Pagina-afbeeldingen
PDF
ePub
[merged small][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors][ocr errors][merged small][ocr errors][merged small]

Comment.

Commentaria Cardinalis Cajetani.

10

Itulus intelligendus eft, ut jacet. Annotat. In corpore duo fiunt. Primò ponitur una diftinctio bimembris cum conditionibus membrorum,& multiplicitate utriufque. Secundò refpondetur quæfito tribus conclufionibus. Diftinctio eft. Neceffitas eft duplex, coactionis, vel naturalis. Conditio neceffitatis coactionis eft,quòd eft ab extrinfeco, multiplicitas ejus eft, quòd contrariatur quandoque naturæ, quandoque voluntati, quia tàm natura, quàm voluntas eft principium intrinfecum: illa autem eft ab extrinfeco. Conditio neceffitatis naturalis eft, quòd confequitur principium naturale: multiplicitas ejus eft, quia vel confequitur formam,vel materiam. Prima conclufio eft. corpus Christi fecundum neceffitatem naturalem confequentem materiam fubjeEtum fuit neceffitati mortis,& aliorum hujusmodi defectuum. Probatur. Carni Chrifti permittebatur agere, & pati, quæ erant propria: fed neceffitas horum defectuum caufatur ex propriis carnis.ergo. Secunda conclufio eft. corpus Chrifti fecundum conditionem propriæ naturæ fubjacuit neceffitati coactionis repugnantis naturæ corporali, ut patet de clavo perforante, & flagello percutiente. Tertia conclufio eft, In Chrifto non fuit neceffi tas coactionis repugnantis voluntati divine aut humane abfolutè, fed folùm fecundum naturalem motum voluntatis. Hæc conclufio non aliter probatur, fed ex declaratione terminorum relinquitur evidens apud theologos. Declaratur fiquidem voluntas abfolutè, hoc eft, confequens rationem deliberantem, & naturalis, prout naturaliter refugit mortem, corpo- 20 rifque nocumenta.

Annot.

88

a

3.4.15.9.1.

[ocr errors]

q.2.ar.2.c.

[ocr errors][ocr errors]
[ocr errors]

opu.1.6.

Ubi nota primò, quòd apud Auctorem hic deliberatio eft actus ratio

Alens.p.3.q.17.memb.1.
Durand.3.f.dift. 15.9. 1.
3. in

num. 8.
Suarez q. 14. art.

comment.

Medina q. 14. ar.z.

SUPER QUÆ. XIV.
ART. III.

30

nis. Et voluntas dicitur deliberata denominativè à ratione deliberante, & caufaliter, quia confequitur rationem deliberantem (quæ.f.ratio,omnibus confideratis,concludit aliquid effe malum, vel bonum, fugiendum, vel profequendum) & fequitur motus voluntatis conformis tali rationi appetens, vel fugiens, qui vocatur voluntas deliberata. Naturalis autem voluntas vocatur motus ille voluntatis, qui cofequitur ratione apprehendentem bonum, vel malum, non confideratis omnibus circumftantiis, fed ipfum nudum objectum bonum (puta vitam, fanitatem) vel malum puta, mortem, infirmitatem, flagellari, & hujufmodi. ad hujufmodi.n. apprehenfionem fequitur naturaliter motus voluntatis volens bonum,vel nolens malum. Et tamen, ut dictum eft, fuperaddita rationi confideratione circumftantiarum, puta, mori propter bonum virtutis, fequitur in voluntate motus volitionis refpectu mali, puta, mortis propter juftitiam, & nolitionis, refpectu boni, puta vitæ cum detrimento virtutis. Renuit fi quidem vivere cum defectu etiam negativo talis actus virtutis, puta redemptionis humanæ.

ARTICULUS
Utrum Christus defectus
D TERTIUM fic procedi-
tur. Videtur, quòd Chri-
ftus defectus corporales co-
traxerit. Illud enim contra-
here dicimur, quod fimul cum natura ex
CONCL.Chriftus no origine trahimus: fed Chriftus fimul cũ
contraxit defectas natura humana defectus, & infirmitates
corporales, quafi ex de-
bito peccati eos fufcipies, corporales per fuam originem traxit à
fed ex propria volütate. matre, cujus caro hujufmodi defectibus
PROB. 1.Quia Chri- fubjacebat. ergo videtur, quòd hos de-
ftus accepit natură hu- fe&tus contraxerit.
manam abfque peccato,
quod eft proxima caufa ¶2. Prætereà.Id, quod ex principiis na-
defectuum corporalium: turæ caufatur, fimul cum natura trahi-
& contrahere eft effectu tur, & ita contrahitur:fed hujufmodi pę-
fimul cu caufa proxima nalitates caufantur ex principiis naturæ
pars,f. fed,&c. patet. humanæ. ergo cas Chriftus contraxit. 40
1. DE MAJORI. 3. Prætereà.Secundum hujufmodi de-
Quod fimul cum natura. fectus Chriftus aliis hominibus fimila-
B. Et culpa. S. Tune ni-
hil,&c. Licet enim Chri- tur, ut dicitur Hebr. 2. fed alii homines
ftus ex B.Virgine hos de- hujufmodi defectus contrahunt. crgo vi-
fectus traxerit cu natu- detur, quòd etiam Chriftus hujufmodi
ra, non tamen cu culpa. defectus contraxerit.

[merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small]

bat. Sumit enim contra- RESPONDEO dicendum, quòd in here pro fimul cum cau- verbo contrahendi intelligitur ordo effa proxima trahere, & fectus ad caufam, ut fcilicet illud dicaargumenti hujus cōclufio fumit contrahere pro tur contrahi, quod fimul cum fua caufa fimul cum caufa remota ex neceffitate trahitur. Caufa autem trahere. Principia fiqui- mortis, & horum defectuum in humana dem naturæ funt caufa natura eft peccatum, quia per peccatum remota mortis, & aliorum defectuum corpo- mors intravit in hunc mundum,ut dicitur ralium, ut declaratur in Rom.5. Et ideò illi propriè dicuntur hos tex. Argumentum ergo defectus contrahere,qui ex debito peccaloquitur extra propofi- ti hos defectus incurrunt. Chriftus auté III.DE MAJORI. hos defectus non habuit ex debito рессаtr. Secudum hujufmodi de- ti, quia, ut Auguft.*dicit exponens illud 70 habetur fectus. B. Quantum ad

[blocks in formation]
[blocks in formation]

corporales contraxerit.
Joan.3. Qui de furfum venit, fuper omnes ritò effe à fcripturis,Sym-
est, de furfum venit Chriftus, idest, de alti- bolo, & Cócilio infinua-
tudine naturæ humanæ, quam habuit ante tum, quòd Chriftus non
peccatum primi hominis. Accepit enim contraxit defectus cor-
naturam humanam abfque peccato in quide Rom. 5.Per, &c.
porales. A fcripturis
illa puritate, in qua crat in ftatu inno- ut in argument. contr.I-
centiæ, & fimili modo potuiffet affumere te per hoc,quod dicitur
humanam naturam abfque defectibus. Hebr. 4. Tentatum per
omnia abfque peccato: &
Sic igitur patet, quòd Christus non con- cap.7. Sanctus, innocès,
traxit hos defectus, quafi ex debito peccati impollutus, fegregatus à
eos fufcipiens,fed ex propria voluntate. peccatoribus. Exco ení,
AD PRIMUMergo dicendum,quòd
caro Virginis concepta fuit in originali
peccato: & ideò hos defectus contra-
xit. fed caro Chrifti ex virgine afsupfit quòd ipfe corporales de-tal. fes
naturam abfque culpa. Et fimiliter po- fectus non contraxit. Vi-s
tuiffet naturam affumere abfque pena: de corp. & artic. 2. ap- Virgine af
fed voluit fufcipere pena propter opus pend. circa fin. A Con- fumpfit.
noftræ redemptionis implendum, ut di- finuatur fic. Sacrofancia
Etum eft. Et ideò habuit hujufmodi de- Romana Ecclefia firmier. 1.
fectus, non contrahendo, fed voluntariè ser credit, profitetur, & jus 1.
affumendo.
docet, quòd Chriftus fine
peccato conceptus,narus,

[merged small][ocr errors][merged small][merged small]

¶ Ad fecundum dicendum,quòd caufa & mortuus humani ge-
mortis, & aliorũ corporalium defectuũ neris hoftem, peccata no-
in humana natura eft duplex. Una qui- fra delendo, folus fua
dé remota, quæ accipitur ex parte prin- conftitutio. Eugenii IIII
morte proftravit.Hæc in
cipiorum materialium humani corporis, in Concil. Florent.fuper
inquantum eft ex contrariis compofitú: unione Jacobinorum.
fed hçc caufa impediebatur per origina- lium omnes preter Chri-
Ergo fecundum Conci-
lem juftitiam. Et ideò proxima caufa ftum corporales defectus
mortis, & aliorum defectuum eft pecca- contraxerunt, quoniant
tum, per quod fubtracta eft originalis folum ipfum dicit fine
juftitia. Et propter hoc, quia Chriftus peccato conceptum, ut
ibi patet.A Symbolo et-
fuit fine peccato, dicitur non contraxif- iam fidei idem innuitur
fe hujufmodi defectus, fed voluntariè af- fic. Qui conceptus eft de
fumpfiffe.
Spiritufancto. Nam ad
¶Ad tertium dicendum, quòd Chri- hat vel actu, vel in debi-
hoc, quòd quis contra-
ftus in hujufmodi defectibus affimilatus to peccatum originale.
eft aliis hominibus quantum ad qualita- & confequenter fic, vel
tem defectuum, non autem quantum ad fic contrahat corporales
defectus, exigitur, quòd
caufam. Et ideò Chriftus non contraxit ab Adam derivetur non
tantùm fecundum cor-
hujufmodi defectus, ficut alìi.
pulentam fubftantiam,

fed etiam fecundum feminalem rationem, 1.2. q. 81. ar. 3. 4. id, quod non
fit in co, qui concipitur de Spiritufancto. Secundò vides: quomodò, &c.

Commentaria Cardinalis Cajetani.

Itulus totus confiftit in verbo contractionis. Nihil.n. aliud vertitur
in dubium hic, nifi, an defectus corporales, qui in Chrifto fuerunt,
fuerint contracti, an non fuerint contracti, fed aliter habiti.

In corpore articuli eft unica conclufio refponfiva quæfito. Christus
non contraxit defectus corporales, fed voluntarie fufcepit. Probatur quo-
ad primam, principalemque partem. Contractio importat ordinem effe-
Atus ad caufam. ergo illi propriè dicuntur contrahere defectus mortis, &c.
qui ex debito peccati hos defectus incurrunt. ergo Chriftus hos defectus
non contraxit. Antecedens probatur, quia contrahere eft fimul trahere ef- 30
fectum, fcilicet, cum caufa fua. Prima confequentia probatar, quia caufa

mortis, & horum defectuum in humana natura eft peccatum. Probatur
ex auctoritate ad Rom. s. Per peccatum mors, &c. Secunda verò conclufio
probatur, quia Chriftus non habuit hos defectus ex debito peccati. Pro-
batur auctoritate Auguftini, Ultima pars conclufionis probatur, quia po-
tuiffet, fi voluiffet, Chriftus affumere naturam abfque pœna, ficut affum-
pfit abfque culpa.

In refponfione ad fecundum nota, Auctorem in Theologia Theolo-
gicè loqui, cùm dicit, caufam proximam mortis effe peccatum, remotam
autem compofitionem ex contrariis. Formaliter fiquidem loquitur, ubi
omninò Theologica eft materia, qualis eft ifta.

Annet

ex

hit

ari. 4.

ad

S.Banav. 3.f.d.15.a. 1.q.

1. & 2. Ricard.3.f.d.15.q.3.4.3. Medina quæft. 14.ar, 4.

Sup. 4.12 SUPER QU. XIV. 3.&inf..

15.4.1.0.

9.15 a. 5.ad 1.3.4.15.

CON

[blocks in formation]

Utrum Chriftus omnes defectus corporales hominum affumere debuerit.

D QUARTUM fic proceditur. Videtur, quòd Christus oes defectus corporales hominum affumere debuerit. Dicit.n. Damafc. Quod est inaßumptibile, eft incurabile:fed Chriftus venerat omnes defectus noftros curare. ergo omnes deconic PRO B. Quia defe- fectus noftros affumere debuit. 5.4.11.&tuum humanorü qui-2. Prætereà. Dictum eft*, & ad hoc, q 10 ac fcientiæ,quida ex par- Chriftus pro nobis fatisfaceret, debuit

ART. IV. ONCL. 1. Non fuit conveniens, quòd 9.1. 4.2.6 Chriftus affumeret oes 1.q.1.corp. defectus humanos.

d. 22.q.2. a.

op.2.0.226. dam

2,8.

&18.

* arsic, I.

repugnant gratiæ,

[blocks in formation]

* Lib.1.c.6. ticularibus caufis causa- habere habitus perfectivos in anima, &
tur, ut exemplificatur in defectus in
fed Chriftus ex
corpore:
iftos affumere non de- te animæ affumpfit plenitudinem omnis
buit,cùm ad fatisfacien- gratiæ.ergo ex parte corporis debuit af-
dum pro peccato huma- fumere omnes defectus.
næ naturæ, quam fatif-
factione ipfe in afsuptio
ne defectuum intende-
bat, non proficiant.

[ocr errors][merged small][merged small]

¶ CONCL. 2.Chriftus

3.Prætereà.Inter omnes defectus cor-
porales præcipuũ locum tenet mors: fed
Chriftus morte affumpfit.ergo multò ma-
gis oes alios defectus affumere debuit.

fufcepit omnes illos de-
fectus corporis, qui & in
SED CONTRA eft, q contraria non
omnibus hominibus co- poffunt fimul fieri in eodem: fed quædam
muniter inveniuntur ex infirmitates funt fibiipfis contrariæ, ut-
peccato primi parentis,
& non repugnant gratie, pote ex contrariis principiis caufatæ. er-
atque fcientiæ, ut mors, go non potuit effe, quòd Chriftus omnes
fames, fitis, &c. infirmitates humanas affumeret.

20

[blocks in formation]

dem defectus quandoq; caufantur ex cul- lios, in quo fenfu proce-
deret illatio argumenti,
pa hominis, puta ex inordinato victu, fed idcò affumpfit eam,
quandoq; autem ex defectu virtutis for- quia ex peccato primi
mativæ, quorum neutrum cóvenit Chri- parentis provenit, id,
fto, quia & caro ejus de Spiritufancto có- quod non fic eft de qui-
bufdam aliis defectibus.
cepta eft, qui eft infinitæ fapientiæ,& vir- Vide corp. & ad primü.
tutis, errare, & deficere non potens, & i- Argumentum ergo co-
te exercuit. Sunt autem tertii defectus, fam. Putavit enim, quòd
pfe nihil inordinatum in regimine fuę vi- mittebat fallaciam fecu-
dú non caufam, ut cau-
qui in omnibus hominibus communiter caufa afsuptionis mor-
inveniuntur ex peccato primi parétis: fic- tis effet unum : & erat a-
ut mors, fames, fitis, & alia hujufmodi,
& hos defectus omnes Chriftus fufcepit, A PPENDIX.co.i
quos vocat Damaf.* naturales, & † inde-
tractibiles paffiones: naturales quidem, EX art. habes primò: 19.
quomodò per ra- tideft, in-
quia confequuntur communiter totam tionem oftendas,meritò tranflatio
naturam humanam: indetractibiles au- effe à fcripturis infinua- ne fabri
tem, quia defectum fcientiæ, & gratiæ tum,quòd Chriftus non Urilit, pro
affumpfit oes defectus S. Ecclef.
non important.
corporales. Ut per hoc,
ADPRIMUM ergo dicendum, quòd quod dicitur 2. Cor. 8.
omnes particulares defectus hominum Chriftus pro nobis ege-
caufantur ex corruptibilitate, & paffibi- nus factus eft. Sicut.n.
ex eo, quòd pro
litate corporis, fuperadditis quibufdam i. ad fatisfaciendum pro
particularibus caulis. Et ideò, cùm Chri- nobis, defectum hunc,
tus curaverit paffibilitatem, & corrupti- f. egeftatem affumpfit,
bilitatem corporis noftri per hoc, quòd oftenditur à fimili,quòd
eam affumpfit, ex confequenti omnes a- fatisfactionem valentes
lios defectus curavit.
affumpfit, ita ex eodem,
Ad fecundum dicendum, quòd ple- tanquam ab oppofitis,
nitudo omnis gratiæ, & fcientiæ anima cooftenditur, quòd de-
Chrifti fecundum fe debebatur ex hoc i- tisfactionem non facié-
fectus ad hujufmodi fa-
pfo, quòd erat à verbo Dei affumpta, & res non affumpfit. Dixi
ideò abfolutè omné plenitudiné fapiétie, ly pro nobis, ideft, ad fa-
& gratiæ Chriftus affumpfit: fed detectus tisfaciendum pro nobis,
quia Apoftoli cotextus
noitros difpenfativè afsupfit, ut pro pec- expofitionem hanc fub-
cato noftro fatisfaceret, non quia ei fe- miniftrat. Sic enim fe-
cundum fe competerent, & ideò non quitur, ut illius inopia
nos divites effemus.
oportuit, quòd omnes affumeret, fed fo- Quod quidem principa
lum illos, qui fufficiebant ad fatisfacien- liter intelligendü eft de
dum pro peccato totius humanæ natu- fatisfactione Chrifti pro
peccatis noftris: quoniã
fcil. tali via facti fumus
verè divites. Nam fole
divitiæ veræ funt, quæ
mentis noftræ inopiam
tutibus divites faciunt,
expellunt, quæ nos vir-
ut patet ex Div. Grego-
rii homil. fuper Luc, ca-
pitul. 8. Dixi ly principaliter: quia minùs principaliter de divitiis ma-
terialibus poteft etiam intelligi, fed hoc non facit ad articuli hujus
propofitum. Secundò vides: quomodò ex iis benè penfatis, & ap-
plicatis doctrina præfens Angelica viciffim declaretur, atque confir

PROB. Primò, quia RESPONDEO dicendum, quòd, fic- 30
hæc Conclufio ex prime
coclufionis probatione, ut dictum eft, Chriftus defectus hu-
quafi ex oppofitis, pate- manos affumpfit ad fatisfaciendum pro
re poteft. Secundò, quia peccato humanæ naturæ, ad quod requi-
Damafc. hujus conclu- rebatur,quòd haberet perfectionem fcié-
1.EX DAMASCENO tiæ, & gratiæ in aia. Illos ergo defectus
Eft incurabile. B. Nifi Chriftus affumere debuit, qui cófequun-
curetur in caufa fua. §. tur ex peccato communi totius naturæ,
Tunc, &c. Defectus.n.

fionis veritatem innuit.

&

illos, quos non affum- nec tamen repugnant perfectioni fcientię
pfit, Chriftus curavit in gratia. Sic igitur non fuit conveniens, ut 4°
caufa fua, ideft, in com- omnes defectus, feu infirmitates humanas
muni paffibilitate cor-
poris, quam affumpfit,ut affumeret : funt .n. quidam defectus, qui
patet per conclufionem repugnant perfectioni fcientię, & gratię:
fecundam. Omnes fiqui- ficut ignorantia, pronitas ad malum,
dem particulares defe- difficultas ad bonum. Quidam autem de-
clus hominum, &c.ut in fectus funt, qui non confequuntur com-
II. CONCLUSIO. Ergo muniter totam humanam naturam, pro-
ex parte corporis debuit pter peccatum primi parentis, fed causã- so
affumere oes defectus tur in aliquibus hominibus ex quibufdá
Refpond. Si defectus ifti
fecundum fe Chrifto co particularibus caufis : ficut lepra, & mor-
peterent. §. Hanc enim bus caducus, & alia hujufmodi. Qui qui-
gloffam fuggerit compa-

Annot.

[blocks in formation]

Titulus confiftit in univerfalitate defectum humanorum corporaliu,

an fcilicet omnes affumi à Chrifto fuerit conveniens.

In corpore una eft conclufio refponfiva quæfito. Non fuit conveniens,
ut Chriftus affumeret omnes defectus, feu infirmitates humanas. Proba-
tur. Chriftus affumpfit defectus humanos ad fatisfaciendum pro pecca-
to humanæ naturæ. ergo illos tantùm defectus affumere debuit, qui con-
fequuntur ex peccato communi totius humanæ naturæ, nec tamen repu-
gnant perfectioni fcientiæ, & gratiæ. ergo non fuit conveniens, ut omnes
defectus, feu infirmitates humanas affumeret. Antecedens patet. Et pri- 70
ma confequentia quoad primam partem relinquitur clara. Quoad fecun-
dam verò probatur, quia ad fatisfaciendum pro peccato humanæ naturæ
requiritur fatisfactor perfectus in anima, fcientia, & gratia. Secunda au-
tem, quia defectus funt trifariam : quidam repugnantes perfectioni fcien-
tiæ, ut ignorantia, vel gratiæ, ut pronitas ad malum, & difficultas ad bo-
num, quidam particulares, ut varii morbi, quidam communes toti huma-
næ naturæ, ut fames, fitis, fatigatio, mors, &c.

[ocr errors]

Ubi nota tria. Primò, quòd, quia rationis ordo pofcit, ut fatisfactio.
quæ pœnalis eft, refpondeat culpæ, & culpæ communi refpondeat poena
communis, ideò litera ex eo, quòd Chriftus defectus poenales affumpfit
ad fatisfaciendum pro peccato naturæ humanæ, optimè, ut clarum intu-
lit confequens, quòd folos communes humanæ naturæ defectus pœnales
affumere debuit. Secundò, quòd, quia negatio particularium defectuum
in Chrifto illata non erat probata, quamvis fuerit probata affirmatio uni-
verfalium defectuum in codem ex proportione pænæ ad culpam, ideò li-
tera fubjunxit rationem eximentem corpus Chrifti à fpecialibus defectibus
ex negatione caufarum corundem ad negatione eorum procedentem ex
co, quòd defectus fpeciales aut funt ex defectu principii, vel principio- 90
rum, aut ex defectu progreffus vitæ, quorum neutrum in Chrifto locum
habere potuit.

omnes defectus ad tale

circa

Et fi quis objecerit, quòd poffit effè aliquis horum defectuum ex tertia caufa, puta, ex cœlo, vel concurfu elementi alicujus, fciat, omnes hu- Proponitur jufmodi concurfus caufativos morbi fpecialis nihil aliud effe, quàm defeOl. Jok ctum principii: concurrens enim caufa impedit principia à naturali per- vitur. fectione actionis, vel paffionis fuæ, & ideò reducitur hujufmodi caufa ad defectum virtutis formativæ, caufam pofitam in litera.

Tertiò, quòd Auctor doctrinam fuam conformem Damafc.oftendens, confirmat fimul, & exponit illam.

[blocks in formation]

Ed reftat hic dubium, quo pacto licuerit, ubi de defectibus corporis Queftio. agitur, ignorantiam inter defectus communes computare, ftet ignorantiam effe defectum animæ.

Ad hoc dicitur, quòd Auctor, licèt tractet de defectibus corporis: in- Refol. Cu, ferit tamen univerfalem doctrinam de defectibus humanis, qui non debuerunt affumi à Chrifto, ut ex univerfali regula habeatur difcretio inter defectus etiam corporis, qui debuerunt, vel non debuerunt affumi. Et hoc propter pronitate ad malum, & difficultatem boni; quoniam alia eft lex in membris humanis repugnans legi mentis, fecundum quam proni funt fenfus hominis ad malum, & non, quod volumus bonum, hoc agimus,id autem, quod de ignorantia admifcetur, exempli gratia pofitum eft.

Sed, quia hæc refponfio dicta fecundum cundem contextum feparat, Refellitur dùm ignorantiam, ut exemplum, pronitatem verò ad malum, & difficul- traditar tatem ad bonum verè interpretatur, aliter dicitur, quòd per ignoran- Jol. & alltiam hic intelligitur copulatio corporalis caufativa ignorantiæ: nafcun- terrefpun. tur fiquidem aliqui inepti ad fcientiam, ficut alii inclinati ad iram ; & hujufmodi. Sed

detur.

[merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small]
[merged small][ocr errors][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][ocr errors][merged small][ocr errors]

Improba

Sed hoc minus confonat literæ dividenti contra defectus repugnantur bec ref- tes perfectioni fcientiæ vel gratiæ, defectus corporis fpeciales: conftar ponja. autem has complexiones exorbitantes à temperantia humanæ medietatis inter fpeciales computari defectus.

Vera Qua.

rejel.

[ocr errors]

Inf.q.11.a.
7.63.4.6.9.

[ocr errors]
[ocr errors]

In refponfione ad fecundum perfpicaciter vide, quòd animæ Chrifti Annotas. fecundum fe debebatur plenitudo omnis gratiæ, & fcientiæ ex hoc ipfo, quòd erat affumpta à Verbo, eft enim hoc fumptum ex Joannis primo. Vidimus eum plenum gratia, & veritatis, quafi unigenitum à Patre. Et docemur ex hoc non folùm differentiam intentam in litera inter fcientiam, ac gratiam, & defectus, quòd illæ debebantur animæ Chrifti fecundum fe, hoc eft, ob propriam perfectionem, ifti verò folùm propter aliud,hoc eft, fatisfactionem, & exemplaritatem, & cætera, fed etiam, quòd non funt duo miracula gratia unionis, & gratia virtutum in anima Chrifti: fed, ficut in naturalibus generans dat una generatione for mam,& confequentia ad formam, ita in myfterio incarnationis affumens dat gratiæ, & fcientiæ plenitudinem, ut confequentia affumptionem Ec propterea, ficut debentur genito concomitantia formam debito naturali, ita debetur affumptæ animæ plenitudo gratiæ, & fcientiæ debito quafi naturali, feu connaturalis ordinis, connaturalis quippe eft affumptæ animæ plenitudo gratiæ, & fcientiæ.

Unde dicendum eft, quòd ignorantia dupliciter fumi poteft, vel fe-
cundum fe, & fic eft defectus non corporis, fed animæ, ficut fcientia: con-
traria enim circa idem nata funt fieri, vel fecundum fuam caufam occafio-
nalem communem toti naturæ humanæ,& fic eft defectus tenens fe ex par-
te corporis, quoniam ex hoc ipfo, quòd anima fit in corpore, non recipit
influxum fcientiæ à fuperioribus, & manet ignorans: in cujus fignum
ftatim,quòd à corpore feparatur anima, perficitur fcientia infufa à fupe- 10
rioribus. Chriftus autem licèt fufceperit animam in corpore, non fufce-
pit tamen defectum fcientiæ concomitantem animam ex hoc, quòd fit in
corpore, quoniam ab initio ejus anima repleta eft & beata, & infufa fcie-
tia, ut patet ex antediétis. Et ideò inter defectus corporis, hoc eft, fe te-
nentes ex parte corporis,computata eft hoc in loco ignorantia.

QUÆSTIO DE CIMA QUINTA.
De defectibus animæ à Chrifto aßumptis, in decem articulos divifa.

EINDE Confiderandum eft de defectibus perti-
nentibus ad animam.

Et Circa hoc quæruntnr decem.
Primò. Utrum in Chrifto fuerit peccatum.
Secundò. Utrum in eo fuerit fomes peccati.
Tertiò. Utrum in eo fuerit ignorantia.

S.Bon. 3.f.d. 12.4. 2. 9.1.
Medina q.15.ar. 1.

SUPER QUÆ. XV.

ART. I.

ONCL. Chriftus
nullo modo afsu-

Co

4.12.q.2. pfit defectu peccati, nec

per to originalis, nec actualis.

quoli. 4.9. PROB. Quia pecca

[ocr errors]

monftrat veritatem na

[blocks in formation]

DPRIMUM fic procedi-
tur. Videtur, in Chrifto
fuerit peccatú. Dicitur.n.
in Pf. 21. Deus Deus meus
refpice in me,quare me de-
tum nihil operatur ad reliquisti,lögé à falute mea verba delictori
fatisfactionem, non de- meori:fed hæc verba dicuntur ex perfona
turæ humanæ, non fa- ipfius Chrifti, ut patet ex hoc, quòd i-
cit ad dandum exemplu pfe ca in cruce protulit. ergo videtur,
virtutis, ut de his tribus quòd in Chrifto fuerint delicta.
patet in tex. & Chriftus 2. Prætereà. Rom. 5. dicit Apofto.
ftros,ut pro nobis patie- pin Adam omnes peccaverunt, quia fci-
do fatisfaceret, ut veri- licet in eo originaliter fuerunt : fed Chri-
tatem naturæ humanæ ftus etiam originaliter fuit in Adam.ergo
comprobaret, ut nobis in eo peccavit.
fieret exemplum virtu-
tis, q. 14. art. 1.

[blocks in formation]

qui tame nec uquâ peccare potuit, nec potétia peccadi habuit, ut optimè determinat Sanctus Daft.in 3.d.11.9.2.4.1.2. 11. DE MAJORI. In co originaliter fuerunt. B. * li. 2.C.. Et fecudu corpulētā sub& lib.3.c. ftantia,& fecundū feminalé rationé. §. Tales eni omnes in Ada peccaverüt, ut affertur ex Ro. 5.Tuc nihil,&c.Na,ficut dicit Aug. 10. fuper Gene, &c. ut in tex. III. ILLATIO CON

net ad humanam naturam, cujus Deus
eft caufa, fed magis eft contra naturam,
per
feminationem Diaboli introductum,
ut Damaf. dicit. Tertiò peccando e-
xemplum virtutis præbere non potuit,
cùm peccatum contrarietur virtuti. Et
ideò Christus nullo modo affumpfit defe-
&tum peccati, nec originalis, nec actualis,
fecundum illud, quod dicitur 1. Pet. 2.
Qui peccatum non fecit.

*

cedit enim ex falso itel

20.

[ocr errors]

CL.Ergo videtur, &c. B. * 1.;. orth. Negatur illatio. §. Pro-fi.c.25. lectu præmiffari, quo f. propriate argumentator intelligit naturaillud Apoftoli Hebr.2, lis, & jus

[ocr errors]

AD PRIMU Mergo dicendum,quòd, ficut Dam. dicit in 3. lib. dupliciter dicitur aliquid de Chrifto, tuno modo fecundum proprietatem naturalem, & hypoftaticam, ficut dicitur, quòd Deus faNam, fi illud rectè intel- Hantialis, ctus eft homo,& quòd paffus eft pro noex translalexiffet, ex illo intuliffet tione Faurl. bis. alio modo fecundum proprietatem contrarium, f. quòd in perfonalem, & habitudinalem, prout Chrifto nullu fuit pecf. aliqua dicuntur de ipfo in perfona no- catum,Christus enim ex fua tentatione, & passioftra, quæ fibi fecundum fe nullo modo ne nobis, &c. ut in tex. conveniunt. Unde & inter feptem regu- IV. ILLATIO CONlas Ticonii, quas Aug. * ponit in 3. de do- CL. Ergo in Chrifto. &c. Etri. Christia. prima ponitur de Domino, R. Negatur illatio. §.Sic ... 1. enim ex premiffis,ut pa- . j. & ejus corpore, cùm f. Chrifti, & eccle- tet Apoftoli auctoritate fiæ una perfona æftimatur. Et fecundú confideranti, inferri dehoc Chriftus ex perfona mebrorum fuo- bet, ergo Chriftus verè fuit peccatu, ideft, horum loquens dicit. Verba delictorum meo- ftia pro peccato. Vel etru, non o in ipfo capite delicta fuerint. ia peccatú,ideft,habés fiAd fecundum dicendum, quòd, ficut militudinem carnis pecdicit Aug.*10: Super Gen. ad lit.non omni cati. Et tuc cöcederetur illatio: fed nihil contra. modo Chriftus fuit in Adá,& in aliis pa- v. ILLATIO CON-20... tribus, quo nos ibi fuimus. Nos .n. fui- CL. Ergo videtur, quòd mus in Adam fm feminalem rationem, in Chrifto,&c. B. Nega& fecundum corpulentam fubftantiam: tur illatio.S. Nam panites laudabile exemplum quia f. ut ipfe ibidem dicit, cùm fit in fe- dare, &c. ut in tex. Vimine, & vifibilis corpulentia, & invifi- de ad tertium. biiis ratio, utrumque currit ex Adam: APPENDIX. fed Chriftus vifibilem carnis fubftantia EX art, habes primo: Utilitas quomodò per ra- pro Euls. de carne virginis fumpfit: ratio verò co- tionem interimas hære- D. ceptionis ejus non à femine virili, fed fes Pharifæori, feu Julongè aliter, ac defuper venit. Unde no deorum dicentiù,ut paffim refertur in Euägelio: fuit in Adam fi feminalem rationem, quòd Jefus Nazarenus efed folùm fecundum corpulentam fub- rat feductor, non cuftoftantiam. Et ideò Chriftus non accepit diens fabbatum, habens

3. Prætereà. Apoftol. dicit Heb. 2. g
in eo, in quo Chriftus paßus est, & tenta-
tus, potens eft & his, qui tentantur, au-
xiliari: fed maximè indigebamus auxilio
ejus contra peccatum.ergo videtur,quòd
intendit de Chrifto fe- in eo fucrit peccatum.
cundum fe fumpto, non 4. Prætereà. Secundæ ad Cor. 5. dici-
quenda ad amicos fuos, tur, quòd Deus eum, qui non noverat
quo dici folet, quòd a- peccatum,fcilicet Chriftum,pro nobis pec-.
micus eft alter ego. Hoc catü fecit:fed illud verè eft, à Deo factū
enim affectu loquens eft. ergo in Chrifto verè fuit peccatum.
11.in fin, reputabat quodammo- ¶5. Prætereà. Sicut Aug.* dicit in libro
dò fua, licet ejus fecun- de Agone Chriftiano, in homine Chrifto fe
dum feipfum nullo mo- nobis ad exemplum vitæ præbuit filius Dei:
corum intellige hìc tu fed homo indiget exemplo non folùm ad
membra, ideft, honi- rectè vivédú, fed etiã ad hoc, & pœniteat
nes: quorum Chriftus de peccatis. ergo videtur, qp in Chrifto
caput eft, q.8.art 1.3. debuerit effe peccatum, ut, de peccatis
Ac fi dixiflet, longè à fa-
lute mea verba delicto- pœnitendo,pœnitétię nobis daret exéplú.
rum hominum, quibus ¶ SED CONTR A eft, quod ipfe dicit 60
ita ex corde afficior, fic- Jo. 8. Quis ex vobis arguet me de peccato?
ut caput membris fuis.RESPONDEO dicendum, quòd, fi-
Volebat fiquide Chri-

1.).

bujus 2.

Chriftus: delicta alioru

[blocks in formation]

paffionib.expofitus,crat probaret, ut nobis fieret exemplum
verba delictoru homi- virtutis: fecundum quæ tria manifeftum
nu, ideft delicta homi- eft, quòd defectum peccati affumere non
num ad Dei aures cla- debuit. Primò quidem, quia peccatum
Abelis Gen. 4. Ideò, in nihil operatur ad fatisfactionem, quin-
quit: quòd ifta verba e- immò virtutem fatisfactionis impedit:
rant longe à falute fui i- quia, ut dicitur Eccl. 34. dona iniquorum
pfius, ideft, quòd erant
caufa, quare ex tot an- non probat Altiffimus. Similiter etiam ex
guftiis à Deo non falva- peccato' non demonftratur veritas hu-
retur,fcilicet faciendo, manæ naturæ, quia peccatum non perti-
quòd illas no pateretur.

70
activè ab Adam humanam naturam,
dæmonium, Samarita-
fed
nus, homo vorax, pota-
folùm materialiter: activè verò à Spiritu- tor vini, amicus publica-
fancto, ficut & ipfe Adá materialiter su- norü,& fimilia. Per ho-
pfit corpus
ex limo terræ, activè autem à rum enim fingula affir-
mate intendebant illud,
Deo. Et propter hoc Chriftus no pecca- quod aliquandò ipfimet
vit in Ada,in quo fuit folú fm materiam. verbati exprefferüt Joa.
9.f.quòd ille effet pecca-

Hinc ergo patet, quòd argumentum tãquam hæreticorum figuram expri-
mens, ideò errat,quia & non intelligit,& diftorte itelligit fcripturas, 2.Per. 80
3.Ubi.n. maximus charitatis affectus à Chrifto erga fuos in pfalmo often-
ditur, inde sesu huc perverfiffimum trahit, quòd Chriftus ipfe peccavit,.

tor. Secundò habes: quomodò per rationem & directam, & indirectam, fie
femper in appendicum fimilibus locis intelligitur, directa verò ponitur in
corpore: indirecta autem vocatur folutio argumentorum, oftendas, hære-
fes predictas meritò damnari à 1,Pet.2. Qui peccatu no fecit,nec dolus invēli

*.10.c.19.

tus est in ore ejus. Item ab Heb. 4. Tentatum per omnia abfque peccato. Itě à Joan. 8. Quis ex vobis arguet me, f. rationabiliter, de peccato? Ad cujus expofitionem dicit B. Greg. ibi in hom. Non dedignatur, ex ratione oftendere fe peccatorem

non effe, qui ex virtute Ad tertium dicendum,quòd Chriftus divinitatis poterat pec- ex fua tentatione, & paffione nobis aucatores justificare Item

à Jo.1. Ecce Agnus Dei: xiliatus é pro nobis fatisfaciédo: fed pececce, qui tollit peccata catum non cooperatur ad fatisfactiomundi Pro cujus captu nem, fed magis ipfam impedit, ut dictum Incorp as facit D. Chryf.in hō.fu&94.4.5.

od 2.

Cominent

1

per Matth. 3.dicés: Quia eft. * Et idcò non oportuit, quòd pecillud erat baptifma pe- catum in fe haberet, fed omninò effet nutetiæ, & in accufatio- purns à peccato: alioquin poena, quam nem peccatori induce fuftinuit, fuiffet fibi debita pro proprio bat,ne quis putaret,quòd

&Chriftus tali propofita peccato.

redemptorem vocando,

ad Jordanem veniret, Ad quartum dicendum, quòd Deus Joannes præmonuit hoc, fecit Chriftum peccatum, non quidem, agnum certè illum, ac ut in fe peccatum haberet: fed,quia fecit ab omni immunem,quod cum hoftiam pro peccato, ficut & Olex in toto erat orbe, pecca- 4.dicitur: Peccata populi mei comedent to. Qui enim cuncta hu- fcilicet, Sacerdotes, qui fecundum legem mani generis poterat comedebant hoftias pro peccato oblatas. peccata delere,abfque o

mni erat ipfe peccati

,

10

20

delicto. Item ab Heb. 7.talis decebat, ut nobis effet Pontifex, fanctus,
innocens, impollutus, fegregatus à peccatoribus. Item à Joan. 14.Venit
princeps mundi hujus, & in me non habet quicquam. Hoc eft. In me non
eft peccatum. Tantò enim plus, & minùs in aliquo diabolus habet quic-
quam, quantò plus, vel minus aliquis eft peccator. Signum ergo certum,
quòd nullum fit peccatum in aliquo,eft hoc, quandò, feilicet, diabolus in go
eo non habet quicquam.Item à Joan. 8. Que placita funt ei, facio femper.
Per hoc enim monftratur, & quod Chriftus, inquantum homo, femper ex
obedientia ad patrem meretur, & confequenter à fortiori commonftratur,
quòd Chriftus numquam peccat. Tertiò igitur habes: illud effe hæreti-
cum, quod quidam Aug. de Roma dixit, videlicet, quòd Chriftus quoti-

Itulus clarus eft.

die peccat, & ex quo fuit Chriftus, femper peccavit. Quamvis autem hoc fuum dictum idem Aug. tamquam defendendo afferat, fe non intelligere de Chrifto capite ecclefiæ, fed de membris ecclefiæ, quæ cum Chrifto capite unu funt: hoc, in

Et fecundum hunc modum dicitur Ifa. quam, defenforium fuu 53. quòd Dominus pofuit in eo iniquita- non tollit errore. Quartem omnium: quia fcilicct eum tradidit, quomodo per rationem to confequenter habes: ut effet hoftia pro peccatis omnium ho- oftendas, hoc meritò minum; vel fecit eum peccatum, ideft, damnari à Concil.Bafil. habentem fimilitudinem carnis peccati, validu, fcilicet, de anno pro tempore, quo erat ut dicitur Roman. 8. & hoc propter cor- 1435. Concilium enim pus pafsibile, & mortale, quod affum- ipfum feff.zz.ait. Quenplit.

dam libellum ediin ab

¶ Ad quintum dicendum, quòd pœni- Aug. de Roma Archiepifcopo Nazareno,cujus tens laudabile exemplum dare poteft, no primus tractatus de faex eo, quòd peccavit, fed in hoc, quòd cramento divinitatis, voluntariè &c. Secundus de Chrifto fuftinet pro peccato. penam Unde Chriftus dedit maximum exem- ritate Christi circa elecapite,&c. Alius de chaplum penitentibus, dùm non pro pecca- ctos, &c. tamquam non to proprio, fed pro peccatis aliorum vo- fanam, fed erroneam in fide doctrinam contineluit penam fubire. tem ci fuis defenforiis hec fancta Synodus da

mnat, & reprobat, & potiffimùm fcandalofam affertionem erroneam in fide, in ipfo libello contentam, fcilicet, Chriftus quotidie peccat, & ex quo fuit Chriftus, quotidie peccavit. Quamvis pro capite ecclefiæ Chrifto dicat, fe non intelligere, fed ad membra fua, quæ cum Chrifto capite unum effe Chriftum afferuit, intelligentiam ejus effe referendam dicat. Hec ibi. Contra cjufdem errores in fide, & hunc, & nonnullos alios, vide etiam Cardinal. Turrecrem. in Summa de Ecclef. lib. 1. c. 68. De valore, & invaliditate prædicti Concil. vide fup.q.8.art.3.appen. & 9.10.ar.1.appen. maximè bullam Papæ Nicolai ibi,& citatum locum Compen. Alb. Mag.cum fchol. Quintò vides: quomodo ex iis benè penfatis, & applic, doctrina præfens Angelica viciffim declaretur, atque confirmetur.

Commentaria Cardinalis Cajetani.

Tin corpore eft unica conclufio refponfiva quafito, Christus nullo modo affumpfit defecium peccati. Probatur. Defectus affumpti à Chrifto funt affumpti ad tria, hoc eft, ad fatisfaciendum pro natura humana:

Arg. 3.f.d.12.q.1.ar.2. Medina q.15. ar.2.

SUPER QUE. XV.
ART. II.

Inf.q17.0. CONCL. 1. In Chri

3.6. & ad

Aqnon fuit fomes

1. &.d. peccati. 17.4.1.9.PROB. Primò, Quia op. 2. & 226.

2. ad 4.

ARTICULUS

40

ad comprobandam fuam humanitatem, & ad exemplū virtutis, fed defe&tus peccati ad nihil horum valet. ergo. Major patet ex primo art, præce. 9. Minor fingillatim quoad fingulas partes clarè probatur in litera ita, ut non fit opus exponere.

SECUNDU S.

Utrum in Chrifto fucrit fomes peccati. D SECUNDUM fic proceditur. Videtur, quòd in Chrifto fuerit fomes peccati. Ab codem enim principio deriin Chrifto fuit virtus fe vatur fomes peccati,& pafsibilitas corpocundum omninò perfe- ris, five mortalitas,f.ex fubtractione ori&tiffimum gradum, 9.7. ginalis juftitiæ,per quam fimul inferiores ar.2.9. Et quantò magis vires animæ fubdebantur rationi, & corvirtus in aliquo fuerit pus animæ:fed in Chrifto fuit pafsibilitas corporis,& mortalitas. ergo etiam in co fuit fomes peccati.

[blocks in formation]

2.Prætereà. Sicut Damafc.* dicit in 3.li. Beneplacito divina voluntatis permittebatur carni Chrifti pati, & operari, quæ tus, fcilicet, fomes, non propria: fed proprium eft carni, ut concft ordinabilis ad fatis cupifcat delectabilia fibi. Cùm igitur niclinat ad contrarium fa- hil aliud fit fomes,quàm concupifcentia, tisfactioni, cùm fomes ut dicitur in gl. Rom.7. videtur, quòd in fit inclinatio appetitus Chrifto fuerit fomes peccati. fenfualis in id, quod eft contra rationem & ¶3. Prætereà. Ratione fomitis peccati Chriftus venerat in mu- caro concupifcit adverfus fpiritum, ut didum pro nobis fatisfa- citur Gal.5. Sed tantò fpiritus oftenditur &turus, 9.14. art. 1. fortior, & magis dignus corona, quantò NOT. Pro 1. probatione juvat videre 1.9. magis fuperat hofte, f.concupifcétia 95.4.1.3.Na perfectioil- nis,fm illud 2. ad Tim. 2. No coronabitur, la virtutis i Chrifto fta- nifi, qui legitimè certaverit: Chriftus auté tu quendam innocentiæ præfefert, imò cum fu- habuit fortiffimum, & victoriofiffimum perat,quantum ad hoc, fpiritum, & maximè dignum corona, fefcilicet, quatum ad ma- cundum illud Apoc. 6. Data eft ei corona, gnitudinem gratię, vir- & exivit vincens,ut vinceret. videtur ertutum, & elongationem à peccato . go, quòd in Chrifto maximè debuerit

I. MAJOR. Ab eodem effe fomes peccati. principio derivatur fo¶SED CONTRA eft, quod dicitur mes peccati, & paffibili Matth. 1. Quod in ea natum est, de Spiritas corporis, five mortalitas.&. No tamen code tufancto eft: fed Spirituffanctus excludit

modo fe habet ad ratio

[ocr errors][merged small][merged small]

nem utrumque. S. Scilicet, fomes peccati, & paffibilitas, feu mortalitas
corporis. Ut declaratur in tex. Tunc nihil, &c. ut patet ibid.ly & ideò per- 80
fectio virtutis, quæ, &c. Ex quo dic, quòd argu. non attingebat fenfum
radicalem conclufionis articuli. Putabat fiquidem, conclufionem i-
pfam in excludedo fomitem attédiffe ad principiu fomitis ibi adductũ:& tñ
conclufio ipfa in excludedo fomitem attendit ad aliud,f.ad refpectum rõis.
II. DE CONCLUS. Quam concupifcentia. R. Delectabilium preter
ardinem rationis. §. Sic intelligitur illa gloffa Rom. 7. Tunc, &c. Nam

caro Chrifti, fecundum quòd homo, appetitus fenfitivi concupifcentia

7.4.2 9

peccatum, & inclinationem peccati, quæ appetebat efcam, &c. ut in tex. Ex cujus princi importatur nomine fomitis . . ergo in pio, tanquam à fimili, Chrifto non fuit fomes peccati. dic, quòd caro,ut fic,naRESPONDEO dicendum,quòd, fic- turaliter appetit multiut fuprà dictum eft,* Chriftus perfectif- plicari per generatione, fed caro hominis, cùm fimè habuit gratiam, & omnes virtutes. fit animal rationale, hoc Virtus autem moralis, quæ eft in ra- non appetit,nifi fecundu tionali parte anima, cam facit effe ratio- modum, & ordinem rani fubjectam, & tantò magis,quantò per-mite exiftens (ut erat tionis, ita caro fine fofectior fuerit virtus: ficut temperantia caro Chrifti ) nec levif concupifcibilem, & fortitudo, & man- fimo appetitu defiderat fuctudo irafcibilem, ut in 2. par. dictum hoc, fi ratio non dictat. Quandò igitur Deus ho- r. 2. q. 56. eft:* ad rationem autem fomitis pertinet minibus dicit Gen. 1. inclinatio fenfualis appetitus in id, quod Crefcite, & multiplicaeft contra rationem. Sic igitur patet, mini, intelligit, quòd quòd, quantò virtus in aliquo fucrit multiplicentur, fed o non beftiarum, fed homagis perfecta, tantò magis in co debiliminum.i.fecundum motatur vis fomitis. Cùm igitur in Chri- dum, & ordinem ratiofto fuerit virtus fecundum perfectiffi- nis.Irrationabilib. quip mum gradum, confequens est, quòd in eo pe ibid. quinto die dixe rat: multiplicaini,quod fomes peccati non fuerit, cùm ctiam ifte quidem multiplicamini defectus non fit ordinabilis ad fatisfacié- non replicaret homini dum, fed potiùs inclinet ad contrarium bus, nifi alio modo hofatisfactioni. mines multiplicari debere intédiffet. Cujus fi

4.4.

AD PRIMUM ergo dicendum, q gnum manifeftum eft, inferiores vires pertinetes ad fenfibilem quòd beftiis, jumentis, appetitum naturaliter funt obedibiles reptibilibus factis fexto die non replicavit ly rationi: non autem vires corporales, vel multiplicamini, tanqua humorum corporalium, vel etiam ipfius per hoc denotans, quod anima vegetabilis, ut patet in 1. Ethic. * codem modo .i. fine du. E. Et ideò perfectio virtutis, quæ eft fecun- tu ronis propriæ & ifta cus omnia multiplicanda edum rationem rectam, non excludit paf- rat,ficut & aves,pifcefq; fibilitatem corporis, excludit autem fo- quibus prædixerat ly multiplicamini.At,cùm mitem peccati: cujus ratio confiftit in re- codem fexto die ventum fiftentia fenfualis appetitus ad rationem. eft ad hominem, ipfi jā facto dictum eft ly crefeite,& multiplicamini. Ac fi ex ferie cotextus dixerit Deus ly crefcite, multiplicamini, quod quinto die dixit ad pifces, & aves, defervit etiam multiplicationi bestiarū,jumentorum, reptibiliumque fexto die factorum, non autem defervit multiplicationi hominum,cùm homines multiplicandi fint aliter.i, fecundum modum, & ordinem rectum ronis propriæ. Ne putet verò quifpiam, quòd ly crefcite, & multiplicamini dictum hominibus referatur etiam ad beftias, jumenta, & reptibilia co, quòd eodem fexto die, quo & homo,creata fint, idcò fignanter, ut hanc phantafiam excluderet. Deus ad ly

[merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][ocr errors][ocr errors][ocr errors][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small]

ad ly crefcite, & multiplicamini appofuit unum quid, quo manifeftè cog-
nofceretur, hoc folis hominibus poffe aptari. Non fic inquit. Crefcite, &
multiplicamini, & dominamini pifcibus maris, & volatilibus cali, &

muverfis animantibus. Ecce illud unum appofitum, quod animalium

nulli, nifi homini con

fublunaria: de quo ha

venire poteft, fcilicet Ad fecundum dicendum, quòd caro
dominium univerfale naturaliter concupifcit id, quod eft fibi
fuper omnia viventia delectabile concupifcentia appetitus fen-
bes à B. Tho.in 1.9.99. fitivi,fed caro hominis, qui eft animal ra-
ar. 1.Additio igitur illa, tionale, hoc concupifcit fecundum mo-
dominamini, &c. pro du, & ordinem rationis, & hoc modo ca-
cul dubio reftringit ly
crefcite, & multiplica- ro Chrifti concupifcentia appetitus fenfi-
mini ad ftandum folu- tivi naturaliter appetebat efcam, & po-
modò pro hominibus. tum, & fomnum, & alia, quæ fecundum
Ex his a textu præfentis rectam ratione appetuntur, ut patet per
refponfi fubminiftratis
patet, quàm ignoranter Damafc. in 3. lib. Ex hoc autem non fe-
condormientes, & alii quitur,quòd in Chrifto fuerit fomes pec-
fimiles applicent ly cre- cati, qui importat concupifcentiam dele-
fcite, & multiplicami-
&tabilium
ni ad promifcuas libidi-
præter ordinem rationis,
nes velandas, quas im-

*

pudentiffimè verbis, &factis docent. Sed non mirum, feu novum, quòd
indocti, & inftabiles fcripturas facras depravant ad fuam ipforum perdi-
tionem, 2. Pet. 3. Contra hos tamen condormientes, &c. vide etiam 2. 2.
art.nu.753.cum Elucid. & 1. par. art. nu. 178. 405. cum Elucid, & Addit.
art. nu. 204. 267. 269. 271. 173. item 218. 255. 284. cum Elucid. Et Verit.
aur, fup, totam legem vet. Genef. 26.concl.4.

III. ILLATIO CONCL. Videtur ergo, quòd in Chrifto magis, &c.
B. Negatur illatio. §. Procedit .n. ex falfo intellectu implicitè contento
in præmiffa minore prima, fcilicet, tanto fpiritus, &c. Putat enim ibi, quòd
fortitudo fpiritus tunc folùm reprimat hoftem, quandò ei infurgenti refi-
ftit, quod non eft verum. Quinimò hoftem etiam & magis reprimit:
quandò ad intuitum ipfius fpiritus non audet, vel non poteft hoftis in-
furgere. Ex eo itaque, quòd Chriftus habuit fpiritum fortiffimum, & vi-
&toriofiffimum, debebat argumentator inferre contrarium, fcilicet. Er-
go in Chrifto non fuit ullo modo fomes. Ex textu ly & licèt non fusti-
nuerit, &c. dic, quòd aliquis poffet coronari propter exteriorem impu-

[ocr errors]

20

30

gnationem, cui viriliter refiftit, etiamfi interior impugnatio deeffet.
APPENDI X.

art. habes primò: quomodò per rationem oftendas, meritò effe à

Utilitas

Excripturis infinuatum: quod in Chrifto non fuit femes mari. Ut fed pros. Etch.
peccati. per

illud, quod dicitur Mat-
¶Ad tertium dicendum, quòd fortitu- th. 1. Quod in ea, &c.
do fpiritus aliqualis oftenditur ex hoc, ut cum difcurfu poni-
quòd refiftit concupifcentiæ carnis fibi tur in arg. cont. Pro cu-
jus captu notabis: quòd
contrariantis, fed major fortitudo fpi- fomes eft aliquid, quafi
ritus oftenditur, fi per ejus virtutem to- effectus, five quædam
taliter caro comprimatur, ne contra fpi- reliquia peccati origi-
ritum concupifcere poffit, & ideò hoc nalis, & proptereà on-
ceptionem non de Spiri-
competebat Chrifto, cujus fpiritus fum- tu fanéto, fed de femi-
mum fortitudinis gradum attigerat. Et, ne virili præfupponens,
licèt non fuftinuerit impugnationem in- per quam contrahitur
teriorem ex parte fomitis, fuftinuit ta-
men exteriorem impugnationem ex par-
te mundi, & diaboli, quos fuperando vi-
ctoria coronam promeruit.

2.

q. 81. ar. 1. 4. Cum peccatum originale, 1. igitur dicere, Chriftum efle conceptum ex femine virili, fit hærefis peffima, & dicere, ipfum conceptum de Spiritufancto, fit fides catholica: neceffariò fequitur, & quòd ponere in Chrifto fomitem fit damnabiliffima hærefis & quòd negare fomitem in ipfo fuiffe, fit fimpliciter de fide neceffarium ad falutem. Ex tex. ergo hoc argumenti in contrarium à D. Thoma facti habes campum magnum, & latum ad oftendendum per fcripturas, per fymbolum fidei, per concilia, &c. intentum in principio appendicis dictum, fcilicet, quòd in Chrifto non fuit fomes peccati. Univerfæ fiquidem fcripturæ, quæ dicunt, vel Chriftum de Spiritufancto conceptum, vel etiam conceptum in virginali utero, vel etiam virginem concepiffe ipfum, demonftant per talia dicta, quòd non potuit effe peccati fomes in Chrifto. Quod autem difcripturis, dicendum quoque eft de fymbolo fidei, de Conciliis, de fummorum Pontificum, de fanctorum Doctorum dictis. Ecce, quàm grandis via ad concludendum id, quod intendis. Juvat prætereà videre art. 1. in tex.& append, cui viciffim ifta fuffragantur. Secundò vides: quomodò ex his bene penfatis, & applicatis doctrina præfens Angelica viciffun declaretur, atque confirmetur

co

Commentaria Cardinalis Cajetani.

Annitet. I
Ntitulo fomes peccati importat inclinationem appetitus fenfitivi in 40 runt virtutes perfectæ, non folùm in habitu, ut funt in pueris baptizatis,
id, quod contrariatur recte rationi,puta, in fuperfluam delectationem,
in exceffivam cupiditatem, & fimilia.

Comment.

Dub.

97

3.4.17.a.1. q. 2.ad 5.

In corpore unica eft conclufio refponfiva quæfito. In Christo non fuit
fomes peccati. Probatur dupliciter. primò fic. Virtus moralis facit ratio-
nalem partem animæ, in qua eft, rationi effe fubjectam, & tantò magis,
quantò perfectior fuerit.ergo,quantò virtus in aliquo fuerit magis perfe
cta, tantò magis in eo debilitatur vis fomitis.ergo in Chrifto no fuit fomes
peccati. Antecedens declaratur in temperantia, & manfuetudine. Pri-
ma confequentia probatur, quia ad rationem fomitis pertinet inclinatio
appetitus fenfualis in id, quod cft contra rationem. Secunda verò, quia in
Chrifto fuit virtus fecundum perfectiffimum gradum: quod probatur, so
quia Chriftus perfectiffimè habuit gratiam, & omnes virtutes morales.
Secundò probatur conclufio principalis, quia ifte defectus non eft ordi-
nabilis ad fatisfaciendum: fed potiùs inclinar ad contrarium fatisfactio-
ni. ergo non debuit affumià Chrifto. Et patet fequela ex præcedentibus.
Occurrit hic dubium, quia fecundum primain rationem in litera al-
latam fequitur, quòd non folùm in Chrifto, fed etiam in puris hominibus,
puta,Joan. Baptista, non fuerit fomes peccati,quia in ipfo à principio fue-
Suarez 9.9. ar. 1. difp.

23. fect. 1.

Medina q. 15.ar.3.

SUPER QU. XV.

ART. III.

CONCL. In Chrifto

non fuit ignoratia,

PROB.Quia in Chri

fed in exercitio, cùm fuerit tantæ perfectionis, ut juftitia appellatus fit,
ut dicit Gloff. in verbo Juftitia, ubi fcriptum eft, juftitia ante eum
ambulabit,

Ad hoc dicitur, quòd differentia inter animam Chrifti, & aliorum
cit, quòd anima Chrifti eft, fecundum quòd erant animæ in ftatu innocen- Refol. dub.
tiæ, quantum ad elongationem à peccato. animæ verò reliquorum, quan-
tumcumque fantificatorumin utero, in hac vita funt, ficut anima homi-
nis, qui incidit in latrones, & non folum fpoliatus eft gratuitis, fed vulne-
ratus eft in naturalibus. Et ideò in anima Christi fecundum fe fola natu-
ralis inclinatio partis fenfitivæ in bonum fibi confonum erat per virtutem
fubjicienda perfectæ rationi, ut nulla fomitis ratio maneret in eo: in aliis
autem non folùm eft naturalis inclinatio partis fenfitivæ in bonum fibi
confonum, fed talis inclinatio eft vulnerata. Et proptereà non fufficit in
aliis ad tollendum fomitem perfectio virtutis: fed fpeciali eft opus gratia
fic fanante, ut extinctus fit fomes peccati, quod foli B. Virgini in hac vita
conceffum credimus. Non fequitur igitur ex proceffu literæ, quòd perfe-
ctio virtutis regulariter tollat fomitem, fed, quòd perfectio virtutis in
Chrifto infert, in ipfo non fuiffe fomitem.
TERTIU S.

ARTIC
CULUS

Utrum in Chrifto fuerit ignorantia.

fto fuit plenitudo omnis fto, quod fibi competit fecundum hu-
fcientiæ, q. 9. ufque ad manam naturam, licèt ei non competat
9.13.Et plenitudo fcien- fecundum divina, ficut paffio, & mors:
tię omnis excludit igno-
rantiam fcientie oppofi fed ignorantia convenit Chrifto fecūdū
humanam naturam, dicit .n. Damafc.in

tam, ut patet. *orth.fi. I. MINOR. Ignoran

in pri, tia convenit Christo fe- 3. *lib. quòd ignorantem, & fervilem cundum humanam na- affumpfit naturam. ergo ignorantia veturam.&.Si humana na- rè fuit in Chrifto.

[merged small][ocr errors]

ftus, a. 1.& confequen-
ter ex eo, quòd aliquis
taliter nefcit peccatum,
D TERTIUM fic proce- 60 ferret, venit .n. ut illuminaret his, qui non dicitur ignoras, fed
ditur. Videtur, quòd in in tenebris, & in umbra mortis fedent. juftus: ille verò novit
Chrifto fuerit ignorantia.
fimplici notitia peccatũ,
ergo in Chrifto ignorantia non fuit.
Illud .n. verè fuit in Chri- RESPONDEO dicédú,q,ficut i Chri- nofcit, puta, quòd tale
qui fpeculativè cog-
fto fuit plenitudo gratiæ, & virtutis, ita quid fit peccatum, quòd
in ipfo fuit plenitudo õis fcientiæ, ut ex peccatum fic definiatur,
pradictis patet. Sicut aut i Chrifto ple- IIIEX ISA. Ante- * 9.7.cr.q.
dividatur, &c.
nitudo gratiæ, & virtutis excludit fomi- qua fciat. B. i. antequa
te peccati, ita plenitudo fcientiæ exclu- fiat homo fcientia hu-
dit ignorantia, q fcientiæ opponitur. manā habes, vel ante-
Unde, ficut in Chrifto non fuit fomes qua oftendat, fe fcire.§.
Túc,&c. Na patet,quòd
peccati, ita non fuit in eo ignorantia. ex hoc non fequitur, i-
AD PRIMUM ergo dicendu, na- gnoratia fuifle in Chri-
tura à Chrifto afsupta pot dupliciter co- to. Antequa .n. fieret
homo, non poteft intel-
fiderari. Uno modo fm roem fuæ fpeciei, ligi fuifle ignorans per
& fm hoc dicit Damafc. * cã effe ignora- privatione fcientiæ hu-
té, & fervile. Unde fubdit. Nam ferva mane, fimiliter nec ex
co quis dici poteft igno-
quide eft hominis natura ejus, qui fecit irans, quòd non manife-
psa, Dei f.& non habet futuroru cogni- ftat, fe feire illud, quod
tione. Alio modo pot confiderari fm id, fcit. Effet autem contra
P habet ex unione ad hypoftafim divi- conclufionem articuli,fi
nã, ex qua habet plenitudiné fcientiæ, &
gratiæ, fecundu illud Joã. 1. Vidimus cu,
quafi unigenitum à Patre, plenu gratia,
& veritatis, & hoc modo natura hu-
mana in Chrifto ignorantiã nó habuit.

tura confideretur fecun- 2. Prætereà. Aliquis dicitur ignoras
dum rationem fuæ fpe-
ciei.§. In quo etiam sefu per notitic defectum: fed aliqua notitia
procedit adducta proba- defuit Chrifto: dicit .n. Apoft. 2. ad Co-
tio ex Damafc. Tunc, rinth. 5. E, qui non novit peccatu, pro
&c. Nam ad verificanda nobis peccatum fecit. ergo in Christo
quiritur, quòd natura fuit ignorantia.

conclufione articuli re

humana confideretur a-3.Præt. Ifa. 8. dicitur. Antequa fciat
lio modo, f. fccundum puer vocare patrem fui, & matrem fuã,
id, quod habet ex unio-
ne ad perfonam divină. auferetur fortitudo Damafci: puer autem
II. DE MAJORI. ille eft Chriftus. ergo in Chrifto fuit ali-
Per notitia. R. Simpli- quarum rerum ignorantia.

&c.Na licèt non habue

cis cognitionis. §.Tunc,, SED CONTRA. Ignorantia per i-
rit notitiam experimen- gnorantia non tollitur: Chriftus autem
tale peccati, ut arguitur ad hoc venit, ut ignorantias noftras au-
ex 2. Cor. 5. tamen pec-

cati notitiam fimplicem habuit. Pro quo fciendum, quòd ille novit experi-
metali notitia peccatum, qui facit peccatum, quod non fecit umquã Chri-

[ocr errors][merged small][merged small][merged small][merged small]
[ocr errors][merged small]
« VorigeDoorgaan »