Oeuvres philosophiques de Locke, Volume 2F. Didot, 1821 |
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Oeuvres philosophiques de Locke: De l'entendement humain, Volumes 1-2 John Locke Volledige weergave - 1821 |
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actions actuellement aupa capable cipes connaissance connaître consentement universel conséquent corps couleurs crois d'autres d'idées découvrir déja différentes dis-je distinctes distinguer donnent leur consentement donner son consentement effet enfants entend entièrement esprit évidemment faculté fond gravées dans l'ame gravées naturellement homme qui dort idée de Dieu idées innées idées simples impossible qu'une chose impressions imprimées dans l'ame j'ai jamais koło l'ame des hommes l'ame pense l'entendement l'esprit l'homme l'usage lement Locke lumière manière mémoire ment monde mouvement moyen nature nécessaire notions objets extérieurs pable paraît passer pour innée Paul Rom peine perception personnes petites perceptions peuvent Pietro della Valle pouvons premiers principes principe de morale principes de pratique principes innés produit propositions propre prouver puisse qualités raison recevoir reçues réflexion règles de morale rien s'il sance saurait sens sensation sentiment serait seule sion soient innées sorte supposer termes tion tout-à-fait trouve turellement usage vérités innées viennent vient
Populaire passages
Pagina xxxix - Et celui-là se tromperait encore qui croirait que c'est au moins , dans nos climats, une vérité nécessaire et éternelle, puisqu'on doit juger que la terre et le soleil même n'existent pas nécessairement, et qu'il y aura peut,être un temps où ce bel astre ne sera plus, avec tout son système, au moins en sa présente forme. D'où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu'on les trouve dans les mathématiques pures, et particulièrement dans l'arithmétique et dans la géométrie,...
Pagina 377 - ... c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être; et, comme quelques-uns de vos poetes ont dit, nous sommes même les enfauts et la race de Dieu.
Pagina 68 - ... il est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps ; le tout est plus grand que sa partie, et autres qu'il combat de bonne foi.
Pagina 282 - Voici à peu près ses propres termes : supposez un aveugle de naissance, qui soit présentement homme fait, auquel on ait appris à distinguer par l'attouchement un cube d'un globe de même métal, et à peu près de la même grosseur, en sorte que lorsqu'il touche l'un et l'autre, il puisse dire quel est le cube et quel est le globe.
Pagina lix - ... qu'il n'est pas permis de nier ce qu'on n'entend pas, mais j 'adjoute qu'on a droit de nier (au moins dans l'ordre naturel) ce qui absolument n'est point intelligible ni explicable.
Pagina 166 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Pagina xliv - Toute attention demande de la mémoire, et quand nous ne sommes point avertis, pour ainsi dire , de prendre garde à quelques-unes de nos propres perceptions présentes, nous les laissons passer sans réflexion et...
Pagina 190 - ... en a de semblables. Je tiens même qu'il se passe quelque chose dans l'âme qui répond à la circulation du sang et à tous les mouvements internes des viscères, dont on ne s'aperçoit pourtant point , tout comme ceux qui habitent auprès d'un moulin à eau ne s'aperçoivent point du bruit qu'il fait.
Pagina xxxix - Il est vrai qu'il ne faut point s'imaginer qu'on puisse lire dans l'âme ces éternelles lois de la raison à livre ouvert, comme l'édit du Préteur se lit sur son album sans peine et sans recherche; mais c'est assez qu'on les puisse découvrir en nous à force d'attention, à quoi les occasions sont fournies par les sens.
Pagina 17 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.