IN ELUCIDATIONIBUS TERTIA PARTIS DE SALVATORE. Numeri articulos fignant. BRAHAM decimas dans Melchifedech, quid fi- Abftrahere fpecies à phantafmatibus, naturale eft Abstractio perfonalitatis in divinis, quomodò intel- Abfcondere fe, & fuas virtutes tempore congruo, Actio nulla intelligibilis Chrifto defuit. 79. Actio capitis quomodò ad omnia membra pertineat. 123. Actio triplex in conceptione prolis repetitur. 179. Adam quomodò potuit, & non potuit fatisfacere pro peccato fuo. 2. Adam, non inveniebatur adjutor fimilis fibi, explicatur. 27. Adam quomodò fuerit principium. 32. Adam peccato actuali actualiter fubjacuit. 32, Adam habuit cognitionem rerum perfectam. 66, Adam in ftatu innocentia fuit omnium dominus. 194. Adimpleo ea, que defunt passionum Chrifti in carne mea, quid per hoc Admiratio qualiter fuerit in Chrifto, & cur. 97. Admiratio unde procedat. 97. Admirari non femper eft ignorantis. 97. Adoptare filios, qualiter Deo conveniat. 136. Adoptare homines in filios toti Trinitati convenit. 1372 Adoptare in filium Dei cui conveniat. 138. Adoptionis filiatio quomodò conveniat angelis. 138. Adoptionis ratio in quo perficiatur. 138. Adoptari quomodò proprium rationa lis creaturæ. 138. Adoptari in potentia, & adoptari in actu, quid fit. 138. Adorationis caufæ in Chrifto plures, & tamen una tantùm adoratio.144. 145. Adoratio humanitatis Chrifti quomodò fit latria, & quomodò dulia. Anima media inter Deum, & carnem. 37. Anima quomodò fit medium in incarnatione. 37. 277: Anima Chrifti fuit ejufdem naturæ cum noftris. 39. Anima, fi priùs fuiffet affumpta, quàm incarnata, non effet ejufdem na- Anima Chrifti quomodò dignior angelis. 39. Anima Chrifti fuit caufa falutis antiquorum per modum finis. 39. Anima Chrifti perfectiffimè movebatur à Spiritufanéto. 47. ༡༠. Anima Chrifti perfectiùs aliis creaturis videt divinam effentiam. 71. Anima Chrifti, & animæ beatæ poffunt intelligere abfque converfione ad Anima beata nullo modo fubditur corpori. 73. Anima Chrifti potuit intelligere convertendo fe ad phantafmata. 73. Anima Chrifti ex duplici capite in fcientia perfecta fuit. 81. Anima Chrifti quomodò operata fit miracula. 83. Anima habet determinatam proportionem ad corpus. 84. Anima Chrifti quomodò potuit, quicquid voluit, & eo modo, quo voluit, Animæ beatitudo impeditur quandoque à Deo, ne ad corpus tranfeat. 86. Antequam convenirent, inventa eft, &c. quomodò intelligitur ly antequam. 160. Antichriftus quomodò malorum caput fit. 63. Antichriftus cft tanquam figuratum à reprobis ipfum præcedentibus. 63. Antichrifti familiaritas cum diabolo fpecialis. 63. Antichrifti malitiæ perfeétio, 63. Antichrifti actiones. 63. Antichriftus cur dicatur homo peccati. 63. Aperire vulvam diverfimodè poteft intelligi. 159: 226. Appetitus fenfitivus eft de perfectione humanæ naturæ. 115. Appetitus fenfitivus in Chrifto non codem modo movebatur, quo appeti tus fenfitivus in B. Virgine. 154. Aquas Jordanis converfas effe retrorsùm, quomodò intelligatur, & quo. Aram ignoto Deo cur Athenienfes erexerint. 239. Argumenta contra conclufiones in articulis probatas quomodò repræfen Argumentari ex figuris ad figurata quomodò liceat. 154. 167. Argumenta refurrectionis Chrifti quomodò fuerint fufficientia ad illam Arriani Chriftum creaturam dixerunt. 107. Articuli Joannis Hufs damnantur à Concilio Conftantienfi, 8. Articuli D. Thomæ fubfequentes femper præfupponunt doctrinam præ- cedentium. 65. Afcenfio Chrifti in cœlum evidentiffimè oftenditur. 146. Afcenfio Chrifti in cœlum poft refurrectionem quàm conveniens. 310. Afcenfio Chrifti qualiter fit caufa noftræ falutis. 315. Beatitudo eft de genere accidentis. 17. Beatitudo corporis non eft objectum fpei. 46. Beatitudo attribuitur in pfalmis humanitati à Verbo affumptæ. 46. Beatus quem elegisti, & affumpfifti, quomodò intelligatur. 99. Affimilatio ad Deum magis requirit perfectionem, quàm fimplicitatem. Begardorum hærefis à Clemente V. damnata. 53. 54. 41. ut videretur. 30. Aflumi qua ratione humanæ naturæ conveniat. 31. Affumere corpus terrenum fuit major gloria Dei, quàm, fi affumpfiflet Affumi ita convenit naturæ humanæ, quòd non convenit perfonæ, 103. Attributa B. Virgini quàm rectè attribuantur. 148. Attributa appropriata perfonis divinis, fcilicet potentia, fapientia, & bo- Auctore damnato, ejus quoque adinventiones damnate intelliguntur, venturi. 213. Baptizari Chriftum, quomodò fuerit conveniens. 214. Baptifmus Joannis ordinabatur ad plenam manifeftationem Chrifti. 216, Beata Virga fuit verè mater Dei, & contrarium eft hæreticum . 34.179. 191. B. Virgo quomodò gratia plena. 52. B. Virg. omnibus angelis beatior. 7! B. Virg. cur non adoratur adoratione latriæ. 146, 148, B. Virgo qua adoratione adorari debeat. 148. B. Virgo quomodò veneretur ab Ecclefia in tot præclariffimis laudibus, 155. B. Virginis excellentia quomodò commendetur in illo Euangelio, Beatus B. Virg. quomodò dicatur cuftodiffe Verbum Dei. 155. Beata Virgo fuit virgo etiam in conceptione, & quàm convenienter, & B. Virgo fuit virgo ctiam in partu, contrarium autem eft hærefis da B. Virg. permanfit virgo etiam poft partum, 160. B. Virgo quomodò dicatur portà Orientalis claufa. 160. 193. B. Virgo qualiter, & quandò votum virginitatis emiferit. 161, Beata Virgo fuit de ftirpe David, non autem de ftirpe Aaron. 162, 170, B. Virg. cur turbata fit ad angelicam falutationem, cùm effet hujufmodi B. Virgo de quo dubitaverit in verbis Angeli. 167. Beata Virgo quid operata fit ad conceptionem corporis Chrifti. 179. 183. 190. B. Virgo peperit fine dolore. 193. Beneficia nobis occafione peccati à Deo collata non debent effe occafio Bethleem, ubi natus eft Chriftus, priùs dicebatur Effrata. 194. C Caput Ecclefiae quomodò Chriftus, 56. Capacitas obedientialis creaturæ non femper adimpletur à Deo. 3. Caro quomodò, & quandò appetat multiplicari per generationem. 91. Caro Chrifti quàm convenienter ex materia ab Adam derivata fumpta fit. Caro tota antiquorum patrum quomodò peccato fuit obnoxia. 174. Caro Chrifti quomodò in antiquis patribus fuerit peccato obnoxia. 174. Caro Chrifti non priùs eft concepta, quàm affumpta, & hoc eft de fide 182. Catholicorum in fuis dictis conftantia. 26. Caufa quomodò fit prior, vel pofterior fuo caufato. 39. &um. 218. Cœlum quam convenienter Chrifto baptizato apertum fit. 218, Charitas Chrifti debuit in incarnatione manifeftari. 31. Charitas Chrifti non effet manifeftata, fi pro nobis mortuus non fuiffet. 31. Charitas eft habitus unus, 60. Charitas quomodò naturalis homini, & quomodò non, 65. Charitas fuit tanta in Chrifto ab initio fua conceptionis, quanta, quan, Chriftus ex Spiritufancto conceptus eft, nec tamen ejus filius dicendus. 1. Chriftum, cur oportuit, effe fine peccato, 2. Chriftus venit quærere ovem, quæ perierat, & drachmam perditam. 2. 4. Chriftus exhibuit, quod eft de fe fufficiens ad falutem totius mundi.4. Chrifti gefta omnia ordinatiffima. s. Chriftus quomodò in duabus naturis indivifibiliter, & infeparabiliter agno- Chriftus quomodò in genere, & quomodò non. 9. Chriftus eft homo univocè cum aliis hominibus, & cur. 11. 29. Chriftus fi meruiflet unionem, premium præcederet meritum, 17, Chriftus folus naturaliter peccare non poterat ullo modo, 18, 119. 133. 151.277. Chriftus pro omnibus hominibus tamquam peccata omnium tollens mor- Christus non propter indigentiam aliquam voluit in tempore nafci. 23. Chrittum fufcepifle integrum hominem, quomodò intelligi debeat. 29. Chriftus cur non immediatè aflumplit naturam ex Adam. 32. Chriftus ab inftanti fuæ incarnationis vidit plenè Deum per effentiam, fuit Chriftus, etfi non habuit habitum fidei, habuit tamen meritum. 45. Chriftus fimul fuit viator, & comprehenfor. 50.99. Chriftus quomodò influat gratiam in Ecclefiam. 50. Christus beatus beatitudine increata, & creata. 65. Chriftus Chriftus quomodò ex his, quæ paffus eft, didicit obedientiam. 67. Chriftus verè novit judicii diem. 69. Chriftus debuit per omnia fratribus affimilari. 76. 183. Chriftus quomodò in fcientia profecerit. 79. Chriftus à nullo homine doctus eft. 80. Chriftus, ut omnium magifter, mundo datus eft. 80. Chriftus nihil ab Angelis didicit. 81. Chriftus, fecundum quòd homo, eft creator, non creatura, fi reduplicatio Chriftus qua neceffitate fubjacuit infirmitatibus corporalibus. 89. Chriftus quòd nobis egenus factus. 89. Chriftus derelictus propter verba delictorum, quomodò. 90. Chriftus cur antequam baptizaretur, agnus à Joanne fit vocatus. 90. Chriftus propriè dicitur paffus, non autem humanitas Chrifti, licèt verè Chriftus nec eft Deus recens, nec homo recens. 101. Chriftus non poteft dici homo dominicus, fed fic dicere, eft hærefis Ne- Chriftus non fimpliciter poteft dici creatura. 107. Chrifto quænam fimpliciter attribui, & de eo prædicari poffint. 107. 108. Chriftus femper fuit illud fuppofitum æternum, quod pofteà incœpit effe Chriftus, fecundum quòd homo, eft creatura, ifta propofitio poteft efle ve- Chriftus, fecundum quòd homo, eft Deus, poteft effe vera propofitio, & Chriftus, fecundum quòd homo, eft hypoftafis, vel perfona, in quo fenfu fit Chriftus quomodò fit & unus, & unum. 112. Chriftus quomodò non fit aliud, & aliud. 112, Chriftus quomodò tentatus per omnia abfque peccato. 119. 229. Chriftus gratiam, fcientiam, beatitudinem, animæ, & divinitatem quo- Chriftus quænam meruerit. 122. Chriftum quomodò oportuit pati, & ita intrare gloriam fuam. 122. Chriftus alio modo eft caput hominum, alio modo angelorum. 123. Chriftus quomodò nobis falutem noftram meruerit. 123. Chriftus quomodò fubjectus patri. 124. Chriftus quomodò fibiipfi fubje&us. 125. Chriftus qualiter pro fe oraverit. 128. Chriftus quomodò pro fua reverentia exauditus. 128.129. Chriftus non inutiliter oravit, ut à fe transferretur calix paffionis. 129. Chriftus etiam fecundum quod homo eft major Angelis. 130. Chriftus fimul fuit facerdos, & hoftia. 131. Chriftus fuit facerdos in cruce, fecundum ordinem Melchifedech in cena, Chriftus pro quibus in cruce fe obtulit. 133. Chriftus quàm convenienter de Virgine defponfata natus fit. 62. Chriftus ex femine David fuiffe, quomodò intelligendum, 169. Chriftus quomodò dicatur fuiffe in Adam fecundum corpulentam fubftan- Chriftus quòd non fit in lumbis Abrahæ decimatus, & quomodò ibi fuc- Chriftus quomodò ante Joannem Baptiftam factus fit homo. 180. Chriftum feciffe, vel voluiffe aliquid, eft fufficiens ad oftendendum, id Chriftus quàm convenienter baptifmo Joannis fit baptizatus non fuo. Conceptos effe omnes cum originali peccao, indubiè tenendum eft. 157. 64. Conceptio hominis perfecti quot diebus perficiatur. 180. Conceptio Chrifti licèt fecundum aliquid poffit dici naturalis, fimplici. ter tamen debet dici miraculofa, & fupernaturalis. 183. Concilii Ephefini verba de convenientia incarnationis. 1. Concilii Chalcedonenfis verba de convenientia incarnationis. 1. Concilii Chalcedonenfis Patres diverfi. 7. Concilium Syrmienfe partim facrum, partim profanum. 7. Concilia abfque Rom. Pontificis auctoritate celebrari non debent, nec ra- Concilii Bafileenfis auctoritas qualis. 68. Concilii Conftantienfis quæ fit auctoritas. 68. Concilium Bafileenfe non concilium, fed conventiculum. 168. Confonantia dictorum veritatis eft fignum. 7. Continuitas operationis eft de ratione comprehenforum. 253. Contradictoria non cadunt fub omnipotentia. 82. Convenientia filio hominis, in Chrifto, dici poflunt de filio Dei, & con Converfari publicè, quàm conveniens fuerit Chrifto. 222. Corpus differt, & convenit cum fummo fpiritu. 1. Corpus & anima in Chrifto unita non habuerunt proprium creatum Corpus Chrifti, fi anima non fuisset ei unita, non fuiffet corpus vivum. II. Corpus verum eft de ratione humanæ naturæ. 33. Corpus Chrifti, & anima quomodò poffit dici Deus, & quomodò non. 43. Corpus fervit animæ in operibus juftitiæ. $7. Corpus noftrum quomodò fit capax motus, & fenfus fpiritalis. 57. ratione. 86. Corpus ita unitum eft Deo, ficut anima, cum aliquali tamen differen- tia. 86. Corporis infirmitas impeditur quandoque à Deo, ne ad animam tranf- cat. 86. Corporis defectum non impedierunt incarnationis finem', fed ipfi fave- runt. 86. Corporales defectus qualiter Chriftus non contraxerit. 88. Corpus etiam gloriofum non poteft efle fimul cum alio corpore, nifi per Corpus Chrifti qualiter ex B. Virginis fanguinibus conceptum, forma- Corpus Chrifti quomodò fuerit in antiquis patribus. 173. Corpus Chrifti in primo inftanti fux conceptionis fuit animatum anima Corpora celeftia quomodò inalterabilia, feu alterabilia. 239. Corpus Chrifti vivum, & mortuum quomodò fuit, & non fuit idem Corpus Chrifti non debuit putrefieri. 284. Corpus Chrifti poft refurrectionem fuit verum corpus, & ejufdem natų- Corpus Chrifti quòd integrum refurrexit. 299. non. 310. Amnati non pertinent ad corpus Chrifti myfticum. 58. Damnati omnes damnati funt propter peccatum mortale, vel originale, Damnum corporis, & rerum exteriorum quantum confert ad falutem animą, Decimæ quid fuerint. 175. Decimatus in lumbis Abrahæ quis dicatur. 175. Defectus humani non omnes funt à Chrifto affumpti. 89. Defectus aliqui repugnant gratiæ. 89. Defectus à Chrifto fufcepti qui. ibid, Defectus omnes quomodò à Chrifto curati. 89. Defectus corporis fecundum fe non competunt Chrifto. 89. Defectus noftros cur Chriftus affumpfit. 90. Deliberatio confilii quandò præexigatur ad electionem. 185. Delicta aliorum quomodò Chriftus reputavit fua. 90. Defcendere Chriftum ad inferos, quàm conveniens. 286. Defcenfus Chrifti ad inferos non contulit damnatis liberationem. 291. Defcenfus Chrifti ad inferos non liberavit pueros in originali peccato mortuos, 292. Defcenfus Chrifti ad inferos, quales à pœna purgatorii liberavit. 293. Defponfatio quomodò ad carnalem copulam ordinetur. 162. Defponfatæ ducebantur antiquitùs in domum fponfi, etiam ante folemnem nu- Deviare a majorum præfcriptis, impium, & facrilegum eft. 12. Deum nunc carnem habere priùs non habitam, quomodò intelligendum fine Deus potuit incarnari propter fuam potentiam, & convenienter incarnatus eft Deum incarnari, non fuifle conveniens, eft blafphemum, & contra Conci- Deus eft homo, quomodò fit vera hæc propofitio. 100. Deus, & divina natura, quomodò differant. 104. Deum vita gaudere feliciffima, conftat ipfi Philofopho, 104. Deus factus eft homo, eft vera propofitio, & poteft accipi diverfimodè. 105. Deus quomodò in omni operante operetur, & tamen illa operatio eft propria Deus poteft facere duo corpora effe fimul. 159. Deus non loquitur bis in idipfum. 245. Deus pater quomodò tradiderit Chriftum paffioni. 260. Deus non vult culpam, fed permittit. 260. Diabolus caput omnium malorum. 62. Diabolus quòd non aufus fuillet accedere ad Chriftum, nifi in deferto, 227. Diabolo quomodò Chriftus fe tentandum exhibuit. 227. Dicta multa canonica allegata in hac fumma pluribus favent articulis, 8. Difponere ad aliquam perfectionem tripliciter aliquid poteft. 60. Divinitas Chrifti evidentiffimè oftenditur. 146. Divinus quomodò de Deo dicatur. 102. Divifiones gratiarum non funt in Chrifto, fed in aliis fanctis. 49. Divitiæ veræ. 89. Doctores fancti piè interpretandi funt, non femper imitandi. 29. 107. Doctores catholici numquam defenderunt fententiam fuam contra Ecclefiæ le- Doctoribus facris quanta fit reverentia exhibenda. 243. Doctrina Chrifti eft forma fuæ probitatis expreffa, 44. Doctrina Divi Thomæ perfectior, & limitatior in fumma, quàm alibi. 112. Doctrina omnis nova à Deo procedens quomodò confirmetur, & probetur. Dominicus non dicitur de domino. 102. Dominus gloriæ quomodò veraciter crucifixus. 9. Donare peccanti quomodò incentivum delinquendi, quomodò non, 3. Dona in Chrifto fuerunt excellentiffimè. 47. Dona quid fint. 47. Dona funt etiam in patria. 47. Dona funt unius, & cjufdem fpiritus. 47, Doni natura quæ. 3. Donum timoris quomodò fuerit in Chrifto. 48, Donum timoris differt à timore fervili. 48. Dotes nullæ affumptæ fuerunt à Chrifto in transfiguratione, fed tantùm perti- Draco ifte, quem formafti ad illudendum ei, quomodò fit in tentatione Chrifti Dubitatio admirationis quid fit, & quomodò in Beata Virgine fuerit, Cce Virgo concipiet, & pariet filium, quomodò hoc intellexerit Efaias: Ecclefia circa incarnationis unionem medium tenet inter Neftorium, & Dio- Ecclefia dicitur corpus myfticum. 56. Ecclefia præfens mundatur per facramenta non tamen poteft effe fine ruga. 58. Ecclefia comprehenforum eft omninò fine ruga. 58. Ecclefia quomodò catholica, fancta, & Apoftolica. 58. Ecclefia multas venerationes exhibens B, Virgini non intendit ipfam Dcó Ecclefia Romana eft mater, & magiftra omnium Ecclefiarum. 152. Ecclefia gentium præ Judæis debet venerari paffionis Chrifti myfteria. Ephefina fecunda fynodus damnata in Chalcedonenfi fynodo, & à Leó- Epifcopi, & Summus Pontifex quomodò nomine Apoftolorum denotari Epifcopi, & Papa poffunt inftituere, ut adoretur aliqua imago. 146. Ellen- F F Actorem cali, & terre cur Sancti Patres pofuerint in fymbolo loco ly Factus ex muliere cur dicatur Chriftus ab Apoftolo. 195. Felicitas homini innocenti donata. 3. Femina quomodò materiam in generatione fubminiftret, 172. Fæmina quomodò in incarnatione virum circumdederit. 181. 185. Ficulnea juftè à Chrifto ficcata. 241. Fideles peccatores quomodò ad Chrifti corpus pertineant. 58. Fides eft de Deo non viso. 45. Fides duo importat. 45. Fides quomodò poffit effe in beatis. 45. Fides fine operibus mortua eft, & nihil prodest. 58. Fides quomodò homini naturalis, & quomodò non. 65. Feri fimpliciter, & fieri non fimpliciter quid fint. 105. Feri hominem dicitur de Deo relativè, 105. Fieri hominem ex Maria Virgine, quid fit, declaratur, 171. Figura vocatur quandoque nomine figurati. 63. Figura eft ignobilior figurato. 135. Filiatio una tantùm abfolutè eft in Chrifte, duæ autem non abfolutè. 192. Filios Dei adoptivos aliquid feciffe, eft fufficiens ad oftendendum, id conve Filius folus fufcepit humanam naturam. 14. Filius incarnari convenientiffimum fuit. 26. Filius habet convenientiam ad totam naturam creatam. 26. Filius Dei congruentiam habet ad appetitum fcientiæ ordinandum. 26, Filius Dei quomodò in fimilitudinem hominum factus. 33. Filius Dei quomodò fit omninò à corpore feparatus, & quomodò hoc ad Filius Dei terrenum corpus affumpfit. 34. Filium Dei non affumpfiffe animam dicere eft contra auctoritatem Euange- lii. 35. Filius Dei affumpfit animam intellectivam fecundum fidem catholicam Filius Dei qualiter poffit dici uniffe fibi carnem, mediante anima. 37. Filius Dei affumpfit animam mediante fpiritu. 38. Filius hominis quomodò dicatur diminuere peccata. 110. Filius Spirituffancti, vel totius Trinitatis nullo modo Chriftus dici debet, imò eft fimpliciter falfum, & impoffibile. 178. Filius alicujus quomodò quis dicatur. 178. Filium naturalem hominis efle, quid importet. 183. Filius adoptivus Chriftus nullatenùs dici poteft. 183. Filius Abrahæ, & David fpecialiter cur dicatur Chriftus. 169. Filius hominis naturalis Chriftus abfolutè dicitur. 183. Finis quomodò proportionetur principio. 193. Finitum quomodò poffit quandoque dici infinitum. 53. Finito quomodò poffit fieri additio. 54. Flagellatio Chrifti qualis, quibus, quantifque flagellis, quot per flagella vulneribus affectus, ideft ictibus. 258. Fomes peccati non fuit in Chrifto. 97.115. Fomes ex virtute debilitatur. 91. Fomes peccati quid fit. 91 Fomes negatur in Chrifto fecundum fidem. 91. Fomes in B. Virgine dicendus eft patiùs fuifle per fanctificationem liga- tus, quàm fublatus. 154. Fomes peccati unde fit. 154. Fomes in B. Virgine à quibus ligabatur. 154. Fomitem in B. Virgine remanfiffe, quid fit. 154. Fomes remanfiffet in Beata Virgine, etiamfi ejus conceptio fancta fuisset. 154. Fomes poteft rationabiliter dici totaliter fubtractus à B. Virgine ex con- Fomitis ligatio, & totalis fublatio quantum differant. 154. Fomes quomodo poffit dici peccatum. 154. Fomitis ligatio quid in B. Virgine efficiebat. 155. Formaliter loquendum eft, fi decipi nolumus. 19. Forma quomodò faciat effe. 113. Forma baptifmi Joannis quomodo fignificaverit fidem Chrifti. 213. Gloria animæ, vel corporis, qualiter pertineat ad ftatum comprehenfo- Gloria patris, pfalterium, & cithara, quomodò dicatur Chriftus. 285. Gratiam primam nemo meretur, & quomodò fecundam. 16. Gratia habitualis quid fit. 16, Gratia habitualis Chrifti eft in anima ejus tantùm. 16. Gratia unionis quantum excedat gratiam quamlibet habitualem. 16. 18. Gratia quomodò fit merendi principium. 17. Gratia non fufficit pro tota humana natura, nifi fit capitalis. 17. Gratia tàm unionis, quàm habitualis in Chrifto, quomodò poffit dici Gratiam habitualem in Chrifto ponere eft neceffe, & perfectiffimam. 43. 44. 60. Gratiæ omnes gratis datæ in Chrifto excellentiffimè fuerunt. 49. Gratie gratis datæ ad quid ordinentur. 49. Gratia plenitudo quanta fuerit in Chrifto. 51; Gratia collata eft Chrifto tamquam univerfali principio. 51. Gratia quomodò caufet virtutes. 51. Gratia plenitudo quomodò fit propria Chrifto, & quomodò non. 52. Gratia habitualis in Chrifto quomodò finita, & quomodò infinita. 55. Gratiæ menfura unde attendatur. $4. Gratia habitualis in Chrifto fe habet correspondenter ad gratiam unio- nis. 54. Gratia unionis quomodò præcedat gratiam habitualem in Chrifto. 55. Gratiæ Chrifti eminentia qualis. 60. Gratia unionis quomodò differat, & fit eadem cum gratia habituali in Chrifto. 60. Hæreticum eft, negare corpus, & animam effe in Chrifto unita. 11. Hæreticis nec in vocibus communicandum. 12. 107. Hæreticorum inconftantia. 26. Hæretici in fuis dictis allidunt parvulo fuos ad petram. 26. Hæretici funt operarii fubdoli. 29. Hæreticis quoquomodò arridens eft vitandus. 30. Hæretici funt figura Antichrifti. 63. Hæreticorum conditiones. 63. 218. 229. Hæreticorum proprium eft, fibi Deum imaginaliter fingere, quem intue Heli, Heli, Lamafabathani, quomodò intelligi hæc verba debeant. Homo tam in lege naturæ, quàm fcripta, convictus eft nefcire viam fa- Homo purus non poteft efle caufa boni totius humanæ naturæ etiam 2 |