffionis. 129.

Chriftus etiam fecundum quod homo eft major Angelis. 130.

Chriftus fimul fuit facerdos, & hoftia. 131.

Chriftus fuit facerdos in cruce, fecundum ordinem Melchifedech in cena,
in æternum in quotidiana Miffa. 132.

Chriftus pro quibus in cruce fe obtulit. 133.

Chriftus quàm convenienter de Virgine defponfata natus fit. 62.

Chriftus ex femine David fuiffe, quomodò intelligendum, 169.
Chriftus fuit totus in B. Virg. & totus deforis. 171.

Chriftus quomodò dicatur fuiffe in Adam fecundum corpulentam fubftan-
tiam. 173.

Chriftus quòd non fit in lumbis Abrahæ decimatus, & quomodò ibi fuc-
rit. 175.

Chriftus quomodò ante Joannem Baptiftam factus fit homo. 180.
Chriftus meruit in primo inftanti fue conceptionis. 186.

Chriftum feciffe, vel voluiffe aliquid, eft fufficiens ad oftendendum, id
effe convenientiffimum factum. 214. 226.

Chriftus quàm convenienter baptifmo Joannis fit baptizatus non fuo.

Conceptos effe omnes cum originali peccao, indubiè tenendum eft. 157.
Conceptio Chrifti quàm convenienter B. Virgini fit annunciata.
Conceptio Chrifti cur fpecialiter attribuatur Spirituifancto. 176.
Conceptus de Spiritufancto quomodò dicatur Chriftus. 177.
Conceptio Chrifti quomodò fuerit in inftanti. 180.

64.

Conceptio hominis perfecti quot diebus perficiatur. 180.

Conceptio Chrifti licèt fecundum aliquid poffit dici naturalis, fimplici.

ter tamen debet dici miraculofa, & fupernaturalis. 183.

Concilii Ephefini verba de convenientia incarnationis. 1.

Concilii Chalcedonenfis verba de convenientia incarnationis. 1.

Concilii Chalcedonenfis Patres diverfi. 7.

Concilium Syrmienfe partim facrum, partim profanum. 7.

Concilia abfque Rom. Pontificis auctoritate celebrari non debent, nec ra-
ta funt. 63. 168.

Concilii Bafileenfis auctoritas qualis. 68.

Concilii Conftantienfis quæ fit auctoritas. 68.

Concilium Bafileenfe non concilium, fed conventiculum. 168.

Confonantia dictorum veritatis eft fignum. 7.

Continuitas operationis eft de ratione comprehenforum. 253.

Contradictoria non cadunt fub omnipotentia. 82.

Convenientia filio hominis, in Chrifto, dici poflunt de filio Dei, & con
venientia filio Dei de filio hominis. 103.

Converfari publicè, quàm conveniens fuerit Chrifto. 222.
Converfatio Chrifti fuit in omnibus fecundum legem. 225.
Coronari aliquis poffet abfque interiori expugnatione. 91.
Corona fpinea qualis fuerit. 258.

Corpus differt, & convenit cum fummo fpiritu. 1.

Corpus & anima in Chrifto unita non habuerunt proprium creatum
complementum. 9.

Corpus Chrifti, fi anima non fuisset ei unita, non fuiffet corpus vivum.

II.

Corpus verum eft de ratione humanæ naturæ. 33.

Corpus Chrifti, & anima quomodò poffit dici Deus, & quomodò non.

43.

Corpus fervit animæ in operibus juftitiæ. $7.

Corpus noftrum quomodò fit capax motus, & fenfus fpiritalis. 57.
Corpus Chrifti quomodò animæ ejus fubjectum, quantumque. 84.
Corpus Chrifti convenienter humanis infirmitatibus fubje&tum triplici

ratione. 86.

Corpus ita unitum eft Deo, ficut anima, cum aliquali tamen differen-

tia. 86.

Corporis infirmitas impeditur quandoque à Deo, ne ad animam tranf-

cat. 86.

Corporis defectum non impedierunt incarnationis finem', fed ipfi fave-

runt. 86.

non. 310.

Amnati non pertinent ad corpus Chrifti myfticum. 58.

Damnati omnes damnati funt propter peccatum mortale, vel originale,
vel actuale. 157.

Damnum corporis, & rerum exteriorum quantum confert ad falutem animą,
238.

Decimæ quid fuerint. 175.

Decimatus in lumbis Abrahæ quis dicatur. 175.

Defectus humani non omnes funt à Chrifto affumpti. 89.

Defectus aliqui repugnant gratiæ. 89.

Defectus à Chrifto fufcepti qui. ibid,

Defectus omnes quomodò à Chrifto curati. 89.

Defectus corporis fecundum fe non competunt Chrifto. 89.

Defectus noftros cur Chriftus affumpfit. 90.

Deliberatio confilii quandò præexigatur ad electionem. 185.

Delicta aliorum quomodò Chriftus reputavit fua. 90.

Defcendere Chriftum ad inferos, quàm conveniens. 286.

Defcenfus Chrifti ad inferos non contulit damnatis liberationem. 291.

Defcenfus Chrifti ad inferos non liberavit pueros in originali peccato mortuos,

292.

Defcenfus Chrifti ad inferos, quales à pœna purgatorii liberavit. 293.
Defcendit Chriftus in quemlibet infernum, aliter tamen, & aliter. 287.
Defcendens Chriftus ad inferos qualiter fanctos patres liberavit. 290.
Defperandum de nullo viatore cft. $8.

Defponfatio quomodò ad carnalem copulam ordinetur. 162.

Defponfatæ ducebantur antiquitùs in domum fponfi, etiam ante folemnem nu-
ptiarum celebrationem. 163.

Deviare a majorum præfcriptis, impium, & facrilegum eft. 12.

Deum nunc carnem habere priùs non habitam, quomodò intelligendum fine
ipfius mutatione. 1.

Deus potuit incarnari propter fuam potentiam, & convenienter incarnatus eft
propter excellentiam bonitatis. i.

Deum incarnari, non fuifle conveniens, eft blafphemum, & contra Conci-

Deus eft homo, quomodò fit vera hæc propofitio. 100.

Deus, & divina natura, quomodò differant. 104.

Deum vita gaudere feliciffima, conftat ipfi Philofopho, 104.

Deus factus eft homo, eft vera propofitio, & poteft accipi diverfimodè. 105.

Deus quomodò in omni operante operetur, & tamen illa operatio eft propria
operantis. 114.

Deus poteft facere duo corpora effe fimul. 159.

Deus non loquitur bis in idipfum. 245.

Deus pater quomodò tradiderit Chriftum paffioni. 260.

Deus non vult culpam, fed permittit. 260.

Diabolus caput omnium malorum. 62.

Diabolus quòd non aufus fuillet accedere ad Chriftum, nifi in deferto,

227.

Diabolo quomodò Chriftus fe tentandum exhibuit. 227.
Diabolus non tentavit Chriftum, nec potuit tentare,
fuggeftionem. 229.

Dicta multa canonica allegata in hac fumma pluribus favent articulis,

8.

Difponere ad aliquam perfectionem tripliciter aliquid poteft. 60.
Diftinéta fecundum effe funt etiam fuppofito diftincta. 113.
Diverfitas formæ fubftantialis quandò faciat aliud, & aliud. 112.
Diverfitas actuum, quomodò non femper diverfificet potentiam. 116,
Diverfitas opinionum circa Conceptionem B. Virginis non tollit conformitate,
immò identitatem intentionis feftorum. 153.

Divinitas Chrifti evidentiffimè oftenditur. 146.

Divinus quomodò de Deo dicatur. 102.

Divifiones gratiarum non funt in Chrifto, fed in aliis fanctis. 49.
Divites inopia Chrifti quomodò fimus. 89.

Divitiæ veræ. 89.

Doctores fancti piè interpretandi funt, non femper imitandi. 29. 107.

Doctores catholici numquam defenderunt fententiam fuam contra Ecclefiæ le-
ges. 153.

Doctoribus facris quanta fit reverentia exhibenda. 243.

Doctrina Chrifti eft forma fuæ probitatis expreffa, 44.

Doctrina Divi Thomæ perfectior, & limitatior in fumma, quàm alibi. 112.
Doctrina Ecclefiaftica nihil falfi poteft admittere. 153.

Doctrina omnis nova à Deo procedens quomodò confirmetur, & probetur.

Dominicus non dicitur de domino. 102.

Dominus gloriæ quomodò veraciter crucifixus. 9.

Donare peccanti quomodò incentivum delinquendi, quomodò non, 3.

Dona in Chrifto fuerunt excellentiffimè. 47.

Dona quid fint. 47.

Dona funt etiam in patria. 47.

Dona funt unius, & cjufdem fpiritus. 47,

Doni natura quæ. 3.

Donum timoris quomodò fuerit in Chrifto. 48,

Donum timoris differt à timore fervili. 48.

Dotes nullæ affumptæ fuerunt à Chrifto in transfiguratione, fed tantùm perti-
nentia ad ipfas,& quomodò. 243.

Draco ifte, quem formafti ad illudendum ei, quomodò fit in tentatione Chrifti
verificatum. 226.

Dubitatio admirationis quid fit, & quomodò in Beata Virgine fuerit,
Iss. 167.

Cce Virgo concipiet, & pariet filium, quomodò hoc intellexerit Efaias:
Ecclefia poteft determinare certum quid abfque ambiguitate tenendum, etiäfi
de eo nulla in fcriptura habeatur revelatio. 3.

Ecclefia circa incarnationis unionem medium tenet inter Neftorium, & Dio-
fcorum, ejufque fimiles. 12.

Ecclefia dicitur corpus myfticum. 56.

Ecclefia præfens mundatur per facramenta non tamen poteft effe fine

ruga. 58.

Ecclefia comprehenforum eft omninò fine ruga. 58.
Ecclefia quomodò fit in duplici potentia. 58.

Ecclefia quomodò catholica, fancta, & Apoftolica. 58.

Ecclefia multas venerationes exhibens B, Virgini non intendit ipfam Dcó
æquiparare. 148.

Ecclefia Romana eft mater, & magiftra omnium Ecclefiarum. 152.
Ecclefia eft omnium Doctorum magiftra, & fequenda eft ipfa, non Do-
ctores, ubi ipfi non adhærent. 155.

Ecclefia gentium præ Judæis debet venerari paffionis Chrifti myfteria.

Ephefina fecunda fynodus damnata in Chalcedonenfi fynodo, & à Leó-
ne Papa. 7.

Epifcopi, & Summus Pontifex quomodò nomine Apoftolorum denotari
poffint. 146.

Epifcopi, & Papa poffunt inftituere, ut adoretur aliqua imago. 146.
Error putantium inconveniens Deum incarnari, unde procedat. 1.

Ellen-