Epist. 75.

S'

CAPITULUM IV.

I quis dicit aut fentit omnibus cœleftibus Ordinibus affimilatum effe Deum Verbum, Cherubimque factum effe ipfis Cherubim, & Seraphim ipfis Seraphim, ac omnibus planè fupernis virtutibus fimilem effe factum: Anathema fit.

SCHOLION.

Exponit Sanctus Hieronymus in litteris ad

versùs Vigilantium. Origenes Filium Dei & Spiritum fandum in commentariis Efaie Seraphim effe teftatur. Dei Verbum ac Spiritum fanctum docet effe non verum Deum, fed animabus noftris confubftantiales mentes, quarum prior à lapfu pura feipfam fpontanea humilitate priùs inter lapfos Cherubinos ac Seraphinos, deindè inter reliquos Angelorum reos ordines & rea corpora cœleftia, ac tandem in pœnalem hominis carnem dederit, doctrina, exemplo, paffione hafce cunctas focias variè damnatas mentes ad Deum reductura. Hinc garrit Domini animam

ante Incarnationem & formatum corpus non fo-
lummodò exftitiffe, fed & Deo Verbo unitam
fuiffe, immò fuiffe ipfum Dei Verbum dictis
fucceffivè fociabus variè affimilatum. Porrò Do-
mus pudici pectoris templum repentè fit Dei, intacta
nefciens virum verbo concepit filium. Eo verbo, de
quo ipfa intacta ad Angelum. Fiat mihi fecundùm
verbum tuum. Eo ipfo instanti Beatus Auctor fæ-
culi fervile corpus induit: Animatum fpiritu &
mente intellectuali. Natura quippè noftra, & cor- S. Leo
pus & anima, non fic adfumpta eft, ut priùs creata Ep. 11.
poft adfumeretur, fed ut ipfa adfumptione crearetur.
An corpus fit instantaneè, an more noftro fuc- L. 83. 99.
ceffivè in fua organa formatum, eft longa quæ- 9. 56.
ftio, de qua videatur Sanctus Auguftinus.

Ep.61.c.8

CAPITULUM V.

quis dicit aut fentit in Resurrectione corpora hominum orbicu-
fufcitari, nec confitetur nos fufcitari rectos;

SCHOLION.

Xponit Sanctus Sophronius. Origenifle isto

rum corporum, quibus nunc amici fumus, perimunt resurrectionem, multa callidè balbutientes impiissimis & fabulofis fuis figmentis condigna. Ipfe apud Sanctum Hieronymum Origenes tradit duplicem in Ecclefia graffari errorem: Noftrorum adfirmantium carnis, & Marcionitarum negantium etiam corporis refurrectionem. MarcioniEp.59. c.1 tas hac in re noftris omninò præfert, Corporales fubftantias dicens penitùs dilapfuras, aut in fine

Anathema fit.

omnium boc futura corpora, quod nunc eft æther &
coelum, & fi quod aliud corpus fynceriùs & puriùs in-
telligi poteft. Corpora effe exiftimat non neceffa-
ria à Deo provifa inftrumenta, fed pœnalia pec-
catricum mentium vincula, ideòque deftructa
velit, ac reducta omnia in primævum ftatum fine
omni corpore. Aft unicam Chriftianitatis fpem
timuit palàm offendere. Etiam de Domino à mor-
tuis fufcitato fibi ipfi non conftat, dicens come-
diffe, ne phantafma putaretur; & tamen fine den- Ep. 61.
tibus, & reliquis membris in nullo aut nefcio c. 13.
quo æthereo corpore, adeòque omninò phan-
tafma, fuiffe.

CAPITULUM VI

I quis dicit cœlum & folem, & lunam & ftellas, & aquas, quæ fuper cœlos funt, animatas & materiales effe quafdam virtutes: Anathema fit.

SCHO.

C. 3.

Ep. 61.

c. 3.

L. 11.
C. 34.

L. 13.

Exponit

SCHOLION.

dum inter fpiritales aquas fuperiores & corporales
inferiores, non fatis confideratè dictum eft: Res au-
tem in abdito eft. Et in primo libro de Genefi con-
tra Manichæos: De hac re nibil temerè affirmandum
eft, obfcura eft enim & remota à fenfibus hominum .

Xponit Sanctus Epiphanius in litteris fuprà
memoratis. Illas preftigias quis non ftatim
abjiciat atque contemnat, dicente Origene de aquis,
que fuper firmamentum funt, non effe aquas, fed
fortitudines quafdam Angelicæ poteftatis, &rursùm
aquas, quæ fuper terram funt, hoc eft, fub firma-
mento, effe virtutes contrarias, id eft, dæmones?
Et Sanctus Hieronymus in litteris adversùs Joan-
nem Hierofolymæ Epifcopum. Origenes aquas,
quæ fuper cælos in Scripturis effe dicuntur, fanctas
fupernafque virtutes, quæ fuper terram, & infra
terram contrarias & dæmoniacas effe arbitratur.
Etiam per quatuor Paradifi flumina intelligit co-
leftes virtutes, totumque Paradifum fic allegorizat,
ut biftorię auferat veritatem. Et Sanctus Augufti-
nus in libris de civitate Dei. Nonnulli putaverunt
aquarum nomine fignificatos quodammodò populos
Angelorum, & hoc effe, quod dictum eft, FIAT
FIRMAMENTUM INTER AQUAM ET
AQUAM: Ut fupra firmamentum Angeli intelli-
gantur; infra verò vel aquæ iftæ vifibiles, vel ma-
lorum Angelorum multitudo, vel omnium hominum
C. 15.32. gentes. Et in libris Confeffionum. Sunt aliæ aquæ
fuper hoc firmamentum, credo immortales & à terre-
na corruptione fecreta: Laudent nomen tuum, lau-
dent fuper cœleftes populi Angelorum tuorum. Lo-
quitur ex Platone, atque Origene, fundante fe
in auctoritate Pfalmi: Aque omnes, quæ fuper
cælos funt, laudent nomen Domini. Alii adfertio-
nem eandem fundarunt in ordine & lege ponde-
rum, quæ fupra rariffimum ac leviffimum æthe-
rem fluitare non finit aquas denfas & graves.
Hinc quidam vetufti Ecclefiæ Doctores Origeni
fuere patrocinati. Humili Auguftino femper pla-lapfam cœlo mentem, fed & quamvis animam
cuit pacifici Cypriani fententia: Singuli, quid
fentiamus, proferamus, neminem judicantes, aut
à jure communionis aliquem, fi diverfum fenferit,
amoventes. In nullum, licet fufpectum graviter,
dummodò ab Ecclefra toleratum, dogma præ.
fumpfit unquam agere cenforem. At verò in iftis
ipfis jam adductis locis, in libro fuper Genefim
imperfecto, in explanatione Pfalmi centefimi
tertii, ac in libris de Genefi ad litteram conftan-
ter docet aquas illas fuper coeleftes effe naturales
ac veras, utpotè rariffimæ ac leviffimæ, quæ in
mundi exordio omnem à terra ufque ad fupremum
cœlum intercapedinem occuparat, abyffi partem,
& addit: Quoquo modo, & qualeslibet aquæ ibi
funt, effe eas ibi minimè dubitemus; major eft quip-
pè Scripturæ bujus auctoritas, quam omnis bumani
ingenii capacitas. Hinc quidquid pro Origene aut
L. 2. c.6. Platone fuerat difputando interlocutus, egregiè
moderatur in libris Retractationum. Illud, quod
in decimo tertio Confeffionum dixi, firmamentum fa-

De altera Capituli parte fcribit ad Sanctum Auguftinum Presbyter Orofius. Creaturam fubjeFam corruptioni non volentem dicunt Origenifte intelligendam effe folem & lunam, & ftellas, & hæc non elementares effe fulgores, fed rationales poteftates; præbere autem fervitium corruptioni propter eum, qui fubjecit in fpe. Et Sanctus Hieronymus in litteris adversùs Joannem Hierofolymæ Epifcopum. Origenes docet folem ipfum & lunam & Ep. 61. omnium aftrorum chorum effe animas rationalium c. 5. quondam & incorporalium creaturarum, que nunc vanitati fubjectæ, ignitis videlicet corporibus, quæ nos imperiti & rudes luminaria mundi appellamus, liberabuntur à fervitute corruptionis in libertatem gloriæ filiorum Dei. Erroris itaque fundamentum de- Cap. 8. fumpfit Origenes ex Apoftolica ad Romanos Epiftola, dicente omnem creaturam effe fubditam vanitati cum fpe liberationis; & ex libro Prophetæ Job, ubi fcriptum eft: Nec ftelle funt mundę ante eum.

Refpondet autem Orofio Sanctus Auguftinus. Cap. 8. De fole & luna, ceterifque fideribus, quod cœleftia fint corpora videmus, quod animata fint, non videmus De Divinis boc libris legatur, & credimus. Eodem modo loquitur in libris de civitate Dei, in Enchyridio, in libris de Genefi ad litteram, L.13.c.16. C. 58. in Epiftola ad Nebridium, in fermone de temL.2. C. 184 pore, ac in libris Retractationum, addens ejufmodi animas temerè adferi. Eas ex confueta Ep. 115. modeftia plenè non profcribit. Rem itaque hue Ser. 143. ufque in Ecclefia controverfam difcuffit noftra Synodus, ac præfenti Capitulo non folummodò

Cap. 8.

L.2. C. 1.2. 3.4.5.

C. 8.

aftris abjudicavit. Secuta eft hafce voces Sancti
Bafilii. Neque ulla anima cœli informantur, aut Homil. 3.
naturæ funt ratione præditæ, quia gloriam Dei-nar- in Hexam.
rant. Neque firmamentum animans fenfu præditum
effe cenfemus, quod effectionem manuum ejus ibidem
adnunciat, ut adftruat aliquis & interpretur cælos
poffe effe virtutes quafdam contemplationi concreatas.
Secundùm enim hanc interpretandi formulam ros,
pruina, frigus & æftus, quod apud Danielem juffa
fint concelebrare hymnis univerforum opificem, men-
tes quædam erunt, nimirùm intellectu præditæ fimul
&invifibiles naturæ. Aquæ itaque & ea, que ra-
tione carent, ad Dei laudem invitantur tamquam
ea, in quibus refplendet bonitas, fapientia, ac po-
tentia Dei. Apoftoli ac Prophetæ Job loca ab
Origene in erroris patrocinium adfumpta elucidat
Sanctus Auguftinus in libro ad Orofium. Eadem C. 8. 9.
docent Sanctus Hieronymus, Lactantius, Am- 10. 11.
brofius, Joannes Damascenus, ideòque nostrum
Capitulum non recedit à confeffione Patrum.

Chrift. Lupi Oper. Tom. IL

S

CA.

CAPITULUM VII

SI quis dicit aut fentit Dominum Chriftum in futuro fæculo cruci

fixum iri pro dæmonibus, ficuti & pro hominibus: Anathema fit.

CAPITULUM VIII,

S'feciffe,
dicit aut fentit vel finitam effe Dei poteftatem, vel eum tanta
quis
feciffe, quanta comprehendere potuit: Anathema fit.

CAPITULUM IX.

quis dicit aut fentit ad tempus effe dæmonum, & impiorum ho

finem aliquando futurum, five
tionem, & redintegrationem fore dæmonum aut impiorum hominum:

Anathema fit. Anathema & Origeni, qui & Adamantius, qui hæc
expofuit, unà cum nefaria atque execrabili, fceleftaque ejus doctrina,
& cuivis, qui ea fentiat aut defendat, aut ullo modo prorsùs quocum-
que tempore tueri præsumat,

SCHOLION.

Ep. 59. c.2 EXponit Sanctus Hieronymus in Epiftola

L. 2. c. 3.

piet beatitudinis ac Divine contemplationis fa-
tietas, atque ità denuò fiet nova Apostasia, no-
vus femper mundus, nova miferia, quin immo
nova Origenis à Gentilibus mutuata ftultitia, fin-
gens omnem Dei creaturam in perpetuo falfa bea-

falsò, inquit in libro de hærefibus Sanctus Augu-
ftinus, Origenem Ecclefia arguit, nec poteft ab ejus
defenforibus excufari, maximè de purgatione & libe-
ratione, ac rursùs poft longum tempus ad eadem mala
revolutione rationalis univerfæ creaturæ. Quis enim
non exhorreat etiam eos, qui hanc vitam in flagitiis

facinoribus maximis finierunt, ipfum etiam po-
ftremò diabolum atque angelos ejus, quamvis poft
longissima tempora, purgatos atque liberatos re-
gno Dei lucique reftitui, & rursùs poft long!ssi-
ma tempora omnes ad hæc mala relabi, & has
vices alternantes beatitudinum & miferiarum ratio-
nalis creatura femper fuiffe, femper fore? Anathe-
ma Origeni, plurimorum errorum fonti, Pa
triarchæ omnium hæreticorum, qui Ario, Mar-
cello, Apollinari, Fotino, Pelagio, Nefto-
rio, Eutycheti, cunctis hæreticis arma & prin-
cipia præbuit, nec non gentilifmum in Ecclefiam
reducere, & fidem Chriftianam in mimum con-
vertere eft conatus.

ad Pammachium & Oceanum. Docet Origenes poft multa fæcula atque unam omnium reftitutitudinis & veræ miferiæ circuitu ambulare. Nec tionem id ipfum fore Gabrielem, quod diabolum; Paulum, quod Caipham: Virgines, quod proftibulas. Et in libris contra Ruffinum. Docet in reftitutione omnium, quando indulgentia principalis venerit, Cherubim & Seraphim, Thronos, Principatus, Dominationes, Virtutes, Poteftates, Archangelos, Angelos, Diabolum Dæmones, anį. mas omnium bominum, tam Chriftianorum, quam Judæorum & Gentilium, unius conditionis & menfuræ fore: Cùmque ad formam & libram æquitatis pervenerint, & rationales creaturas, omni corporum fæce depofita, novus de mundi exilio populi revertentis monftraverit exercitus, tunc rursùs ex alio principio fieri mundum alium, & alia corpora, quibus labentes de cœlo animæ veftiantur, ut verendum nobis fit, ne, qui nunc viri fumus, poflcà nafcamur Ep.61.c.5 in fœminas, & que bodie virgo, tunc proftibulum fit. Et in litteris adversùs Joannem Hierofolymas Epifcopum. Origenes dicit cunctas rationales creaturas paulatim ad inferiora labi, & juxta qualitates locorum, ad quæ defluunt, adfumere fibi corpora; cùmque ad vicina terræ pervenerint, craffioribus circum. dari, noviffimè bumanis carnibus alligari: Ipfofà que Dæmones, fi paululum refipifcere cœperint, buma-diftinguunt, quos inter dudùm etiam poft hanc na carne veftiri, ut acta deinceps pœnitentia post 12furrectionem eodem circulo, quo in carnem venerant, revertantur ad vifionem Dei, liberati etiam aereis ethereifque corporibus. Tunc dicit ei omne cœleftium, terreftrium, ac infernorum genu Deo flectendum, Deumque fore omnia in omnibus. Hæc illi eft duplex fcala Jacob, per quam mentes gradatim defcendunt, redeuntque in colum. Nec folummodò Gabrielem ac Beelzebud, Paulumque & Caypham dicit ifta reftitutione æquandos, fed etiam Judam & Chriftum, utpotè qui depofita carne fit in fimplicem ac aliis parem mentem rediturus. Erit tamen reftitutio mobilis & mutanda: Purgatas namque mentes denuò ca

Addit Capitulum: Origeni, qui & Adaman-
tius. Adversùm illos, qui Origenem antiquum
recentiori, qui Adamantius dictus fit, malè

Synodum fuiffe Sanctum Sophronium Hierofo-
lymæ Epifcopum, advertit Photius in Biblio-
theca, rectè adfirmans fuiffe unicum, edicenf
que caufam adjecti nominis. Origenėm Adaman- L. 23 14
tium cognominatum ex eo tradunt, quod rationes,
quas colligaret, adamantinis quibufdam quafi vin-
culis non abfimiles viderentur. Etiam, Sanctus Epi-
phanius ac ex illo Sanctus Auguftinus diftin-
guunt duos Origenes, noftrum tamen dicunt
vocari & Adamantium. Ejus hunc noviffimum,
ac inter omnes longè peftilentiffimum errorem Cap. 43.
idem Auguftinus in libris de civitate Dei co-
piosè revincit.

L. 12. C.18 19.20.21

Chrift. Lupi Oper. Tom. IL

S 2

QUIN.

QUINTI CONCILII

S

Capitula contra Neftorianos,
ac Eutychianistas.

CAPITULUM PRIMUM.

quis non confitetur Patris & Filii & Spiritus Sancti unam naturam five substantiam, & unam virtutem & poteftatem, Trinitatem consubstantialem, unam Deitatem in tribus fubfiftentiis five perfonis adorandam, talis anathema fit. Unus enim Deus & Pater, ex quo omnia, & unus Dominus Jefus Chriftus, per quem omnia, & unus Spiritus fanctus, in quo omnia.

S'

Ꮪ

CAPITULUM II.

quis non confitetur Dei Verbi duas effe nativitates, unam quidem ante fæcula ex Patre fine tempore incorporaliter, alteram verò in ultimis diebus ejufdem ipfius, qui de colis defcendit & incarnatus de fancta gloriofa Dei genitrice & femper Virgine Maria, natus ex ipfa, talis anathema fit.

,

CAPITULUM III.

S' quis dicit alium effe Deum Verbum qui miracula fecit, & alium

Chriftum qui paffus eft, vel Deum Verbum cum Chrifto effe nafcente de muliere > vel in ipfo effe, ut alterum in altero, & non unum, eumdemque Dominum noftrum Jefum Chriftum, Dei Verbum incarnatum & hominem factum & ejufdem ipfius miracula & paffiones, quas voluntariè carne fuftinuit, talis anathema fit.

CA,