D SECUNDUM fic proceditur. Videtur, quòd fecundum hanc fcientiam Chriftus non profecerit. Sicut enim fecundum in fcientia fecun- fcientiam beatitudinis, & fecundum 3.& dum effectum profecit, fcientiam infufam Chriftus cognovit op.2.216. & in gratia, ficut in omnia, ita & fecundum hanc fcienJeann ætate. left, fin PROB. Quia Chri- tiam acquifitam, ut ex dictis patet: Heb. 5. ftus fecundum aug- fed fecundum illas fcientias non profecit. crgo nec fecundum iftam.

من

3.94.5. ver.q.20.a.

&c. > *Ar.prac. mentum ætatis ufque ad ly demonstrabant.

*

2. Prætereà. Proficere eft imperfe-
CONCL. Secunda. Eti: quia perfectum additionem non
In fcientia infufa Chri- recipit : fed in Chrifto non eft ponere
ftus non profecit fecun- fcientiam imperfectain. ergo fecundum
dum habitum, hoc eft,
habitus fcientiæ infufa hanc fcientiam Chriftus non profecit.

in Chrifto non est aug

mentatus.

PROB. Quia à

ly infufa.

་ 3. Prætereà. Damafc. dicit.* Qui proficere dicunt Chriftum fapientia, & grapr. principio, &c, ufque ad tia, ut additamentum fenfus fufcipientem, non venerantur unionem, quæ eft CONCL.3.Scientia fecundum hypoftafim: fed impium eft beata in Chrifto augeri illam unionem non venerari. ergo imnon potuit. ¶ PROB. Quia præ- pium eft dicere, quòd fcientia ejus addifupponitur clara. Vide tamentum acceperit. qu.10.art.3.4. & Addition.qu.93. art.2. cum Elucid.

lib, de in- potuit augeri,

cara. Dom. fac .6.7.d me.19.4.

SED CONTRA eft, quod dicitur Luc.2. quòd Jefus proficiebat fapientia, CONCL. 4. Scien- & ætate, & gratia apud Deum, & tia Chrifti diuina non homines. Et Ambr. * dicit, quòd proficiebat fecundum fapientiam humanam. Humana autem fapientia eft, quæ humano modo acquiritur, fcilicet, per lumen intellectus agentis. ergo Chriftus fecundum hanc fcientiam profecit.

PROB. Quia patet

ex 1.qu.14.art.15.& 9.9.

art.1.

NOT.Ex hoc loco, per experientiam, ad

ubi textus declarat ly

fciétiam infufam Chri

ftus cognovit omnia: ita &fecundum hanc fcienhac tamen differentia: tiam acquifita. B. Cum quòd fcientia acquifita caufata fuit ab agente virtutis finitæ, & aliæ duæ ab agente virtutis

*

3.

Sent.d.

14.0.3 1 5.

fufum non fit in anima Chrifti aliquis habitus fcientiæ acquifita(ut quibufdá videtur, & mihi aliquandò vifum eft) nulla fcientia in Chrifto augmentata fuit fecundum effentiam, fed folùm per infinitæ, S. Tunc nihil, experientiam, ideft, converfionem fpe- &c. ut patet in tex. 10 cierum intelligibilium inditarum ad 11. DE MAJORI phantafmata. Et fecundum hoc dicunt, perfecti fecundum temEft imperfecti. R. Vel quòd fcientia Chrifti profecit fecun- pus folùm. §. Hoc eft. dum experientiam, convertendo fcili- Vel nullam privationě cet fpecies intelligibiles inditas ad ea, habentis, licèt aliquid nefcientis' pro tempore, que de novo per fenfum accepit: fed nefcientis pro tempore, quo non erat fibi decens, quia inconveniens videtur, quòd ali- feu opportunum feire qua naturalis actio intelligibilis Chrifto illud. Vide à fimili fu deeffet cùm extrahere fpecies intelli- pr.q.10. art.3.append. Tunc nihil, &c. Nam gibiles à phantafmatibus fit quædam fcientia Chrifti acquifita naturalis actio hominis fecundum intel- femper fuit perfecta felectum agentem, conveniens videtur cundum tempus, licèt,. &c. ut in textu. Ex quo D.1218. banc d etiam actionem in Christo po- dic: quòd aliud eft nere. Et ex hoc fequitur, quòd in fcientiam illam fuiffe anima Chrifti aliquis habitus fcientiæ imperfectam,quod nunfuerit, qui per hujufmodi abstractionem quam fuit: aliud aufpecierum potuerit d augmentari, ex tiam fuifle non perfe hoc fcilicet, quòd intellectus agens poft &tam fimpliciter. Illud primas fpecies intelligibiles abftractas à enim dicit privationem: phantafinatibus poterat etiam alias, & alias abftrahere.

20

30

AD PRIMUM ergo dicendum,quòd
tàm fcientia infufa animæ Chrifti, quàm
fcientia beata fuit effectus agentis infi-
nitæ virtutis, qui poteft fimul totum pugnare intendit, lo-
operari, & ita in neutra fcientia Chri- quitur de fapientia in
ftus profecit, fed à principio cam per- fcientia acquifita. Ar-
alio fenfu, fcilicet, de
fectam habuit, fed fcientia acquifita gumentum ergo con-
caufatur ab intellectu agente, qui non clufionem fecundam ju-
fimul totum operatur, fed fucceffivè: & vat, tamquam proba-
ideò fecundum hanc fcientiam Chriftus tio ejus fine offenfa
quinta.
non à principio fcivit omnia, fed paula-
tim, & poft aliquod tempus, fcilicet, in APPENDIX.
perfecta ætate, quod patet ex hoc, quòd
Euangelifta fimul dicit cum profeciffe
so fcientia, & ætate.

40
vertas: quomodò clarè RESPONDEO dicendum quòd
intelligi debeant, quæ duplex eft profectus fcientiæ. Unus qui-
dicuntur de fcientia dem fecundum effentiam, prout, fcili-
experimentali, ideft,
quare dicatur fcien- cet, ipfe habitus fcientiæ augetur. Alius
tia fecundum experien- autem fecundum effectum, puta, fi ali-
tiam. Sic ergo benè quis fecundum eundem, & æqualem
gloffabis 9.9.ar.4.& ali- fcientiæ habitum primò minora aliis
bi fæpè dicta de tali ex-
demonftret, & pofteà majorá, & fub-
perientia.

¶ CONCL. s. In tiliora.
fcientia acquifita Chri-Hoc autem fecundo modo manife-
ftus profecit fecundum
habitum, hoc eft, habi- ftum eft, quòd Chriftus in fcientia, &
tus fcientiæ acquifitæ in gratia profecit, ficut & in atate: quia,
Chrifto potuit augmen- fcilicet, fecundum augmentum ætatis
tari per abftractionem
fpecierum,ideft, per hoc, opera majora faciebat, quæ, fcilicet,
quòd intellectus agens majorem fcientiam, & gratiam demon-
poft primas fpecies in- ftrabant.

Ad tertium dicendum quòd ver- cujus ampliori captu bum Damafc. * intelligitur quantum ad dic, quòd in tali fa- *.3.c... illos, qui dicunt fimpliciter fuiffe factam pientia humana profeadditionem fcientiæ Chrifti, fcilicet, fe- &tum juxta primam cundum quamcumque ejus fcientiam, conclufionem, & fe& præcipuè fecundum infufam,quæ cau- cundum habitum, jufatur in anima Chrifti ex unione ad ver- xta quintam licet in aliis fcientiis tribus præbum non autem intelligitur de aug- dictis profecerit fecunmento fcientiæ, quæ ex naturali agente dum effectum tantùm caufatur. juxta conclufiones primam fecundam, ter70 tiam & quartam. Secundò vides: quomodò ex iis benè penfatis, & applicatis, &c.

Commentaria Cardinalis Cajetani.

fed fecun

80 & fua olim opinio, quòd non eft augmentata fecundum fe,
dum experientiam, hoc eft, converfionem, feu applicationem illius ad
phantafmata, quæ ex fenfibus, & experientiis ab extra veniebant. Deinde
repetitur propria nunc opinio, quòd acquifita fecundum effentiam aucta
fuit quia inconveniens videtur, deeffe Chrifto aliquam intelligibilem

actionem.

In corpore articuli tria fiunt. Primò ponitur diftinctio bimembris. Duplex eft profectus fcientiæ, alter fecundum ipfius effentiam, alter fecundum effectum. Secundò refpondetur quæfito juxta fecundum membrum. Chriftus profecit fecundum effectum in fcientia, gratia, ficut & ætate. Probatur, quia juxta ætatis augmentum majora opera faciebat, quæ majorem fcientiam & gratiam demonftrabant. Tertio refpondetur quæfito juxta primum membrum quoad quadruplicem Chrifti fcientiam, fcilicet, infufam, beatam, divi nam, & acquifitam. Et de tribus primis quidem negativè, fcilicet, quod Chriftus non profecit. De acquifita verò recitatur priùs aliorum, 9° fermo.

Suarez 9.12.4.3.in com.
&difp.30.
fect.2.
Medina q. 12. ar.3.

SUPER QUE. XII.

ART. III.

CONCL. Non fuit

conveniens dignitati Chrifti, quòd ab

Utrum Chriftus aliquid ab homine didicerit.

DTERTIUM fic proceditur. Videtur, quòd Chriftus aliquid ab hominibus didicerit. Dicitur enim Luc. 2.quòd invenerunt eum in homine aliquo, quifque templo in medio doctorum interroganille fit, doceretur. ¶ PROB. Quia Chri- tem illos, & refpondentem:interrogare ftus venerat, tamquam verò,& refpondere eft addifcentis. ergo doctor veritatis, refpectu Chriftus aliquid didicit ab hominibus. 10 omnium hominum ( ut¶2.Prat. Acquirere fcientiam ab homum movens in quoli- mine docente videtur effe nobilius, qua bet genere non movetur acquirere à rebus fenfibilibus, quia in fecüdum illam fpeciem anima hominis docentis funt fpecies inmotus (alioquin non ef- telligibiles in actu, in rebus autem fenfifet primum movens in tali genere.) bilibus funt fpecies intelligibiles folùm 1. DE MINORI. in potentia:fed Chriftus accipiebat fciéEst addifcentis. R. Vel tiam experimentalem ex rebus fenfibilicrudientis.§.Tunc nihil, bus,ut dictum est. * ergo multò magis interrogabat, &c. ut in poterat accipere fcientiam, addifcendo text. Cui & quotidiana ab hominibus.

patet Joann.18.) Et pri

*art præc, &c. Dominus enim non

experientia atteftatur: 3. Præt. Chriftus fecundum fcientia
quoniam magiftri in-

terrogare folent fchola- experimentalem non omnia à principio
res fuos, ut eos nefcien- fcivit, fed in ea profecit, ut dictum est:
tes refpondere doceant. * fed quilibet audiens fermonem fignifi-
*art.præc. Eos quoque magistri in- cativum alicujus, poteft addifcere, quod
terrogare folent, ut ipfi
difcipuli, tamquam ab nefcit. ergo Chriftus potuit ab homini-
ipfa interrogatione ex- bus aliqua addifcere, quæ fecundum
citati, ignorantiam pro- hanc fcientiam nefciebat.

interrogandum eofdem

priam cognofcentes ad ¶ SED CONTRA cft, quod dicitur
magiftros animentur: Ifa.55. Ecce testem populis dedi eum, du-
ficque magiftri eis refpo- cem, ac præceptorem gentibus: præcepto-
deant, ac ideò eos per ris autem non eft doceri,fed docere.ergo
modum refpófionis do-

ceant, Solent & magiftri Chriftus non accepit aliquam fcientiam
audire attentè difcipulos per doctrinam alicujus hominis.

inter fe invicem de lite ¶RESPONDEO dicendum, quòd in
ris loquentes ut eos defi-
cientes in fcientia, de quolibet genere id, quod eft primum
qua loquuntur, doceant movens, non movetur fecundum illam
abundantiùs. Ecce,quòd fpeciem motus: ficut primum alterans
interrogare, audire, & non alteratur. Chriftus autem confti-
refpondere non eft tan-

tùm addifcentis (ut vo- tutus eft à Deo caput ecclefiæ, quinimò lebat argumentum) fed omnium hominum, ut fuprà dictum eft. etiam eft erudientis; ma- * ut non folùm omnes per ipfum gra*q.8.ar.3. ximè quandò civiliter, i. tiam acciperent :fed etiam, ut omnes ab modo quodam curiali, eo doctrinam veritatis reciperent. Unde affabili, humanitatemq;

Comment.

81

Inf. 9.30.a.

2.ad 1.3.

redolenti erudit (ut in- ipfe dicit Joann. 18. In hoc natus fum,&
tendebat refponfum. )

Tali igitur ultimo modo tantùm, tali fine, i, ut erudiret, & audiebat, &
interrogabat, & refpondebat Chriftus, ut inde cognofceremus, ipfum
fuifle datum mundo magiftrum, non folùm difcipulorum minorum, fed
etiam magiftrorum magnorum.

Commentaria

ad hoc veni in mundum, ut teftimonium
perhibeam veritati: & ideò non fuit con-
veniens ejus dignitati, ut à quocunque ho-

mine doceretur.

II. MAJOR. Acquirere fcientiam ab homine docente videtur effe nobilius, qua acquirere à rebus fenfibilibus. R.Negatur.§.Ad probationem ly quia in anima, &c. dicitur, quòd nihil concludit: immò, quòd ex ipfa benè intel

* rum utroque declaratur in fin.to..

AD PRIMUM ergo dicendum,quòd ficut Orig. * dicit fuper Luc. Dominus lecta habetur oppofitü interrogabat, non, ut aliquid addifceret, illius majoris (ut de ho- Hom fed, ut interrogatus erudiret.Ex uno quip- in text.) pe doctrina fonte manat & interrogare, III. MINOR. Quili& refpondere fapienter. Unde & ibidem bet audiens fermonem fignificativum alicujus in Euangelio fequitur, quòd ftupebant poteft addifcere,quod neomnes, qui eum audiebant, fuper pru- fcit. R. Nifi ille audiens dentia, & refponfis ejus. fciverit priùs per propriam inventionem illud, quod à fermone ipfo audito fignificatur. S.Tunc nihil, &c. Dominus enim nihil fecit, quod non congrueret ejus rati, & ideo audiendis, &c.ut in text. APPENDIX.

Ad fecundum dicendum, quòd ille, qui addifcit ab homine, non accipit immediatè fcientiam à fpeciebus intelligibilibus, quæ funt in mente ipfius,fed me20 diantibus vocibus fenfibilibus,tamquam fignis intelligibilium conceptionum. Sicut autem voces ab homine formatæ

funt figna intellectualis fcientiæ ipfius,
ita creaturæ à Deo conditæ funt figna
fapientiæ ejus. Unde dicitur Ecclef.1.
Quòd Deus effudit fapiëtia fuper omnia o-
pera fua. Sicut igitur dignius eft doceri
Deo, qua ab hoie,ita dignius eft accipere
fcientiam per fenfibiles creaturas, quàm
per hominis doctrinam.

à

Ex artic, habes pri- Utilit
rationem oftendas, me- S. Dei.
mo: quomodò per pro Eccl
ritò effe à fcripturis, &
Ecclefia infinuatü: quòd
Chriftus nihil ab homi-
quidem per hoc, quod
dicitur Ifa.ss. Ecce, &c.
ut in argumen.contr.Ité

nibus didicit.Afcripturis

&

¶ Ad tertium dicendum, quòd Jefus per dictum Joan.3. Rabquòd Jefus bi, fcimus, quia à Deo *ar.prac. proficicbat in fcicntia experimentali, fi- venifti magifter. Si enim cut & in ætate, ut dictum eft. * Sicut au- Chriftus à Deo venit tem ætas opportuna requiritur ad hoc, magifter hominibus (ut quòd homo accipiat fcientiam per inve- veriffimè venit ) utique non docendus, fed doctutionem, ita etiam ad hoc, quòd accipiat rus venit; quemadmodu fcientiam per difciplinam. Dominus au- dicitur Joann. 4. Mestem nihil fecit, quod non congrueret abit nobis omnia. Mafias,cùm venerit, nunejus ætati: & ideò audiendis doctrine giftri enim eft docere fermonibus non accommodavit auditu, non doceri. Ab Ecclefia nifi illo tempore, quo poterat etiam per verò infinuatur ide per viam experientia talem fcientiæ gradum hoc, quod in collecta fexagefimæ dicit. Deus, attigiffe. Unde Greg. *dicit fuper Eze- qui, &c. concede propichiel. Duodecimo anno ætatis fuæ interro- tius, ut contra adverfa * Hom. 2. gare dignatus eft homines in terra: quia omnia doctoris gentium parum juxta rationis ufum doctrinæ fermo non fuppetit, nifi in ætate perfecta.

Cardinalis Cajetani.

Tuluscos,
In corp.art. una eft conclufio refponfiva quæfito negativè, Chriftus
nihil ab homine didicit. Probatur. Primum movens in quolibet genere

Suarez quæftio. 12, ar

ticul. 4. in Commen

tar.

Medina quæftio. 12. art.

4.

60 non movetur illa fpecie motus: Chriftus eft primus doctor hominum omnium, ergo non docetur ab aliquo homine. Major manifeftatur in primo alterante, Minor auctoritate domini, Joann.18.

ARTICULUS
Utrum Chriftus aliquid
DQUARTUM fic proce- 70
ditur. Videtur,quòd Chri-
ftus ab angelis fcientiam
acceperit. Dicitur enim.
Luc: 22. quòd apparuit
Chrifto angelus de cælo confortans eum:fed
confortatio fit per verba confortatoria
docentis, fecundum illud Job 4.Ecce do-
C
Chrifti in fcientia cuifti plurimos, & manus laffas roborasti,
fuit perfecta ex duobus. vacillantes confirmaverunt fermones tui.
Ex fenfibilibus quidem ergo Chriftus ab angelis edoctus eft.
2. Præt. Dion. * dicit

ART. IV.

CONCL. Anima

fecundum fcientiam ex

4..

go

80

Ca.4. non perimentalem, ex imcœl.hierar. proc. àfic. preffione verò fuperiori video enim, quòd & ipfe Jefus fupercalefecundum fcientiam in- Stium fubftantiarum fuperfubstantialis fufam : Et neutro modo fubftantia ad noftram intranfmutabiliter didicit aliquid ab Ange- veniens, obedienter fubjicitur patris, & ¶PROB. Quia anima Dei per angelos formationibus. videtur igihumana eft media inter tur, quòd ipfe Chriftus ordinationi legis 90 fubftantias omninò fpi

lis.

rituales (ideft, fine corpore naturaliter exiftentes) & inter res corpo

acceperit ab angelis.
divinæ fubjici volucrit, per quam homi-
nes mediantibus angelis erudiuntur.
3. Prat. Sicut corpus humanu natura-
li ordine fubjicitur corporibus cœleftib',
ita etiam humana mens angelicis menti
bus: fed corpus Chrifti fubjectum fuit Chriftus immediatè a-
impreffionibus cæleftium corporum: deptus eft à Deo (ut pa-
paffus eft enim calore in æftate, & in hye- tet ex fupranaturali u-
me frigus: ficut & alias humanas paffio- verbum.)
nes. ergo ctiam ejus mens humana fub- 1 DE MINORI. Sed
jacebat illuminationibus fupercalc- confortatio. R. Facta per
ftium fpirituum.

modum inftructionis. §. Hoc eft. Ad inftruen¶SED CONTRA eft,quod Dion.* dicit dum cum, cui fit cofor-*Ca. 7.c.cal.hier. quòd fupremi angeli ad ipsu tatio. Tunc nihil, &c. Jefum quæftionem faciunt, divinique Na illa confortatio Arillius operis, & geli facta fuit in alio sepro nobis affumptæ car- fu, f. non per modum innis fcientiam difcunt, & cos ipfe Jefus ftructionis; fed, &c.ut in fine medio docet. Non eft autem ejufdem text. II. EX S. DIONYS. Ipfe Jesus; B. Confideratus fecundum rationem earum rerum, quæ circa

incarnationem, & mi- docere, & doceri. ergo Chriftus non...
niftrationem ejus age- accepit fcientiam ab angelis.

&c. Ad veritatem enim

bantur. §. Tunc nihil, RESPONDEO dicendum, quòd,ficut
conclufionis artic.tuen- anima humana media eft inter fpiritua-
dam fufficit, quòd ipfe les fubftantias, & res corporales,ita duob.
Chriftus confideratus modis nata eft perfici. Uno quidem modo
fecundum fuiipfius ra-
tionem non fuerit for- per fcientiam accepta ex rebus fenfibilib.
mationibus Angelicis alio modo per fcientiam inditam, five im-

dem eft, quòd Angeli
docuerint homines ali- ftantiarum.

vel ministrationé Chri

20

eum confortaße dicuntur. Creator.n.
creaturæ fuæ non eguit præfidio: fed ho- APPENDIX.

,

c. 92. fecun
dum ordin.
Bede. ante
med. t..

Utilitas

quos de his rebus, quæ ¶ Utroque autě modo anima Christi fuit
circa incarnationem, perfecta: ex fenfibilibus quidem fecundum
D. 1218. fi erant fienda,id, quod fcientiam d experimentalem,ad quam qui-
per illam auctoritatem dem non requiritur lumen angelicum,
intendit: aliud autem fed fufficit lumen intellectus agentis,ex
cft, quòd Angeli ali- impreffione verò fuperiori fecundum fcien-
quãdò docuerint Chri-
ftu, quod Beatus Dion. tiam infufam, quam eft immediatè adeptus
ibi nunquã intellexit, à Deo. Sicut.n. fupra communem mo-
III. CONCLUSIO. dum creaturæ anima illa unita eft verbo
Ergo etiam ejus mens
humana fubjacebat il- in unitate perfonæ, ita fupra communem
luminationibus fuper- modum hominum immediatè ab ipfo
calestium fpirituum. Dei verbo repleta eft fcientia, & gratia.
B. Nifi ipfe affumpfiffet Non autem mediantibus angelis, qui et
tia. S. Tunc nihil, &c.ut iam ex influentia verbi rerum fcientiam
patet in textu. Ex quo in fui principio acceperunt, ficut in 2. fu-
lib. 2. c. 8. dic, quòd Chriftus pre per Gen. ad literam Aug. dicit. *

fubjectus. Aliud fiqui- preffam ex illuminatione fpiritualiú fub- 10 ita propter nos confortatur, ut f. in no- Equomodo per ratio- pro Eccl.S.
bis fides incarnationis ipfius cófirmetur. nem oftendas meritò Dei.
Ad fecundum dicendum, quòd Dion. efle à fcripturis, & Dio-
nyfio infinuatum:quòd
dicit, Chriftum fuiffe formationibus Chriftus non docetur
angelicis fubjectum, non ratione fuii- ab Angelis. A Sancto
pfius, fed ratione corum, quæ circa ejus Dionyfio quidem: fe-
incarnatione agebatur,& circa miniftra- curfu ponitur in argu-
cundum quòd cum dif-
tionem ejus in infantili ætate conftituti. men contr. A fcripturis
Unde ibidem fubdit, * quòd per medios verò per hoc, quòd
angelos nuntiatur Jofeph à patre difpen- quòd homo, caput An-
Chriftus fecundum loco cir.
fanta Jefu ad Ægyptum receffio, & rur- gelorum dicitur, Col. 2.
sum ad Judæam de Egypto traductio. & Eph.1. Vide q.8.4.4.
Ad tertium dicendum, quòd filius argum. contr. & cor.
Dei affumpfit corpus paffibile, ut infrà
Non.n.capitis eft guber-
nari,fed gubernare,non
dicetur, fed anima perfectam fcientia,& eft accipere influentia, * q. 14. d.l.
gratia. Et ideò corpus ejus convenien- licèt minifterium à me-
ter fuit fubjectum impreffioni cœleftium bris:fed eius eft influere
corporum: anima verò ejus non fuit fub- vides: quomodò ex his
jecta impreffioni cœleftium fpirituum.

19m.3.

Comment.

81

¶In corpore articuli primò ponitur diftinctio de duplici modo, quo
anima nata eft fcientia perfici. fecundò refpondetur quæfito.

¶ Quoad primum dicitur, quòd anima dupliciter nata eft fcientia perfi-
ci, vel ex fenfibilibus, vel ex substantiis immaterialibus. Et manifeftatur
diftinctio: quia eft media inter fubftantias feparatas, & corporales. Quo-
ad fecundum refpondetur duabus conclufionibus juxta dictos duos mo. 40
dos. Prima eft. Anima Chrifti perfecta eft fcientia experimentali ex fen-
fibilibus abfque angelico lumine. Probatur, quia fufficit ad hanc lumen
intellectus agentis. Secunda eft. anima Christi perfecta eft ex impreffione
fuperiori quoad fcientiam infufam à Deo immediate. Probatur. ficut ani-
ma illa fupra comune creaturę modu unita eft verbo in unitate perfonæ,ita
fupra commune hominum modū immediatè à Deo repleta eft fcientia.

Et fcito, quòd hæc ratio non folùm eft fimilitudinis proportionalis:
fed etiam eft redditiya veræ caufæ, quare anima Chrifti immediatè reple-
ta eft fcientia infufa à Deo. Indignum quippe fuiffet, ut affumpta anima in
fontem fapientiæ, unde angeli fapiunt, non ex ipfo fonte, fed ex mediis rivu-
lis derivatis ad angelos perfunderetur. Confonat autem valdè, ut, ficut in 50
unione creaturæ limites funt exceffi, ita in perfectione non creaturæ, fed
hu nanæ naturæ limes excedatur.

QUESTIO

in membra. Secundò

viciffim, &c.

In refponfione ad primum nota, quòd confortationem Chrifti ab angelo fuiffe teftificationis naturæ humanæ, non aufert, quin fuerit indigentiæ, non, ut egeret inftrui ab angelo : fed, quia egebat exteriori, ac fenfibili propofitione objecti fervativi inferioris partis, ne plùs cruciatus propaffionis procederet.

¶Ad cujus evidentiam oportet nunc fupponere ex Damasceno, quòd in Chrifto non fuit redundantia inferiorum virium in fuperiores,aut è converfo, fed unicuique permiffum eft agere, quod fuum erat, propter quod cruciatus propaffionis Chrifti fuit valdè magnus, ut fanguis decurrens in terram teftatur. Et quia pars fuperior non redundabatin inferiorem, proceffiffet fuapte natura in tantum cruciatus ille, ut motum, & fenfum abstuliffet à corpore Chrifti: aut valdè impediffet, fed providentia divina fuppletum eft per exterius confortativum, ac fi homo aliquis confortaffet cum ita, quòd, ficut tentatus fuit à diabolo exteriùs proponendo obje&ta invitantia ad malum, ita confortatus eft ab angelo exteriùs proponente objecta confolatoria, quæ naturaliter nata funt propofita, confortare vires, ac corpus. Ut fic quafi frænum ex fenfibiliter propofitis cruciatui propaffionis appofitum fit ab extra, ut fic inferior pars habuerit etiam in confortatione, quod fuum erat ab extra. Et hoc maximè monstrat veritatem, ac proprietatem humanæ naturæ in Chrifto.

Durand. 3. fent.dift. 14.
quæst. s.

Infrabu Palud. 3.fent. d.14.9.3.

17.9. Gabriel 3. S.d. 14.9.1.a. 21.4.1.adi.

dub. 3.

1.

1.23.7.1.

a.z.d.2 Alen. p. 3.q. 14.

3.d. 14 9.1. Medina q .13.ar.1.

6.4.

60

ARTICULUS

Utrum anima Chrifti habuerit D PRIMUM fic proceditur. Videtur, quòd anima Chrifti habuerit omnipotentiam. Dicit enim Ambr. fuper Luc.Potentiam, quam Dei filius naturaliter habet, homo erat ex tempore accepturus: fed hoc præ

SUPER QUÆ. XIII. cipuè videtur effe fecundum animam
quæ eft potior pars hominis. Cùm ergo
filius Dei ab æterno omnipotentiam ha-
CONCL. Cùm ani- buerit, videtur, quòd anima Christi ex
ma Chrifti fit pars tempore omnipotentiam acceperit.
humanæ naturæ, im-
poffibile eft, quod ipfa ¶2.Prætereà. Sicut potentia Dei eft in-
habeat onipotentiam. finita, ita etiam & ejus fcientia:fed anima
TPROB. Quia omni- Chrifti habet omnium fcientiam, quæ
potentia cofequitur na-
turam, cujus effe eft in- fcit Deus quodammodò, ut fuprà dictum
circumfcriptum, .i. na-

turam infinitam, ut patet de omnipotentia naturæ divinæ, & natura
humana non eft effentialiter infinita.

NOT. Ex textu defcribente, quid fit habere omnipotentiam per
ly habere potentia activam refpectu omnium, quæ poffunt habere ra-
tionem entis, dic tu: quòd objectum omnipotentię eft ens faltem in poten-

70

Tertiò. Utrum habuerit omnipotentiam refpectu proprii
corporis.

¶ Quartò. Utrum habuerit omnipotentiam refpectu exccu-
tionis fuæ voluntatis.

PRIMUS.

omnipotentiam fimpliciter.
eft.* ergo ctiam habet omniú potentiam,
ita eft omnipotens.

&

3. Prætereà. Anima Chrifti habct omnem fcientiam: fed fcientiarum quadam est practica, quædam fpeculativa ergo habet eorum, quæ fcit, fcientiam practicam,ut f.fciat facere ca, quæ fcit. Et fic videtur, quòd omnia facere poffit. SED CONTRA eft. Illud, q cft proprium Dei, non poteft alicui creaturæ convenire: fed proprium eft Dei effe omnipotentem,fecundum illud Exod.15. Iste Deus meus, & glorificabo eum. Et pofteà fubditur. Omnipotens nomen ejus. ergo anima Chrifti, cùm fit creatura, non habet omnipotentiam.

tia,i. illud,quod eft pof-
fibile effe.Dic ergo inde
ulteriùs: quòd illa, quæ
non poffunt effe, ut co-

tradictoria,puta ide nu

mero animal fimul effe

vivum, & non vivum, tentia. Non poteft ergo negari, quòd quis fit omnipotens eo, quòd no poffit facere cotradictodictoria sit:puta facere, quòd Deus no fit Deus, quòd dies hefterna non præterierit. Ex his juyaberis ad 1. 95. 25.art.

no cadut fub omnipo

ria, quæ revera contra

2.3.

1.

Hoc

DE MINORI
præcipue videtur
effe fecundum animam.
B. Negatur. §. Homo.n.
accepit ex tepore omni-
potentiam,&c.ut in tex.
vide quid fimile in 9.10. ar. 1. ad tertium,ut textum
hunc faciliùs penetres.
II. ILLATIO CONCLUSIONIS. Ergo etiam, &c. B. Negatur il-
latio. §. Procedit enim ex præmiffis facientibus idem judicium de fcien-
tia, & de potentia:& tamen non ide, fed diversŭ eft de utraque. Nul-
la fiquidem res eft, ut dicit tex. circa fin, ad cujus cognitionem aliqua-
Tertia S. Thom£.

*q.10.4.2.

1

1. ..

dum eafdem.

III.DE MAJORI.

Haber omne fcientiam B. Non tamen refpectu cujufcuque rei. §. Quod explicatur in tex. ly non tamen oportet, quòd omnin illorum, &c. ufq; ad ly quam folum lucere. Tunc nihil, &c. ut patet in tex. ly & inde eft, quod anima Chrifti habet quidem,&c.

10

liter habenda requira RESPONDEO dicendum, quòd *q. artic. tamen quædam fint, que tur virtus infinita: cùm ficut fuprà dictum eft, *in myfterio innonnifi à virtute infini- carnationis ita facta eft unio in perfona, ta fieri poffunt, ficut quòd tamen remanfit diftinctio naturacreatio, &c. ut in tex.Ex rum, utraque.f. natura retinente id, q quo dic breviter: quòd fibi eft proprium. Potentia autem actiplus requiritur ad faciedum, & ad poffe facere va cujuslibet rei fequitur formam ipfius, res, quàm ad cognofce- quæ eft principium agendi. Forma autem vel eft ipfa natura rei,ficut in fimplicibus, vel eft conftituens ipfam rei naturam, in his f.quæ funt compofita ex materia, & forma. Unde manifeftum eft quòd potentia activa cujuslibet rei confequitur naturam ipfius. Et per hunc modum omnipotentia confequenter fe habet ad divinam naturam: quia enim natura divina eft ipfum effe Dei incircumfcriptum, ut patet per Dion.* Dion.* 5.c. de Divino. inde eft, quòd habet potentiam APPENDIX. activam refpectu omnium, quæ poffunt Utilites articulo habes habere rationem entis, quod eft habere primò quomodò omnipotentiam: ficut & quælibet alia res per rationem interimas habet potentia activam refpectu corum, hærefim cujufdam An ad quæ fe extendit perfectio fuæ naturæ, guft. de Roma dicentis virtualiter,anima Chri- ficut calidum ad calefaciendú. Cùm igi fti effe fimpliciter oni- tur anima Chrifti fit pars humanæ natu- 30 potentem per hoc,quòd ræ, impoffibile eft, quòd önipotétia habeat. AD PRIMUM ergo dicendum,quòd

*6.5. lect.1.

pro Eccl.S.

X

formaliter,ut refert Co

cilium Bafilienfe, Jeff.

citer Deus naturalis,

&

,

22. dicit, quòd humana homo accepit ex tempore omnipoten-
natura in Chrifto eft tia, quam filius Dei habuit ab æterno per
perfona verbi, eft vera- ipfam unionem perfonæ, ex qua factum
proprius. Quia.n.perfo- eft, ut, ficut homo dicitur Deus, ita di-
na verbi, Deus verè na- catur omnipotens, non quafi fit alia o-
ruralis, & proprius eft mnipotentia hominis, quàm filii Dei
fimpliciter onipotens, 1. ficut nec alia deitas, fed eo, quòd eft u-
9.25.4. 3. ideò fequitur
de neceffitate, quod aia na perfona Dei, & hominis.
Chrifti, fi eft perfona Ad fecundum dicendum, quòd alia
verbi, habeat omnipot- ratio eft de fcientia, & de potentia acti-
entiam fimpliciter.Quia
ergo prædictus Auguft. va, ficut quidam dicunt. Nam potentia
dicebat primum, f. ani- activa confequitur ipfam naturam rei
mam Chrifti effe perfo- eo, quòd actio confideratur,ut egrediens
nam verbi, ideò & ibi ab agente. Scientia aut non femper habe-

neceffariò includebat fe

cundum,f, animã Chri- tur per ipsa effentia,vel forma fciétis, fed
fti effe fimpliciter oni poteft haberi per affimilationem fcientis
potentem.Secundò ha- ad res fcitas fecundum fimilitudines
bes: quomodò per ra-
tionem oftendas, hanc fufceptas: fed hæc ratio non videtur fuf-
meritò danari ab Exod. ficere: quia, ficut aliquis poteft cogno-
15. ifte Deus, &c. fecu- fcere per fimilitudinem fufceptam ab a-
dum quòd cum difcurfu lio, ita etiam poteft agere per formam ab
applicatur in argumen.
cont. Pro tanto enim re- alio fufceptam, ficut aqua, vel ferrum
probare intēdimus nūc calefacit per calorem fufceptum ab igne.

T

20

1. appen. Damnando.n.

Non ergo per hoc prohibetur, quin, fic- Auguft.prædictum, pro
ut anima Chrifti per fimilitudines o- quanto loquitur de ani-
mnium rerum fibi à Deo inditas poteft o- tia, ficut etiam pro tan-
ine Chrifti omnipoten-
mnia cognofcere,ita per eafdem fimilitu- to illum nunc adduxi-
dines poffit ea facere. Eft igitur ulteriùs mus. Item meritò da-
confiderandum, quòd id,quod à fuperio- Bafilienfi feff. eadem, (c-
mnari à Concilio ipfo
ri natura in inferiori recipitur, habetur cundum quòd contra
per
inferiorem modum: non enim calor plures ejus errores reci-
in eadem perfectione, & virtute recipitur tatur fuprà, quæft. 10.ar.
ab aqua, qua eft in igne, quia igitur ani- illud primum ab ipfo
ma Chrifti inferioris naturæ eft, quàm Auguftino dictu, coin-
natura divina, fimilitudines rerum non telligitur & damnare
recipiuntur in ipfa anima Chrifti fecun- illud fecundum neceffa-
riò fequens. Vnde etiam
dum eandem perfectionem, & virtutem, in condemnatione pro-
fecundum quam funt in natura divina. pofitionum ejus dicit ly
Et inde eft, quòd fcientia animæ Chrifti&alias ex eadem radi-
eft inferior fcientia divina, quantum ad de valore, & invalidita-
ce procedentes. Ceterü
modum cognofcendi, quia Deus perfe- te ejufdem Concilii di-
&tiùs cognofcit res, quàm anima Chrifti, taibi fignanter notabis
& quantum etiam ad numerum fcitoru: per totum: ne quandò
alicubi erres. Videas
quia anima Chrifti non cognofcit oia, quoque de hac re q.8.
que Deus poteft facere,quæ tamen Deus ar.3.app. & citatum ibi
cognofcit fcientia fimplicis intelligentie, Schol. Item meritò da-
Compend. Alb. Magn.
licet cognofcat omnia præfentia, præter mnari à q. 2. a. 2. appen.
ita, & futura, que Deus cognofcit & p.1.9.75.ar.7.app.
fcientia vifionis. Et fimiliter fimilitu. & ab Addition, articu
lorum num. 389. fem-
dines rerum animæ Chrifti inditæ non
per cum Elucid. Tertiò
adæquant virtutem divinam in agendo, vides: quomodò, &c.
ut.f. poffint omnia agere, quæ Deus pot-

eft, vel etiam co modo agere, ficut Deus agit, qui agit infinita
virtute, cujus creatura non eft capax. Nulla autem res eft, ad
cujus cognitionem aliqualiter habendam requiratur virtus in-
finita, licèt aliquis modus cognofcendi fit virtutis infinitæ
quædam tamen funt, quæ non poffunt fieri, nifi à virtute infi-
nita, ficut creatio, & alia hujufmodi, ut patet ex his, quæ
in prima parte di&ta funt, * & idcò anima Chrifti, quæ, cùm fit
creatura, eft virtutis finita, pót quidé oia cognofcere,fed no p
óé modú: non aút pot oia facere, o pertinet ad róé omnipoté-
tiæ. Et inter cætera manifeftum eft, & non pot creare feipsa.

¶Ad tertium dicendum, quòd anima Chrifti habuit & fciétiam practicam, & fpeculativam: non tamen oportet, quòd omnium illorum habeat fcientiam practicam, quorum habuit fcientiam fpeculativam. Ad fcientiam .n. fpeculativam habendam fufficit fola conformitas, vel affimilatio fcientis ad ré fcitá, ad fcientia aút practică requiritur, & formę rerú, quæ funt in intellectu, fint factive. Plus auté eft habere forma, & imprimere formá habita in alterũ, quá folú habere forma, ficut plus eft lucere, & illuminare, qua folú lucere. Et inde eft, qp anima Chrifti habet quidé fpeculativa fcientia creadi, fcit.n. qualiter Deus creat, fed nó habet hujus rei fciétia practică, quia nó habet fcientiam creationis factivam.

Commentaria Cardinalis Cajetani.

60 fe extendit perfectio fuæ naturæ: ficut calidum ad calefaciendum. Tertia deindè confequentia per fe nota ex terminis eft. Secunda autem confequentia principalis probatur: quia anima Chrifti eft pars humanæ naturæ non divinæ.

Itulus clarus eft. ¶ In corpore unica eft conclufio refponfiva quæfito. Impoffibile eft, Comment. anima Chrifti convenire omnipotentiam. Probatur. In myfterio incarna tionis unio facta eft in perfona, remanente diftinctione naturarum, hoc eft, utraque natura retinente, quod fibi proprium eft. ergo divina natura retinuit fibi omnipotentiam. ergo impoffibile eft anima Chrifti convenire omnipotentiam. Prima confequentia probatur: quia omnipotentia eft, ut proprietas, confequenter fe habens ad naturam divinam. Quod probatur. Potentia activa cujuslibet rei fequitur formam ipfius. ergo fequitur cujufque naturam. ergo potentia activa refpectu omnium, quæ poffunt habere rationem entis,confequitur naturam divinam. ergo omnipotentia confequitur divinam naturam. Antecedens hujus profyllogifmi probatur, 70 quia forma eft principium agendi. Prima verò confequentia: quia natura aut eft ipfa forma, aut conftituitur per formam. Secunda autem & probatur à priori, quia natura divina eft ipfum incircumfcriptum : & à fimilibus, quia quælibet alia res habet potentiam activă respectu corum, ad quæ

Adverte hic, quòd, qualiter omnipotentia fequatur effe ipfum in fe Annotat. fubfiftens, ac per hoc illimitatum, & infinitum, fupponimus ex doctrina Primi libri notum. Illa autem propofitio. Quælibet res habet potentiam activam refpectu eorum, ad quæ fe extendit fuæ naturæ perfectio, cum grano falis fumenda eft, hoc eft, ut intelligatur in genere rerum activarum. Quod dico propter formas, quæ non funt ex fuo genere activa, ut quantitas, & relatio.

¶ In refponfione ad tertium adverte, quòd Auctor hic corrigit loquendi modum de fcientia animæ Chrifti refpectu omnium, quæ à Deo fiunt. In tertio namque Sen.d.14.ar.ul. ad fecundum, vocaverat practicam fcientiam, quam hic probat non efle practicam, quia non eft factiva. Et tu do&rinam hanc fequeris.

ARTICULUS SECUNDUS.
Utrum anima Christi habuerit omnipotentiam refpectu
immutationis creaturarum.

funt animæ convenientes.

PROB. Quia fupponitur clara ex terminis, cùm animæ Christi ni❤

effe.

D SECUNDUM fic procedi- so in terra: fed nomine Cæli, & terræ intel- hil deeffet corum, quæ
tur. Videtur, quòd anima
ligitur omnis creatura, ut patet, cùm di- conveniens erat ei in-
Chrifti habeat omnipoten- citur Genef. 1. In principio creavit Deus CONC. 2. Si loqua-
tiam refpectu immutationis cœlum, & terram. ergo videtur, quòd mur de anima Chrifti,
anima Chrifti habcat omnipotentiam fecundum quòd eft in-
refpectu immutationis creaturarum.

Chrifti fecundum pro Data est mihi omnis potestas in cælo, &
de anima creaturarum.Dicit enim ipse Matth. ult.
priam naturam, & vir-
tutem, five naturalem,

five gratuitam, ipfa habuit potentiam ad illos effectus faciendos, qui

ftrumentum Verbi fibi perfonaliter uniti: ipfa habuit virtuté ad ões immutationes miraculofas faciēdas, ordinabiles ad incarnationis finem,

non

non autem ad immutationes creaturarum, fecundum quòd funt ver-
tibiles in nihilum.

PROB. Quia fupponitur clara ex fe. Vide ad tertium, Secunda verò
pars, f, non autem, &c.

probatur.Quia, ficut fo- 2. Prætereà. Anima Christi eft per-
lus Deus poteft creare fectior qualibet creatura : fed quælibet

1. 9. 45. ar. s. ita folus

anima Chrifti non ha

creaturarum.

poteft cas in nihilum creatura poteft moveri ab aliqua creaout redigere. 1.9.104.4.1.3. tura: dicit enim Aug. * in 3. de Trin.q, princ. to. 3. CONCL. 3.Simpli- ficut corpora craffiora, & inferiora per citer dicédum eft: quòd fubtiliora, & potentiora quodam ordibet omnipotentiam re- ne reguntur, ita omnia corpora per fpiSpectu immutationis ritum vitæ, & fpiritus vita irrationalis per fpiritu vitæ rationalem,& fpiritus viPROB. Quia patet ta rationalis defertor, atque peccator ex conclufionibus i, & per fpiritu vitæ, rationalem, pium, & ju2. Vide ad tertium. 1. EX MATT. ULT. ftum. Anima autem Chrifti etiam ipfos Mihi.&. Homini unito fupremos fpiritus movet, illuminando *c. hier.ergo cap-7-poft nihil, &c. Aliud enim cos, ut dicit Dion. 7. c. Cal. hier. ergo eft loqui de homine il- videtur, quòd anima Chrifti habeat olo ratione, qua perfona mnipotentiam refpectu immutationis ejus eft divina, feu ra- creaturarum. tione, qua ipfe perfona

med.

m

perfonaliter Deo.§.Tüc

1. ad tertium

*

cùm

30

quamur de anima Chrifti, fecundum quòd cùm fic fit ejus instru-
est inftrumentum verbi fibi uniti, fic habuit mentum antonomafti-
inftrumentale virtute ad d omnes immuta- &tum. Cadit ergo ly
tiones miraculofas faciendas, ordinabiles ad orationis fuper hujus
incarnationis finem, qui eft inftaurare o- articuli conclufionem
mnnia, five quæ in cœlis, five quæ in ter- claratio ipfius, quandò
primam, tanquam de-
ris funt. Immutationes verò creatura- animæ Chrifti fecun-
rum, fecundum quòd funt vertibiles in dum fe attribueretur fa-
nihil, correfpondent creationi rerum
cere miracula. Et ly
'interceffionis, modo ex-
prout, fcilicet, producuntur ex nihilo pofito, cadit fuper con-
Et ideò, ficut folus d Deus poteft creare, clufionem fecundam. D. 895.
ita folus poteft creaturas in nihilum redige- COROLL. Ex o
re, qui etiam folus eas in effe confervat, mnibus igitur antedictis
colligitur, quòd anima
Chrifti non habet o-
ne in nihilum decidant.

Sic ergo dicendum eft, quòd anima Chrinon habet omnipotentiam refpectu im

mutationis creaturarum .

AD PRIMUM ergo dicendú, quòd, ficut Hier.* dicit, illi poteftas data eft, qui paulò antè crucifixus, qui fepultus in tumulo, qui pofteà refurrexit, ideft, Chrifto, fecundum quòd homo. Dicitur autem fibi omnis poteftas data,ratione unionis, per quam factü eft,ut hó effet ónipotens, ut fuprà dictum eft. * Et quamvis hoc ante refurrectionem innotuerit angelis poft refurrectionem tamen innotuit omnibus hominibus, ut Remigius dicit. Tunc autem dicuntur res fieri, quandò innotefcunt; & ideò poft refurrectionem dicit dominus, fibi datam omnem poteftatem in celo, & in terra.

liter eft Deus: aliud aute¶3. Prætereà. Anima Christi habuit eft loqui de anima illius pleniffimè gratiam miraculorum, seu hominis, quoniam hæc virtutum, ficut & cæteras gratias : fed onon eft Deus, fed crea- mnis immutatio creaturæ poteft ad gra-,, tura. Unde Christas ditiam miraculorum pertinere, xit ly data eft mihi: non autem dixit. Data eft etiam miraculosè cœleftia corpora à fuo animæ meæ. vide art. 1. ordine immutata fuerint, ficut Diony. * per totam ad primum. & q. 10. ar. probat in Epift. ad Polycarpum.ergo aniII. DE MAJORI. ma Chrifti habuit omnipotentiam rePoteft moveri. B. Se- fpectu immutationis creaturarum. cundum aliquam muta- SED CONTRA eft, quòd cjufdem probatio ex Aug. fub- eft tranfmutare creaturas, cujus eft eas juncta gloffandü effe in- confervare: fed hoc eft folius Dei fecunfinuat. Tunc nihil, &c. dum illud Heb. 1. Portans omnia verbo Nam omnipotentia pot virtutis fuæ. ergo folius Dei eft habere 40 eft fuper omnem mutationem creaturarum,no omnipotentiam refpectu immutationis fuper aliquam tantùm, creaturarum. Non ergo hoc convenit creatura autem no pot animæ Chrifti. eft ab alia creatura moveri fecundum omnem

Annot.

tionem. §. Sic enim &

mutationem, licet enim omnis creatura fit mu tabilis ab,&c. ut in text. III. m ILLATIO CONCLUSIONIS, Ergo anima Chrifti, &c. R.

50

:

quòd cum difcurfu ap-
plicatur in argu. contr.
Ubi ly portans refertur
ad filium Dei : ut mon-
ftratur in præcedenti
contextu per ly in filio. D. 2.
Filius autem eft Deus,
1.9.31.artic.1.immò &

Chriftus fecundum

¶ Ad fecundum dicendum, quòd, licèt
omnis creatura fit mutabilis ab alia crea-
tura præter fupremum Angelum, qui
tamen poteft illuminarid ab anima Chri-
fti, non tamen immutatio omnis, quæ
poteft fieri circa creaturam,poteft fieri à quòd homo, fi redupli-
creatura: fed quædam immutationes catio intelligatur ratio
poffunt fieri à folo Deo. Quæcumque ne fuppofiti, non eft
creatura, fed creator.
tamé immutationes poffút fieri per crea-
q. 16. art. 10. Item ly
turas, poffunt etiam fieri per animam portans omnia expona-
Chrifti, fecundum quòd eft instrumen- tur pro confervans, &
tum verbi, non autem fecundum propria immutas oia. Ly verbo
naturam, & virtutem: quia quædam hu- fuo vigorofo,& efficaci,
virtutis fuæ, i. imperio
jufmodi immutationum non pertinent ad feu virtute propria.Un-
animam,neque quantum ad ordinem na- de ad ampliorem captu
turæ,neque quantum ad ordinem gratiæ. hujus faciet videre de
Ad tertium dicendum, quòd (ficut Deo, in 1. quæft. 10, ar-
dictum cst* in Secunda parte) gratia vir- ticulis fuis, & de carun-
tutum, feu miraculorum datur animæ a- de ab ipfo immutatio- 2.9.178
ne, ibidem, q. 104. arti-
licujus fancti, non, ut propria virtute ei culis fuis.Item idipfum
conveniat miracula facere, fed, ut per infinuatur per hoc
virtutem divinam hujufmodi miracula quòd Deus dicit Ifa. 48.
fiant. Et hæc quidem gratia excellentif Gloriam meam alteri
non dabo. Hoc eft.Quod
fimè data eft animæ Chrifti, ut f.non fo- mihi propriè convenit,
luun ipfe miracula faceret, fed etiam, ut id, quod eft in gloriam
hanc gratiam in alios transfunderet. Un- meam fingulariter ce-
de dicitur Matth. 10. quòd, convocatis dere, ut in propofito eft
duodecim difcipulis, dedit eis potestatem fua, ego non patiar
fpirituum immundorum, ut ejicerent eos, transferri ad aliquam
&curarent omnem languorem,
mnem infirmitatem.

RESPONDEO dicendum, quòd hìc
duplici diftinctione eft opus, quarum pri-
ma eft ex parte tranfmutationis creatu-
rarum, quæ triplex eft. Una quidem
eft naturalis, quæ f. fit à proprio agente
fecundum ordinem naturæ. Alia verò
Negatur illatio. §. Non eft miraculofa, quæ fit ab agente fuper-
n. anima Chrifti gratia naturali fupra confuctum ordinem, &
illä miraculoru, de qua
loquitur major, habuit curfum naturæ: ficut refufcitatio mor-
ita,ut propria virtute fa- tuorum. Tertia autem eft, fecundum
ceret miracula. Nam, quòd omnis creatura vertibilis eft in ni-
ficut dictum eft in 2.2.9. hil. Secunda autem diftinctio eft acci-
178.art. 1.2. gratia vir-
tutum, feu miraculori, pienda ex parte anime Chrifti, quæ
&c.ut in tex. Ex quo dic dupliciter confiderari poteft. Uno modo 60
applicando ad illată co- fecundum propriam naturam, & virtu-
clufionem:quòd ad hoc,
quòd aliqua res dicatur tem, alio modo, prout eft inftrumen-
habere omnipotentiam tum verbi Dei fibi perfonaliter uniti.
propriè fumptam, re- ¶ Si ergo loquamur de anima Chrifti fecu-
quiritur, ut habeat vir- dum propriam naturam, & virtutem, si-
tute propria facultatem
operandi illa, quæ facit. ve naturalem, five gratuitam, potentiam
Ex his ergo patet confi habuit ad illos effectus faciendos, qui funt
deranti: & quomodò in- anima convenientes: puta ad gubernan-
telligatur cóclufio artic. dum corpus,& ad difponendos humanos
fecunda,quantu ad con-
curfum animæ Chrifti actus, & etiam ad illuminandum per
ad facienda miracula: & gratiæ, & fcientiæ plenitudinem omnes
quòd meritò ipfa nuqua creaturas rationales ab ejus perfectione
dixit, quòd illa anima
propter hujufmodi facta deficientes per modum, quo hoc eft con-
habeat omnipotentiam. veniens creaturæ rationali; fi autem lo-
Concordat prædictis de

Comment.

In corpore tria fiunt. Primò ponuntur due diftinétiones:fecundò ponuntur tres conclufiones: tertiò ex dictis conclufionibus refpondetur quæfito negative.

Quoad primum ponitur distinctio trimembris. Tranfmutationes funt triplices, quædam naturales, quædam miraculofa, quædam fecundum vertibilitatem in nihil. Altera diftinctio eft bimembris. Anima 90 Chrifti fumitur dupliciter, vel fecundum propriam virtutem, five natu

ralem, five gratuitam, vel fecundum quòd eft inftrumentum verbi Dei.
¶ Quoad fecundum prima conclufio eft. Anima Chrifti fecundum pro-
priam virtutem habuit potentiam ad illos effectus faciendum, qui funt
anima convenientes. Hæc conclufio non probatur, fed manifeftatur quo-
ad effectus tres, hoc eft gubernationem corporis, difpofitionem humano-
rum actuum, & illuminationem omnium per gratiam, & fcientiam . Se-
cunda conclufio eft. Anima Christi, ut eft inftrumentum verbi fibi per-
fonaliter uniti, habuit instrumentalem virtutem ad omnes immutationes