Epist. 75. S' CAPITULUM IV. I quis dicit aut fentit omnibus cœleftibus Ordinibus affimilatum effe Deum Verbum, Cherubimque factum effe ipfis Cherubim, & Seraphim ipfis Seraphim, ac omnibus planè fupernis virtutibus fimilem effe factum: Anathema fit. SCHOLION. Exponit Sanctus Hieronymus in litteris ad versùs Vigilantium. Origenes Filium Dei & Spiritum fandum in commentariis Efaie Seraphim effe teftatur. Dei Verbum ac Spiritum fanctum docet effe non verum Deum, fed animabus noftris confubftantiales mentes, quarum prior à lapfu pura feipfam fpontanea humilitate priùs inter lapfos Cherubinos ac Seraphinos, deindè inter reliquos Angelorum reos ordines & rea corpora cœleftia, ac tandem in pœnalem hominis carnem dederit, doctrina, exemplo, paffione hafce cunctas focias variè damnatas mentes ad Deum reductura. Hinc garrit Domini animam ante Incarnationem & formatum corpus non fo- Ep.61.c.8 CAPITULUM V. quis dicit aut fentit in Resurrectione corpora hominum orbicu- SCHOLION. Xponit Sanctus Sophronius. Origenifle isto rum corporum, quibus nunc amici fumus, perimunt resurrectionem, multa callidè balbutientes impiissimis & fabulofis fuis figmentis condigna. Ipfe apud Sanctum Hieronymum Origenes tradit duplicem in Ecclefia graffari errorem: Noftrorum adfirmantium carnis, & Marcionitarum negantium etiam corporis refurrectionem. MarcioniEp.59. c.1 tas hac in re noftris omninò præfert, Corporales fubftantias dicens penitùs dilapfuras, aut in fine Anathema fit. omnium boc futura corpora, quod nunc eft æther & CAPITULUM VI I quis dicit cœlum & folem, & lunam & ftellas, & aquas, quæ fuper cœlos funt, animatas & materiales effe quafdam virtutes: Anathema fit. SCHO. C. 3. Ep. 61. c. 3. L. 11. L. 13. Exponit SCHOLION. dum inter fpiritales aquas fuperiores & corporales Xponit Sanctus Epiphanius in litteris fuprà De altera Capituli parte fcribit ad Sanctum Auguftinum Presbyter Orofius. Creaturam fubjeFam corruptioni non volentem dicunt Origenifte intelligendam effe folem & lunam, & ftellas, & hæc non elementares effe fulgores, fed rationales poteftates; præbere autem fervitium corruptioni propter eum, qui fubjecit in fpe. Et Sanctus Hieronymus in litteris adversùs Joannem Hierofolymæ Epifcopum. Origenes docet folem ipfum & lunam & Ep. 61. omnium aftrorum chorum effe animas rationalium c. 5. quondam & incorporalium creaturarum, que nunc vanitati fubjectæ, ignitis videlicet corporibus, quæ nos imperiti & rudes luminaria mundi appellamus, liberabuntur à fervitute corruptionis in libertatem gloriæ filiorum Dei. Erroris itaque fundamentum de- Cap. 8. fumpfit Origenes ex Apoftolica ad Romanos Epiftola, dicente omnem creaturam effe fubditam vanitati cum fpe liberationis; & ex libro Prophetæ Job, ubi fcriptum eft: Nec ftelle funt mundę ante eum. Refpondet autem Orofio Sanctus Auguftinus. Cap. 8. De fole & luna, ceterifque fideribus, quod cœleftia fint corpora videmus, quod animata fint, non videmus De Divinis boc libris legatur, & credimus. Eodem modo loquitur in libris de civitate Dei, in Enchyridio, in libris de Genefi ad litteram, L.13.c.16. C. 58. in Epiftola ad Nebridium, in fermone de temL.2. C. 184 pore, ac in libris Retractationum, addens ejufmodi animas temerè adferi. Eas ex confueta Ep. 115. modeftia plenè non profcribit. Rem itaque hue Ser. 143. ufque in Ecclefia controverfam difcuffit noftra Synodus, ac præfenti Capitulo non folummodò Cap. 8. L.2. C. 1.2. 3.4.5. C. 8. aftris abjudicavit. Secuta eft hafce voces Sancti Chrift. Lupi Oper. Tom. IL S CA. Ep.59. C.4 L.17.0.27 C. 2. CAPITULUM VII SI quis dicit aut fentit Dominum Chriftum in futuro fæculo cruci fixum iri pro dæmonibus, ficuti & pro hominibus: Anathema fit. SCHOLION. Exponit Sanctus Hieronymus in Epiftola ad Avitum. Cùm dixiffet Origenes, juxta Joan. nis Apocalypfim, Evangelium fempiternum, id eft, futurum in cœlis, tantùm præcedere hoc noftrum Evangelium, quantùm Chrifti prædicatio legis veteris Sacramenta; ad extremum intulit (quod & cogitaffe facrilegium eft ) pro falute dæmonum Chriftum etiam in aere & in fupernis locis paffurum. Et licèt ille non dixerit, tamen, quod confequens fit, intelligitur, ficut pro hominibus homo factus eft, ut bomines liberaret; fic pro falute dæmonum Deum futurum, quod funt ii, ad quos venturus eft liberandos. Addit Nicephorus Calixtus. Docet Origenes, quod pro dæmonibus quoque Chriftum crucifigi, atque idipfum fæpiùs fæculis futuris pati oportebit, à spiritibus malignitatis, qui in cœleftibus funt. Et Hieronymus in laudata Epistola: Origenes afferit mundos innumerabiles, non juxta Epicurum uno tempore plurimos, fui fimiles, fed poft alterius mundi finem alterius effe principium, & ante bunc noftrum fuisse alium, & poft bunc esse alium futurum, & poft illum alium, rursùmque cæteros poft cæteros. Hinc adjungit Presbyter Orofius in litteris ad Sanctum Auguftinum. De corpore Domini fic tra dunt Origenifta: Quia cùm ufque ad nos veniens fr lius Dei poft tot millia annorum otiofus eò ufque non fuerit, fed prædicans remissionem Angelis, Poteftatibus, atque univerfis fuperioribus, cum qualitatem forma corum, quos vifitaret, adfumeret, ufque ad palpabilitatem carnis adfumptionis fpecie tranfroiffe; boc paffione & refurrectione determinans rurfus, donec ad Patrem veniret, adfcendendo tenuasse. Ità neque depofitum unquam fuiffe corpus, nec in corpore ullo regnantem circumfcribi. Chriftum Dominum in anterioribus ftatim à Mentium lapfu fæculis & mundis fuiffe Dominationem, Thronum, aut alium Angelum, in noftro hominem, in futu. ris dæmonem, ac tandem poft purgata & liberata omnia futurum fine omni corpore Origenes blafphemat ac delirat. CAPITULUM VIII, S'feciffe, SCHOLION. Rigenis verba refert Juftinianus Auguftus in fuo adversùs illum Edicto ad Mennam Patriarcham Conftantinopolitanum: Finitam efse Dei poteftatem, dicendum: Nec prætextu laudis circumfcriptio ejus tollenda eft. Tanta enim fecit, quanta fub manu comprehendere & habere poterat, & continere fub providentia fua: Quemadmodùm & tantam conftruxit materiam, quantam poterat adminiftrare & exornare. Nemo fermone offendatur, fi modum ftatuimus etiam Dei poteftati: Infinita enim complecti natura impossibile eft. Nam cùm femel finita fint, que Deus ipfe comprehendit, neceffe eft terminecesse num efse, ad quot ufque finita ipfe fufficiat. Eft error gentilis, à S. Auguftino refutatus in libris L 12.C.18 de civitate Dei. CAPITULUM IX. quis dicit aut fentit ad tempus effe dæmonum, & impiorum ho Smuna fupplicium, ejufque finem aliquando futurum, five Ama Anathema fit. Anathema & Origeni, qui & Adamantius, qui hæc SCHOLION. Ep. 59. c.2 EXponit Sanctus Hieronymus in Epiftola L. 2. c. 3. piet beatitudinis ac Divine contemplationis fa- falsò, inquit in libro de hærefibus Sanctus Augu- facinoribus maximis finierunt, ipfum etiam po- ad Pammachium & Oceanum. Docet Origenes poft multa fæcula atque unam omnium reftitutitudinis & veræ miferiæ circuitu ambulare. Nec tionem id ipfum fore Gabrielem, quod diabolum; Paulum, quod Caipham: Virgines, quod proftibulas. Et in libris contra Ruffinum. Docet in reftitutione omnium, quando indulgentia principalis venerit, Cherubim & Seraphim, Thronos, Principatus, Dominationes, Virtutes, Poteftates, Archangelos, Angelos, Diabolum Dæmones, anį. mas omnium bominum, tam Chriftianorum, quam Judæorum & Gentilium, unius conditionis & menfuræ fore: Cùmque ad formam & libram æquitatis pervenerint, & rationales creaturas, omni corporum fæce depofita, novus de mundi exilio populi revertentis monftraverit exercitus, tunc rursùs ex alio principio fieri mundum alium, & alia corpora, quibus labentes de cœlo animæ veftiantur, ut verendum nobis fit, ne, qui nunc viri fumus, poflcà nafcamur Ep.61.c.5 in fœminas, & que bodie virgo, tunc proftibulum fit. Et in litteris adversùs Joannem Hierofolymas Epifcopum. Origenes dicit cunctas rationales creaturas paulatim ad inferiora labi, & juxta qualitates locorum, ad quæ defluunt, adfumere fibi corpora; cùmque ad vicina terræ pervenerint, craffioribus circum. dari, noviffimè bumanis carnibus alligari: Ipfofà que Dæmones, fi paululum refipifcere cœperint, buma-diftinguunt, quos inter dudùm etiam poft hanc na carne veftiri, ut acta deinceps pœnitentia post 12furrectionem eodem circulo, quo in carnem venerant, revertantur ad vifionem Dei, liberati etiam aereis ethereifque corporibus. Tunc dicit ei omne cœleftium, terreftrium, ac infernorum genu Deo flectendum, Deumque fore omnia in omnibus. Hæc illi eft duplex fcala Jacob, per quam mentes gradatim defcendunt, redeuntque in colum. Nec folummodò Gabrielem ac Beelzebud, Paulumque & Caypham dicit ifta reftitutione æquandos, fed etiam Judam & Chriftum, utpotè qui depofita carne fit in fimplicem ac aliis parem mentem rediturus. Erit tamen reftitutio mobilis & mutanda: Purgatas namque mentes denuò ca Addit Capitulum: Origeni, qui & Adaman- Synodum fuiffe Sanctum Sophronium Hierofo- L. 12. C.18 19.20.21 Chrift. Lupi Oper. Tom. IL S 2 QUIN. QUINTI CONCILII S Capitula contra Neftorianos, CAPITULUM PRIMUM. quis non confitetur Patris & Filii & Spiritus Sancti unam naturam five substantiam, & unam virtutem & poteftatem, Trinitatem consubstantialem, unam Deitatem in tribus fubfiftentiis five perfonis adorandam, talis anathema fit. Unus enim Deus & Pater, ex quo omnia, & unus Dominus Jefus Chriftus, per quem omnia, & unus Spiritus fanctus, in quo omnia. S' Ꮪ CAPITULUM II. quis non confitetur Dei Verbi duas effe nativitates, unam quidem ante fæcula ex Patre fine tempore incorporaliter, alteram verò in ultimis diebus ejufdem ipfius, qui de colis defcendit & incarnatus de fancta gloriofa Dei genitrice & femper Virgine Maria, natus ex ipfa, talis anathema fit. , CAPITULUM III. S' quis dicit alium effe Deum Verbum qui miracula fecit, & alium Chriftum qui paffus eft, vel Deum Verbum cum Chrifto effe nafcente de muliere > vel in ipfo effe, ut alterum in altero, & non unum, eumdemque Dominum noftrum Jefum Chriftum, Dei Verbum incarnatum & hominem factum & ejufdem ipfius miracula & paffiones, quas voluntariè carne fuftinuit, talis anathema fit. CA, |