Pagina-afbeeldingen
PDF
ePub

S'1

CAPITULUM IV.

[ocr errors]

,

quis dicit fecundùm gratiam, vel fecundùm operationem, vel fecundùm dignitatem, vel fecundùm æqualitatem honoris vel fecundùm auctoritatem, aut relationem, aut affectum, aut virtutem, unitionem Dei Verbi ad hominem factam effe, vel fecundùm bonam voluntatem , quafi quod placuit Deo Verbo homo eo quod benè vifum eft ei de ipfo, ficut Theodorus infaniens dicit, vel fecundùm homonymiam, per quam Neftoriani Deum Verbum Filium & Chriftum vocantes, & hominem feparatim Chriftum & Filium nominantes, & duas perfonas evidenter dicentes, per folam nominationem & honorem, & dignitatem, & adorationem, unam perfonam unam perfonam, & unum Filium & unum Chriftum confingunt dicere; Sed non confitentur unitatem Dei Verbi ad carnem animatam anima rationabili, & intellectuali fecundùm compofitionem, five fecundùm fubfiftentiam factam effe, ficut sancti Patres docuerunt, & ideò unam ejus fubfiftentiam compositam, qui eft Dominus nofter Jefus Chriftus, unus de fancta Trinitate talis anathema fit. Cùm enim multis modis unitas intelligitur, qui impietatem Apollinarii, & Eutychetis fequuntur, interemptionem eorum, quæ convenerunt, colentes, unitionem fecundùm confufionem dicunt: Theodori autem & Neftorii fequaces, divifione gaudentes, affectualem unitatem introducunt. Sancta Dei Ecclefia utriufque perfidiæ impietatem rejiciens, unitionem Dei Verbi ad carnem fecundùm compofitionem confitetur, quod eft fecundùm fubfiftentiam. Unitio enim per compositionem in mysterio Christi non folùm inconfusè ea, quæ convenerunt, confervat, fed nec divifionem suscipit.

R

[ocr errors]

SCHOLION.

Ectè Capitulum dicit naturarum in Domino unionem effe fecundùm compofitionem,

[ocr errors]

1.

xentio ac ejus affeclis, nec non de nefcio quo
Victore Diacono, Neftorianifmi fufpecto, fcri-
bit ad Hormifdam Pontificem Diofcorus, Ro-
manæ Ecclefia Diaconus, & ad Juftinum Au- Poft Epift.
guftum Legatus. Cum Vidore Diacono babuerunt 67. Relat.
& addit: Sicut Sandi Patres dixerunt. Ea nam- intentionem de Chrifto compofito. Neftoriani enim
que voce ufus eft in Synodo Antiochena adversùs non minùs vocem, Compofitio, quam vocem,
Epifcopum fuum Paulum Samofatenfem difpu-Unio fecundùm hypoftafin, pertinaciter averfabantur.
tans Malchion, ejufdem Ecclefiæ Presbyter lon- Rectè item Capitulum addit effe compofitionem
gè doctiffimus, Sanctus Athanafius in tractatu, fecundùm fubfiftentiam, ficut fandi Patres docue-
cui titulus, Quod unus fit Chriftus, & Sanctus runt, & ideò non Domini naturam, fed folam
Gregorius Nazianzenus in oratione de Dei Fi-fubfiftentiam effe compofitam. Rationem dat in li
lio, uti etiam in libro ad Sanctum Fulgentium
ac alios in Sardinia exulantes Africa Epifcopos
adverterunt Petrus, Leontius, ac Joannes,
Græcorum ad Romanam Ecclefiam Legati, ad-
dentes Paulum Samofatenfem ob ejus negatio-eft ex aliis aliud, quemadmodùm ex anima & corpo-
nem fuiffe per laudatam Synodum de Ecclefia
ejectum. Et reverà vox, Compofitio, non fim-
plicem participationem aut inhabitationem im-
portat, fed naturalem nexum, quo difparatif
fimæ in Domino naturæ tamquam compartes in
eandem Hypoftafin adunantur. Vocabulo,
Pars, & Presbyter Malchion & Sanctus Athana-
fius omninò utuntur. Et hinc de Joanne Ma.

bris de fide Sanctus Joannes Damafcenus. Com- L.3.C. 3.
pofita natura cum natura earum naturarum, ex qui
bus conflata eft ejusdem substantiæ esse poteft: ut
que ex aliis aliud effecta fit. At verò Chriftus non

re bomo, aut ex quatuor clementis corpus; fed ex
aliis eadem. Aliam rationem fuprà adduxi ex
Facundo Hermianenfi. Nec obftat exemplum
animæ & corporis paffim à Patribus adductum :
Adduci ad oftendendam, non naturæ, fed fo
lius perfonæ compofitam unitatem oftendunt
variè idem Facundus, Sanctus Maximus Abbas,
& Theodoretus.

CA

3

CAPITULUM V.

S' quis unam fubfiftentiam Domini noftri Jefu Chrifti, ne intelligit,

tamquam fufcipientem plurimarum fubfiftentiarum fignificationem,. & per hoc introducere conatur in myfterio Chrifti duas fubfiftentias, feu duas perfonas, & duarum perfonarum, quas introducit, unam per-. fonam dicit fecundùm dignitatem & honorem & adorationem, ficut, Theodorus, & Neftorius infanientes confcripferunt, & calumniatur San&am Chalcedonenfem Synodum tamquam, fecundùm iftum impium intelle&um, unius fubfiftentiæ utentem vocabulo, fed non confitetur Dei Verbum carni fecundùm fubfiftentiam unitum effe, & propter hoc, unam ejus fubfiftentiam, feu unam perfonam, & fic & fanctum Chalcedonenfe Concilium unam fubfiftentiam Domini noftri Jefu Chrifti confeffum effe, talis anathema fit. Nec enim adjectionem perfonæ vel fubfiftentiæ fufcepit Sancta Trinitas ex incarnato uno de fancta Trinitate Deo Verbo,

.

S

CAPITULUM VI.

quis abufivè & non verè Dei Genitricem dicit fanctam gloriofam femper Virginem Mariam, vel fecundùm relationem, quafi homine puro nato, fed non Deo Verbo incarnato & nato ex ipfa, referenda autem, ficut illi dicunt, hominis nativitate ad Deum Verbum, co quod cum homine erat nafcente, & calumniatur fan&tam Chalcedonenfem Synodum tamquam fecundùm iftum impium intellectum, quem Theodorus execrandus adinvenit, Dei Genitricem Virginem dicentem, vel qui hominis genitricem vocat, aut Christotocon, id eft, Christi Genitricem, tamquam fi Chriftus Deus non effet, & non propriè & verè Dei Genitricem ipfam confitetur, eo quod ipfe, qui ante fæcula ex patre natus eft Deus Verbum, in ultimis diebus ex ipfa incarnatus, & natus eft, & fic piè & fan&tam Chalcedonenfem Synodum Dei Genitricem cam effe confeffam, talis anathema fit.

[blocks in formation]

Senatores Epiftola ità habet, Juftinianus Impe
rator filius nofter orta certamina fuiffe fignavit, AN
PROPRIE ET VERACITER MATER DO-
MINI DEI NOSTRI MARIA SEMPER VIR-
GO DEBEAT APPELLARI. Probavimus Ca-
tholicam Imperatoris fidem, &ità esse Propheticis

Apoftolicis vel Patrum exemplis evidenter often-
dimus. Acæmetæ monachi non ità vocem Dei-
para, fed potiùs hocce Principis fuafu factum
additamentum, Verè & propriè, fuerunt averfa-
ti, proindè malentes vocem, Chriftipara, indų-
ci in popularem fermonem. Et verè Juftinianus
retulerat fuiffe orta certamina: Populum nam-

eft ad negandam DEIPARE vocem, non CHRISTIPARAM, fed à potiori DEIPARAM appellamus. Ad quæ verba rectè in Florentina Synodi adversùs Marcum Ephefiorum Epifcopum Apologia ait Gregorius Proto-Syncellus: Vides F. 718. agnofci quidem ab illo nomen CHRISTIPARÆ, fed non ufurpari, non quod Virgo CHRISTIPARA non fit, fed quod non vocetur. Quod Neftorius voce Chriftipara primus abuti cœperit, teftatur etiam Theodorus Hierofolyma Patriarcha in litteris ad feptimam Synodum, ibidem lectis & comprobatis: Neftorius vocem, quæ facra Virgo DEI GENITRIX appellatur, maledictus abjurans, CHRISTOTOCON hanc vocari nequifque Conftantinopolitanum fuiffe in factiones difimè fanxit. Et Sanctus Cyrillus in litteris ad Valerianum Metropolitam Iconienfem: Orientales Epifcopi confeffs funt, quia Dei genitrix fit fanda Virgo, & non addiderunt, quia CHRISTI GENITRIX fit, ficut inquiunt, qui Neftorii infelices refpuendas opiniatiunculas curant.

A&t. 3.

L.1.C. 4.

C. 20.

Epift.3.

Attamen Ephefina Synodus vocem Chriftipara
non damnavit. Et hinc Eutychiana factio tam
ejus, quàm Chalcedonenfis Synodi pro voce,
Deipara, definitionem titubare fecit etiam apud
multos in Oriente orthodoxos, de quibus Fa-
cundus Epifcopus Hermianenfis. Infinuandum
eft, quod hanc confeffionem, qua beatam Mariam
verè & propriè dicimus Matrem Dei, quidam etiam
communicantes Ecclefiæ putant non debere fufcipi,||
cùm Neftorium fateantur, propter quod eam ma-
trem Dei negabat, debuiffe damnari. Et audent
infuper hoc Eutychiano dogmati deputare. Euty-
chianum dogma non adfumptam folummodò hu-
manitatem, fed & ipfam Domini Deitatem de-
lirat natam è Virgine: Hinc illi orthodoxi vo-
cem, Deipara, eidem blafphemiæ exiftimabant
obnoxiam, aut certè ejus fotricem & fufpectam,
fcandalofam, piarum aurium offenfivam, ideò-
que ab omni ore veraciter orthodoxo profcriben-
dam. Rei fucceffum edifferit Liberatus, Ec-
clefiæ Carthaginenfis Archi-Diaconus teftis
oculatus, utpotè tunc Romæ Legatus Reparati
fui Archi-Epifcopi. Ad Joannem fecundum Pon-
tificem miffi funt à Juftiniano Imperatore Hypatius
Ephefiorum Epifcopus, & Demetrius à Philippis,
confulere Sedem Apoftolicam contra legatos Acame-
Cyrum & Eulogium, negantes effe confi||
tarum,
tendum beatam Mariam verè & propriè Dei genitri-
cem. Sed Papa Joannes hoc confitendum Epiftola
Addiderat
fua firmavit & Imperatori direxit
Princeps ad Pontificem etiam litteras hujus te-
noris: Sanctam Virginem Mariam propriè & verè
Dei matrem dicimus non quia Deus Verbum ex
ipfa principium fumpfit, fed quia in ultimis diebus
est ex ipfa incarnatus. Papalis ad Regiæ civitatis

[ocr errors]
[ocr errors]
[ocr errors]

vifum, & adverfis in Ecclefia acclamationibus
pugnaffe in invicem, liquet ex Synodo fub Men-
na Patriarcha. Tangebatur auctoritas Synodi
Ephefine & Chalcedonenfis, ideòque rectiffimè
dicti monachi funt fecuti antiquam regulam,
de qua ad Valerianum Patricium fcribit in lit-
teris per D. Lucam Holftenium editis Pelagius
Papa primus: Nec licuit aliquando, nec licebit
particularem Synodum ad dijudicandam generalem
Synodum congregari; fed quoties aliqua de univer-
fali Synodo aliquibus dubitatio nafcitur, ad recipien-
dam de eo,
quod non intelligunt, rationem aut
fpontè ad Apoftolicas Sedes conveniant, aut ad eaf-
dem trahantur. Ex variis Sanctis Gregorii Ma-
gni locis perfuafus legendum exiftimo: Ad Apo-
flolicam Sedem. At peffimè eidem monachi Apo-
ftolico , per Facundum Hermianenfem facun-
diffimè defenfo, decreto recalcitrarunt, de qua
re laudatus Liberatus. A Pontificis communione
difcedentes quidam Romani monachi Acametarum
Legatos fecuti funt, &ufque nunc hanc confeffionem
non fufcipiunt. Adversùm hofce rebelles ad pre-
ces Principis Apoftolicum decretum confirmavit
noftra Synodus, unaque vocem Chriftipara cir-
cumfcripfit & abolevit. Scio eam effe fanctam,
innoxiam, orthodoxam: At eam peffimæ vipera
in dolofum erroris latibulum demutarant, atque
ex illa, tamquam melleo poculo, venena pro-
pinantes fimplici plebi infidiabantur. Everlas
oportuit iftas fcabiofas latebras. Hinc pergit
laudatus Theorianus. Debes, fanctissime Domi-

ne,

illam quoque vocem, judicatam à Sandis Sacrilegam, ut facrilegam missam facere, nec judicium tuum illorum judicio firmiùs ducere, nec pati, ut fuum judicium pluribus occafionem offendiculi præbeat. Ejufmodi tamen offenfivas, & fcandalofas, idque ad folum quandoque tempus, voces nolim ego dicere facrilegas. Dico, Ad folum quandoque tempus. Etenim vocem, Chriftipara, hodiè ufurpamus liberrimè: Quod liberata fit à dolofo Neftoriani veneni periculo.

[merged small][merged small][ocr errors][ocr errors][merged small]
[blocks in formation]

ut per hoc fignificet differentiam naturarum, in quibus inconfusè ineffabilis unitio facta eft, neque Deo Verbo in carnis naturam tranfmutato, neque carne in Verbi naturam transducta ( manet enim utrumque hoc quod eft natura, etiam facta unitate fecundùm fubfiftentiam ) fed pro divifione per partem, talem excipit vocem in Myfterio Chrifti, vel numerum naturarum confitendo in eodem Domino noftro Jefu Chrifto, Deo Verbo incarnato, non intellectu tantummodò differentiam excipit earum, ex quibus & compofitus eft, non interemptam propter unitatem (unus enim ex utraque, & per unum utraque ) fed in hoc numero utitur ut feparatim unaquaque natura fuam habente fubfiftentiam, talis anathema fit.

[ocr errors]

S1

,

CAPITULUM VIIL

[ocr errors]

,

,

quis ex duabus naturis Deitatis & humanitatis confitens unitatem factam effe, vel unam naturam D Dei Verbi incarnatam dicens, non fic ea excipit ficut Patres docuerunt quod ex divina natura & humana unitione fecundùm fubfiftentiam facta unus Chriftus effectus eft, fed ex talibus vocibus unam naturam five fubftantiam Deitatis & carnis Chrifti introducere conatur talis anathema fit. Secundùm fubfiftentiam enim dicentes unigenitum Deum Verbum carni unitum esse, non confusionem aliquam naturarum in fe invicem factam esse dicimus, fed magis permanente utraque hoc quod eft, unitum effe carni Deum Verbum intelligimus. Propter quod & unus est Christus, Deus & homo, idem ipfe consubftantialis Patri fecundùm Deitatem, & confubftantialis nobis idem ipfe fecundùm humanitatem, æqualiter enim & eos, qui per partem dividunt vel incidunt, & eos, qui confundunt divinæ difpenfationis Myfterium Chrifti, reiicit & anathematizat Dei Ecclefia.

S1

CAPITULUM IX.

[ocr errors]

quis in duabus naturis adorari dicit Chriftum, ex quo duas adorationes introducunt feparatim Deo Verbo & feparatim homini; vel fi quis ad interemptionem vel ad confufionem Deitatis & humanitatis, unam naturam five fubftantiam eorum, quæ convenerunt, introducens, fic Chriftum adorat, fed non una adoratione Deum Verbum incarnatum cum propria ipfius carne adorat, ficut ab initio Dei Ecclefiæ traditum eft, talis anathema fit.

SCHO

Cap. 22. f. 333.

I. 230.

H

SCHOLION.

Afce voces, Chriftus eft una Dei Verbi natura incarnata, Sanctus Athanafius induxit in Ecclefiam, uti affiduè dixerunt non tantùm in Ephefino latrocinio Eutyches, Diofcorus, eorumque Symmifta, fed etiam variis in locis Sanctus Cyrillus, & jam adductus Theorianus. Est vox, uti in Tharfenfi apud Clementem Galanum Synodo dixit Gregorius Armeniorum Primas, æquivoca, lanaque ovina ad tegendos etiam lupos apta, ideòque eas ftatim arripuere omnes tres Apollinariftarum claffes, de quibus apud Photium in Bibliotheca San&tus Eulogius Patriarcha Alexandrinus. Nam Guna verbi natura incarnata diceretur ab iis, qui putant inanimatam carnem adfumptam, & qui ex coeuntium permixtione naturam adsumptam blafphemant, & qui naturam verbi in carnem mutatam infaniunt. Eorum veftigia fecutus eft Eutyches cum omni fuo grege. Etenim in Ephefino latrocinio palmare Euftatii Berytenfis Epifcopi fundamentum fuere hæc verba Sancti Cyrilli: Non oportet intelligere duas naturas, fed unam naturam Dei verbi incarnatam. Et Orientalibus Epifcopis adversùm illa in Synodo Chalcedonenfi clamantibus, Ifta Eutyches dicit, ifta Diofcorus dicit, repofuit producto ipfo Sancti Cyrilli codice: Si malè dixi, ecce codex; Liber Cyrilli anathematizetur, & anathematizer. Et ipfe Diofcorus. Manifeftè ideò damnatus eft Flavianus, quoniam poft adunationem dixit duas naturas: Ego autem teftimonia habeo fandlorum Patrum Athanafii, Gregorii, Cyrilli in multis locis, quia non oportet dicere poft adunationem duas naturas fed unam naturam Dei Verbi incarnatam. Ego cum Patribus elicior. Ego defendo Patrum dogmata : Non tranfgredior in aliquo. Et horum teftimonia non fimpliciter atque tranfitoriè, fed in libris habeo. Et Epifcopi Severiani in collatione Conftantinopolita

[ocr errors]
[ocr errors]

na. Beatus Cyrillus, & beatus Athanafius, Alexandrinæ civitatis Epifcopi, Felix etiam & Julius Romanæ Ecclefiæ, Gregorius quin etiam mirabilium factor, Dionyfius Areopagita unam naturam Dei Verbi, utique incarnatam, decernunt poft unitionem. Hinc Duarum naturarum vocem, à Syno-|| do Chalcedonenfi canonizatam, dixere effe novam, peregrinam, noxiam

Et hinc varii orthodoxi dictam Sancti Athanafii propofitionem fuerunt abominati, adeò ut in laudata Collatione Hypatius Ephefiorum Epifcopus cuncta à Severianis adducta Patrum teftimonia adfeveret fpuria, fictaque per Apolli nariftas, addens de præfenti propofitione: Arius & Apollinarius unam naturam Dei Verbi incarnatam noviter protulerunt, ut creatam & paffibilem ipfam Divinam Verbi naturam introducerent. Adftipulatur Leontius Scholafticus, addens primùm è catholicis Doctoribus ea uti coepiffe Sanctum Cyrillum, ideòque apud Orientalis Diœcefis Epifcopos de Apollinarii fcabie fuiffe dudùm & graviter fufpectum. Propofitionem fanè dicti Epifcopi nec in inita cum Sancto Cyrillo pace voluerunt recipere, caufamque in litteris ad ilChrift. Lupi Oper. Tom.II.

lum edicit Succeffus Dio Cæfareenfis in Ifauria Epifcopus. Si poft unionem una intelligitur natura Verbi incarnata, confequitur omninò, ut ipfum in fua natura paffum effe dicamus. Si una eft natura Verbi incarnata, omninò neceffe eft dicere permixtionem, confufionemque factam fuisse, imminuta quodammodò in ipfo atque fubtracta hominis natura. Voces illas ab Eutychiana fcabie credit non poffe purgari. Et hinc eas afferentem Diofcorum, licèt proteftaretur, Neque confufionem dicimus, neque converfionem, anathema dicenti confufionem, commixtionem, aut converfionem, damnavit Chalcedonenfis Synodus, fprevitque & hanc proteftationem Euftatii Berytenfis Epifcopi : Qui dicit naturam ad negationem carnis Chrifti, anathema fit. Quid per feipfas ipfæ voces vellent, non quid illi in eis mente reftringerent, Synodus attendit. Quin & in Ephefina Synodo ipfe Sancus Cyrillus, licet Præfes admodùm potens, adfertam illam à fe toties propofitionem nec femel laudavit, longè minùs in fidei regulam promovit. Eandem in Petro Fullone Pfeudo-Patriarcha Antiocheno damnavit Felix tertius Pontifex, ac ejus Romana Synodus. Et apud Photium in Bibliotheca laudatus Sanctus Eulogius ait fe ejus caufà fuiffe graviter reprehenfum à Domitiano Epifcopo Melitinenfi.

Epift.35.

Habuit tamen propofitio etiam validos defenfores. Etenim ad Acacium Domitiani Prædecefforem fcribit Sanctus Cyrillus in litteris exftantibus in tertio libro Synodi Ephefinæ. Unam verbi naturam effe certiffimum eft; fed eam incarnatam & inhumanatam novimus. Et in litteris ad Eulogium, fuum Presbyterum & in Regia civitate Apocrifarium: Nos unam Dei naturam incar- Epift.37. natam dicimus. Et in Litteris ad Succeffum Diocæfareæ in Ifauria Epifcopum voces illas ab omni Apollinariftici erroris fufpicione & periculo operofiffimè expurgat. Et Sanctus Flavianus Conftantinopolitanus Epifcopus in litteris ad Theodofium Auguftum: Unam Verbi Dei naturam, incarnatam tamen inhumanatam dicere non negamus. Et Epiphanius Pergenfis Epifcopus ac Pamphylia Metropolita in litteris ad Leonem Auguftum exftantibus poft Synodum Chalcedo. nenfem. Nihil differt, five duarum naturarum uni- Epift.43. tas inconfufa dicatur, five ex duabus eodem modo referatur: Sed neque fi una dicatur verbi natura, inferatur autem incarnata, aliud quid fignificat, fed idem honeftiori fermone declarat. Nam & invenimus hoc fæpiùs dixiffe fanctos Patres. Et Sanctus Maximus Abbas & Martyr in difputatione cum Pyrrho Patriarcha Conftantinopolitano. Si ea tantùm confiteri oportet, quæ à Synodo dicta funt nec unam Dei Verbi naturam incarnatam, quæ totam pietatem Myfterii complectitur, dicere oportet: Quia non eft dicta fynodicè, id eft, per nullam Synodum, quomodò vox, Confubftantiale, aut vox, Unio fecundùm Hypoftafin, in univerfalem Ecclefiam introducta, præcepta, aut confirmata. Præfens namque Capitulum eam folummodo exponit ac permittit. Suo tamen modo confirmatam oftendit idem Doctor: Quinta Synodus decrevit, ut amplecteremur omnia fcripta fanctorum Athanafii, Bafilii, Gregorii Nazianzeni, & aliorum. At verò hi omnes utuntur dicta voce. Et T in

[ocr errors]
[merged small][ocr errors][ocr errors][merged small][ocr errors][ocr errors][ocr errors]
« VorigeDoorgaan »